Par NAIARA AGUILERA SOARES*

L'incroyable histoire de ceux qui profitent de la mort.

Cela pourrait être une mauvaise blague, ou même une autre des "fausses" nouvelles auxquelles nous sommes étrangement habitués à faire face. Il pourrait même s'agir d'un scénario de film d'horreur, d'un épisode de la série "Black Mirror" dans lequel un dirigeant illégitime est contraint de tuer une partie de sa population en raison de pressions extérieures "occultes" et de diffuser un tel spectacle à la télévision et sur le numérique. média d'horreur. Non, ce n'est pas de la fiction. C'est la nouvelle la plus récente que nous digérons dans le scénario actuel de la politique génocidaire insensée du président de ce pays. En acceptant d'accueillir un méga événement sportif au Brésil, dans le scénario actuel de crise politique, économique, sociale et sanitaire, qui au milieu de la pandémie de coronavirus a déjà tué criminellement plus de 469 XNUMX hommes et femmes brésiliens, l'actuel président Jair Bolsonaro et son équipe de (mis)gouvernement atteste une fois de plus que la vie et la sécurité de la population importent peu, tant que le capital suit son chemin et que le profit des « grands hommes » peut être garanti.

La tenue de la Copa America 2021 au Brésil est une nouvelle démonstration que la vie humaine ne vaut rien pour le capital. Le football est un phénomène social de masse qui présente une historicité et des dimensions parfaitement étudiables aux niveaux politique, économique, social et idéologique. Constamment analysée par les sociologues, elle montre sa relation intrinsèque avec des questions telles que l'hégémonie et le pouvoir, avec les crises politiques et économiques du capitalisme, l'identité nationale, le monde du travail, la professionnalisation et les luttes sociales des soi-disant minorités (femmes, noirs hommes et femmes, LGBT, etc.) et nous, les Brésiliens, en sommes la preuve vivante. Nous aimons le football, nous consommons du football et nous savons que bien qu'il soit devenu l'un des produits les plus lucratifs en deux siècles, le football, en plus d'émouvoir les sentiments les plus humainement inexplicables, émeut également la cupidité et le profit d'entreprises multimillionnaires intéressées à vendre comme un autre produit au service des mêmes hommes blancs multimillionnaires à la tête de cette grande entreprise.

Les investissements exorbitants dans le sport avec des caractéristiques de spectacle et de performance maximale, comme c'est le cas des Jeux olympiques de 2021 au Japon et maintenant de la Copa América de Futebol organisée par la CONMEBOL et dont le siège est pressé au Brésil, n'ont pas de temps à perdre, car le temps pour capital en plus de l'argent, il représente des taux de profit élevés pour la communauté d'affaires impliquée dans ce grand marché lucratif qui implique les entrepreneurs, les sponsors, les acteurs de la publicité et leurs grandes marques. L'industrie culturelle des médias sportifs au service du capital et de la consommation sans limite, crée des produits et des divertissements standardisants, manipulant largement les besoins des individus, leur sens critique et même leur patience pour supporter certaines absurdités. Les entreprises de médias et de communication qui détiennent le monopole de la production et de la diffusion de ces contenus sont chargées de médiatiser et de spectaculairer le football, car il offre des loisirs et des distractions en échange de la passivité et d'un bref oubli des problèmes sociaux, économiques et politiques du pays. Mais sommes-nous si apathiques au point de ne pas réaliser les priorités du moment et les absurdités qui sont commises par le (dés)gouvernement en pleine pandémie ?

Il fut un temps où la plupart des Brésiliens arrêtaient leur vie pour regarder un match de l'équipe nationale brésilienne et la plus grande expression de cela a toujours été les matchs de la Coupe du monde de football. La rébellion ancestrale en faveur de son peuple, de son peuple, de son pays, au point de manquer le travail, les cours de l'école, de laisser son patron en plan, de se faufiler dans les lieux publics pour regarder la sélection avec une émotion éthylique bien plus collective Marquer un but et la qualification reste dans la mémoire de ceux qui ont vécu des années 70 aux années 2000. Voir les sols des quartiers les plus populaires peints par la communauté elle-même avec un immense drapeau brésilien, les fanions classiques ou des morceaux de plastique aux couleurs vert et jaune suspendus à des poteaux, les maillots jaunes de l'équipe nationale, le bruit des bombes et les cris hystériques, tous ces éléments symboliques et auto-organisés de notre peuple font partie de cette mémoire collective. Mais il semble que même cela nous a été enlevé. La satisfaction de se sentir comme une nation avec l'estime de soi, car au moins dans le football, nous nous croyions encore uniques, artistiques, fiers. C'est dans cet espace que nous pouvions au moins avoir le plaisir de venger "dans le sport" toutes les souffrances et dépendances que la colonisation du passé et l'impérialisme de la force actuelle nous ont imposées tout au long de notre histoire. Mais nous sommes à une autre époque. Depuis le coup d'État politique de 2016 qui a destitué la présidente Dilma Rousseff et toutes les manœuvres qui ont suivi avec l'aide des médias, de la justice et du parlement lors des élections de 2018, aboutissant à la victoire de Jair Bolsonaro et de sa troupe de militaires et de miliciens, dont leurs enfants, que le peuple brésilien n'a pas un jour de paix et de fierté.

De nombreux penseurs, hommes politiques, intellectuels, hommes et femmes, se sont souciés d'analyser en profondeur et en raison le phénomène du football. L'un d'eux était Lima Barreto, un brillant journaliste et écrivain noir, avec une vaste œuvre dans les périodiques de son temps, connu pour sa critique virulente de la nature raciste et élitiste de ce sport, qui manifestait déjà l'intérêt de la part de les classes moyennes et supérieures blanches et aisées du pays au début du XXe siècle. Dans l'une de ses critiques du football, Lima Barreto est allé jusqu'à affirmer, et cela peut être prouvé dans les archives historiques des journaux de l'époque, que ce sport était présenté comme une stratégie d'eugénisme et d'amélioration de la race au Brésil. . Pour cet auteur, l'élite qui dominait le football dirigeait les mêmes organes de décision que l'État et était un instrument de domination politico-idéologique au service d'une classe, qui n'était évidemment pas la classe ouvrière. En plus du football adverse, il croyait en la Capoeira comme véritable sport national. Une grande partie des écrits de ce brillant intellectuel portait la marque du racisme et des préjugés sociaux qu'il a subis tout au long de sa brève vie, mais qui n'a pas échappé au débat nécessaire de notre siècle et a été l'un des précurseurs d'une approche réaliste et critique de la société et du football. . Bien qu'il n'ait pas raison de prédire que le football n'aurait pas d'espace pour devenir populaire dans notre pays, étant aujourd'hui le sport le plus pratiqué et consommé par les Brésiliens, Lima Barreto avait raison lorsqu'il écrivait que le football servait d'instrument politique et idéologique au service des élites blanches et du capital et ces mêmes élites ne se préoccupent pas de participation, mais de profit avant tout et de professionnalisation avant tout.

Un autre intellectuel brésilien de premier plan qui admirait beaucoup le football et écrivait même des chroniques dans les journaux de l'époque sur le sujet était le poète et chroniqueur Carlos Drummond de Andrade. Un des plus grands poètes de notre littérature a dit un jour qu'au football, chaque club n'a pas de foule, il a une fête organisée, et ils s'allient ou se séparent selon les malheurs du championnat. Transposer cette affirmation dans le présent peut même démontrer notre fragilité en tant que classe, qui a eu encore plus de mal à s'organiser pour défendre les droits fondamentaux déjà acquis et à ne pas accepter les reculs imposés, comme la réforme de la sécurité sociale et la loi sur la délocalisation. Le « championnat » du moment politique pour nous n'est pas simplement de la malchance, mais a été sans vergogne manipulé, trompé, trompé par des juges autoritaires et pro-fascistes du « terrain ».

Le média télévisé a un rôle d'amortisseur discutable, puisque d'une part il s'allie aux intérêts du capital en profitant de la publicité et des ventes de produits lors de la diffusion de ces jeux, et d'autre part, il fait des critiques sporadiques à l'encontre de certains dirigeants, sélective et sensationnaliste, mais rien qui ne change le jeu des intérêts qui y sont placés. Une question s'impose ici : le football télévisé est-il ce que Karl Marx appelait à son époque à propos de la religion, comme « l'opium du peuple » moderne ? Ou la religion continue-t-elle à remplir cet objectif de manière isolée ? Peut-on dire que ces deux éléments culturels complexes produits par l'humanité contribuent à l'aliénation, la passivité et le conformisme face aux problèmes sociaux auxquels la société est confrontée au milieu de la crise actuelle du capital ? Pour les questions complexes, les réponses ne peuvent jamais être simples. Je n'ai pas non plus l'intention d'épuiser la discussion dans ce court texte, mais nous pouvons affirmer que ces stratégies et d'autres du système capitaliste, en plus de la répression policière par l'État armé, se sont avérées efficaces pour engourdir et désorganiser la classe. Le sport, et plus particulièrement le football, comme mentionné précédemment, sont des productions humaines et reflètent le stade de développement de certaines réalités sociales. Le sport n'est pas seulement un produit du capitalisme, mais inséré dans ce système économique, il répond aux besoins principalement de ceux qui le commandent. C'est la société capitaliste qui transforme tout en marchandise, mais nous pouvons et devons penser qu'une autre logique est possible pour des rapports sociaux qui ne soient pas uniquement basés sur l'intérêt privé et l'exploitation de notre travail et l'occupation de notre temps « libre ».

Pour l'historien marxiste égyptien Eric Hobsbawm, bien que transformé en spectacle de masse, il y a aussi dans le sport, et dans le football en particulier, un renforcement de l'idéal nationaliste et une identification des individus à la nation qui s'inscrit dans la vie globale et exprime aussi des contestations entre États-nations, porteurs de concepts tels que « race » et « nation » chargés de subjectivisme et de symbolisme qui dépassent les interprétations marxistes orthodoxes. C'est-à-dire que dans l'analyse du phénomène sportif, il est nécessaire d'avoir un regard élargi, transcendant, qui entrevoit non seulement les enjeux économiques et matériels explicites de notre temps, mais qui reconnaisse le pouvoir des idées, de l'imaginaire collectif, qui mobilise et questionne le sport lorsqu'il est politisé et allié aux luttes anticapitalistes, antiracistes et féministes. Mais qu'en est-il de la Copa America au Brésil ? Qu'est-ce que tout cela a à voir avec cela?

Au début de la semaine de mai, nous avons été surpris d'apprendre que le Brésil accueillera la Copa America de football 13 entre le 10 juin et le 2021 juillet, au milieu d'une situation politique troublée et d'une pandémie mondiale. L'actuel gouvernement colombien, un pays qui vit depuis fin avril un moment politique d'intense mobilisation populaire contre les mesures conservatrices de l'actuel président de droite et laquais de l'Empire américain Iván Duque, a dû faire marche arrière sur sa réforme fiscale projet et la récente démission de votre ministre des Finances. En pleine pandémie (enregistrant plus de 90 30 morts), les mouvements sociaux du pays sont toujours courageusement mobilisés dans les rues pour défendre les droits fondamentaux, démontrant que la réforme n'a été que la goutte d'eau pour la révolte dans le pays. Dans la lointaine possibilité d'assumer seule l'organisation de l'événement, l'Argentine recule également le 31 mai en raison de l'aggravation de la pandémie de nouveau coronavirus. En moins d'une journée (le XNUMX mai), les Brésiliens apprendraient par les médias que l'entité organisatrice de l'événement, la CONMEBOL, publierait sur les réseaux sociaux un merci "au président Jair Bolsonaro et à son équipe, ainsi qu'à la CBF, pour l'ouverture les portes du pays ».

Conclusion

Apparemment, ouvrir les portes du pays aux capitaux étrangers est une spécialité du gouvernement Bolsonaro, qui ignore la réalité du deuil constant et de la lutte pour les innombrables vies perdues à cause du nouveau coronavirus. Du sentiment d'impuissance et de révolte face au refus du président de proposer à plusieurs reprises des vaccins, comme exposé dans le récent épisode du CPI COVID. Du découragement et du chômage qui ont conduit de nombreuses familles brésiliennes au désespoir que génèrent la faim et la misère. Des risques que pointent les experts pour augmenter les chances d'avoir de nouvelles souches du virus et aggraver encore la situation chaotique que connaît le système de santé publique. Que le tournoi apporte des avantages économiques au pays, cependant, nous n'avons aucune garantie. Cependant, on sait que des marques multimillionnaires telles que Bridgestone, Santander, Gatorade, Amstel et Nike continuent d'être les sponsors officiels des tournois CONMEBOL et la marque TCL Electronics, l'un des principaux représentants de l'industrie mondiale de la télévision et la marque à la croissance la plus rapide en le monde, a également annoncé le parrainage officiel de la Copa América 2021 au Brésil. Nous ne serions pas assez naïfs pour croire que ces marques fourniraient simplement un service à la population et au football latino-américains sans rien gagner en retour, puisque même sans la participation du public en personne aux matchs, les sommes d'argent qui sont transactions sont au-delà de ce que l'entité a divulgué dans ses états financiers officiels. Des millions de dollars qui seront remis en prix aux équipes gagnantes, qui pourraient être utilisés sur le continent sud-américain pour l'achat de vaccins, des extensions et des améliorations du système de santé publique, plus d'emplois, des aides, etc.

La seule garantie est que nous continuerons à nous battre pour contenir le virus le plus meurtrier de l'histoire du pays, sans l'aide du gouvernement, uniquement avec l'aide des dirigeants des États et des municipalités les plus sensés et les innombrables initiatives individuelles et collectives des personnes , entités et mouvements sociaux, qui éduquent par l'exemple et la solidarité. Luttons aussi pour la démocratisation des médias et la démocratisation du football, car nous parlons ici d'un tournoi masculin qui fait bouger des millions, mais qui, comparé à l'incitation, au sponsoring et à la reconnaissance des catégories du football féminin, est honteusement inégal et extrêmement sexiste.

Il est plus que prouvé qu'il ne s'agit pas que de football. Ce n'est pas qu'un jeu. Beaucoup moins de passion et d'irrationalité. C'est un élément fondamental de la contestation politique et idéologique dans la construction d'une révolution sociale et culturelle internationale. Nous vivons au milieu du chaos d'un pays digne d'une série dystopique qui atteindrait certainement le top 10 des streamings les plus réussis au monde. Mais le dernier chapitre reste en litige.

*Naiara Aguilera Soares est un enseignant des écoles publiques, diplômé de la Faculté d'éducation de l'Université fédérale de Bahia (FACED-UFBA).

Références

ANDRADE, Carlos Drummond de. Quand est le jour du football. São Paulo : Companhia das Letras, 2014.

BARRÉTO, Lima. "Au dessus de Football ». Bras Cubas. Rio de Janeiro, an II, 15 août. 1918.

BARRÉTO, Lima. « Un jeu de Football ». Masquer, Rio de Janeiro, an douzième, n. 589, 4 oct. 1919.

HOBSBAWM, Eric J. L'âge des empires. Rio de Janeiro : Paz et Terra, 1988.

MARX, Carl. Critique de la philosophie du droit de Hegel. Introduction à la critique de la philosophie du droit de Hegel. São Paulo : Boitempo, 2010.