Steve Bannon, le protégé de Poutine Alexandr Dugin et d'autres agents de droite de haut niveau sont tous des adeptes d'une idéologie sombre et puissante qui voient la crise des coronavirus comme une occasion rare de faire avancer leurs idées ultra-conservatrices.
Par Benjamin Teitelbaum*
"C'est une sorte de censure divine, un décret divin contre l'humanité", j'entends la voix à l'accent grave au téléphone le 17 mars 2020.
Au début, ses paroles ressemblaient à une réponse prévisible à la catastrophe du coronavirus par un fanatique religieux – comme les sermons des fondamentalistes qui voient le mal dans les épidémies de VIH ou la punition de Dieu le 11 septembre pour impiété morale. Mais la personne à qui je parlais au téléphone depuis ma maison isolée dans les montagnes du Colorado a vu un autre type de représailles en jeu : "C'est une sorte de punition", a-t-il poursuivi, "pour la mondialisation".
Le philosophe et agent politique russe Alexandr Dugin pense d'une manière inhabituelle. Qualifié à tort d'extrémiste de droite, de néo-fasciste ou de populiste, il est capable de s'identifier à l'étiquette discrète de « traditionalisme ». Autrement dit : il se retrouve à combattre la totalité du monde moderne.
Le traditionalisme est une doctrine radicale - si radicale que les universitaires d'extrême droite comme moi l'ont souvent rejetée comme une curiosité obscure, dépourvue de conséquences politiques pertinentes. Certains de ses premiers adhérents de droite pensaient qu'une race d'Aryens éthérés vivait autrefois au pôle Nord et préconisaient l'établissement d'un patriarcat célibataire de prêtres guerriers à la place de la démocratie. Cela semble souvent plus semblant que politique ; Donjons et dragons [RPG, dans lequel les joueurs de D&D créer des personnages qui se lancent dans des aventures imaginaires, affrontent des monstres, accumulent des trésors et du pouvoir] pour les racistes, comme le disait un de mes anciens élèves.
Cependant, abandonner le traditionalisme n'est plus une option, maintenant que Dugin et ses semblables acquièrent une influence exceptionnelle dans le monde. Ces idéologues ont infusé un grand parti politique en Hongrie, le gouvernement de Vladimir Poutine et, plus tard, le gouvernement de Donald Trump et Jair Bolsonaro à travers des personnalités telles que Steve Bannon et Olavo de Carvalho, un astrologue et philosophe renégat qui conseille le gouvernement brésilien sur les affaires étrangères. et la politique intérieure.
Je leur parle depuis près de deux ans tout en faisant des recherches sur mon livre Guerre pour l'éternité, et j'ai été témoin quand ils ont essayé (combattu) de collaborer pour faire avancer une vision plus étrange que le simple nationalisme ou le populisme, plus large que le destin de n'importe quelle nation. Mais certains voient désormais le coronavirus comme une rare opportunité d'avancement.
Eux, bien sûr, ne sont pas seuls. Des voix dissidentes de divers horizons considèrent la crise actuelle comme un tournant potentiel, introduisant un nouvel ensemble de risques et de récompenses, de gagnants et de perdants. Ses jugements auront lieu dans nos routines personnelles, mais aussi dans le test et la réorganisation de formes sociales et politiques plus larges. Le libéralisme a gagné les batailles du XXe siècle, comme on nous le dit souvent. La démocratie, l'individualisme, la libre circulation des personnes, des biens et de l'argent semblaient être la meilleure méthode pour établir la sécurité, la stabilité et la richesse. Mais maintenant, dans le monde où nous sommes entrés – un monde où la production domestique et l'isolement social sont des vertus – quelle idéologie est prête à en profiter ?
Toujours avec un T majuscule, le traditionalisme fusionne les enseignements des religions choisies pour condamner le monde moderne en raison de sa laïcité et de l'absence de toutes sortes de frontières. C'était à l'origine une école philosophique et spirituelle, avec un Français converti à l'islam nommé René Guénon (1886-1951) comme principal patriarche, bien que le traditionalisme ait été radicalisé en politique réactionnaire par un penseur italien et collaborateur de Mussolini nommé Julius Evola. . Il voit le temps comme se déplaçant par cycles, non linéairement, d'un âge d'or à un âge sombre d'effondrement, puis brusquement de retour à l'or dans un mouvement incessant.
À l'exception d'un moment transitoire de cataclysme, dans cette optique, le temps équivaut à la destruction, et le passé, le présent et le futur perdent leur sens dans un cycle où notre histoire est aussi notre destin. Pendant ce temps, le déclin de la société, selon le traditionalisme, fait référence à la propagation du matérialisme et de l'homogénéisation au détriment de la spiritualité et de la hiérarchie (cela explique également pourquoi le traditionalisme cultive un désir apocalyptique inhabituel).
Si, au cours de l'âge d'or, la société est stratifiée et que différentes personnes suivent des voies sociales et religieuses distinctes, la montée des ténèbres implique l'effondrement total de la différence et le nivellement de l'humanité globale à la poursuite de ses désirs les plus bas. C'est la fusion de ces croyances et leur association avec la cyclicité qui sépare les traditionalistes de droite des conservateurs religieux plus traditionnels tels que Ross Douthat. En effet, les traditionalistes modernes utilisent cette lentille pour considérer le mondialisme et la circulation apparemment chaotique de l'argent, des biens, du pouvoir et des personnes comme des symboles d'une laïcité en décomposition et un signe que l'effondrement - et avec lui un changement d'âge - est à portée de main. .
C'est du moins ainsi que Steve Bannon le voit. J'ai parlé avec l'ancien coordinateur de campagne et conseiller spécial de Donald Trump lors d'une interruption de son emploi du temps, désormais dominé par les activités liées à l'épidémie de coronavirus (il anime une émission de radio quotidienne consacrée au sujet depuis le 25 janvier). Ce à quoi nous assistons maintenant, affirme-t-il, c'est le tournant de cet âge sombre - le Kali Yuga, comme il l'appelle, se référant au compte de l'hindouisme du temps cyclique. Les signes en sont une convergence de trois catastrophes imminentes :
«Vous avez une énorme pandémie. Deuxièmement, vous avez une crise économique, et une partie de cela est ces perturbations de l'économie des voyages et des services, qui sont horribles, mais ensuite, plus profondément, vous avez un problème systémique, l'un est la chaîne d'approvisionnement -- nous ne fabriquons aucun médicament ici, nous ne fabriquons aucun des gants. Mais plus profond que cela se trouve le projet de mondialisation, où nous expédions essentiellement tout en Chine pour la fabrication. Nous ne faisons rien. Nous avons donc ce système qui peut rapidement s'effondrer. Et maintenant, nous avons déclenché quelque chose qui pourrait être beaucoup plus important que les deux premiers : nous sommes dans une tempête financière, une crise financière."
L'effondrement de l'économie, explique-t-il, est né de problèmes de liquidité et de solvabilité. Derrière tout cela se trouve la « mondialisation » : selon lui, l'incapacité des États à ériger des frontières significatives réglementant la circulation des personnes et la production de biens.
Alexandr Dugin parle en des termes similaires, quoique parfois avec une joie perçante. "Le cycle cosmique actuel touche à sa fin." Il savait que le tournant approchait, me dit Dugin ; le règne de la démocratie, l'incapacité de la plupart des systèmes politiques à discuter d'autre chose que de la richesse matérielle, la perte de la communauté née de la migration de masse. La pandémie de coronavirus a simplement bloqué nos canaux commerciaux déjà chaotiques avec du poison.
Dugin est souvent décrit comme un influent majeur de la politique étrangère expansionniste de Poutine. Il a rarement occupé un poste officiel au sein du gouvernement et nombre de ses actions étaient absurdes et bizarres. Mais ses livres et ses pensées saturent le intelligentsia L'armée russe depuis des décennies - comme Bannon, son impact sur la politique est facilement surestimé et sous-estimé. Le traditionalisme a inspiré Dugin à combattre la modernité par la géopolitique et la guerre conventionnelle, considérant sa patrie, la Russie et l'Eurasie, comme le bastion de la Tradition, et les États-Unis comme le navire du mondialisme diabolique. En plus des pamphlets offrant des justifications philosophiques et spirituelles pour rejeter le libéralisme, il a également utilisé les protestations et la diplomatie pour faire pression sur les incursions militaires russes en Géorgie et en Ukraine, ainsi que sur le renforcement de l'unité entre la Russie, la Turquie, l'Iran et la Chine.
L'objectif est de briser l'hégémonie mondiale des États-Unis, explique-t-il. Il s'agit de mettre fin à l'impact homogénéisant d'un gouvernement politique et culturel centralisé et, à la place, de permettre la fragmentation du globe en communautés locales limitées. Il pourrait y avoir des échos d'anti-impérialisme de gauche et de relativisme culturel dans sa rhétorique - si elle n'était pas également imprégnée d'un mépris de la démocratie, d'une dévotion spirituelle au précédent et d'un alignement transparent avec les ambitions expansionnistes d'un État militaire.
Il est donc surprenant que Dugin et Bannon aient recherché une collaboration lorsqu'ils se sont rencontrés en secret à Rome en novembre 2018. Dugin et Bannon peuvent représenter des intérêts opposés au niveau de la politique nationale, mais ils ont reconnu un lien plus profond en tant que deux traditionalistes qui ont émergé au pouvoir indépendamment les uns des autres à peu près au même moment historique. Leur communication, cependant, a à voir avec la géopolitique : Bannon a pressé Dugin de changer d'allégeance et d'embrasser les États-Unis, d'utiliser sa plate-forme d'influence douce mais puissante pour prôner le retour de la Russie dans l'Occident judéo-chrétien et le rejet de la Chine. .
L'effort est moins formel et public que le «mouvement» malheureux de Bannon; cela peut rendre tout plus propice. Et ses motivations sont également professionnelles : Bannon est grassement payé par le milliardaire chinois en fuite Guo Wengui pour saper le Parti communiste chinois sur tous les fronts, mais cela fait obstacle au partenariat potentiel de Bannon avec Dugin. Le philosophe russe considère les États-Unis comme essentiellement et pour toujours un État progressiste, impérial et libéral, tandis que Bannon pense que le pays a un noyau prémoderne plus profond. Parmi les divers accords et désaccords des deux se trouve désormais la motivation de réponses divergentes à l'épidémie de coronavirus.
L'attention précoce de Bannon sur le virus (une alternative bienvenue à Fox News et au rejet de la pandémie par d'autres médias conservateurs) découlait de son intérêt pour la Chine. Il affirme avoir pris conscience des troubles à Wuhan en 2019, lors de la découverte et de la tentative d'atténuation du virus. Depuis, ses messages sont restés fidèles aux rapports directs, accompagnés d'éloges pour les politiciens qui ont pris la cause au sérieux (principalement des gouverneurs démocrates, en fait). Mais il n'hésite pas à rejeter la responsabilité de l'épidémie sur le PCC (Parti communiste chinois), l'appelant non pas le "virus chinois", comme le fait Trump, mais le "virus du Parti communiste".
Sinophile Dugin, qui vit de temps en temps à Shanghai, ne parle pas en ces termes. Il me dit : « On voit maintenant que, face au coronavirus, la première réaction est de revenir de la mondialisation à une société locale plus concrète. C'est un refus du dogmatisme libéral que les marchés et l'ouverture pourraient tout résoudre. Cela, selon Dugin, exerce une pression sur l'Occident pour qu'il abandonne la laïcité, privilégie l'État à l'individu et la stagnation au mouvement. Et alors qu'il s'est arrêté avant de célébrer la pandémie de masse qui tue des dizaines de milliers de personnes dans le monde, il a salué la capacité du coronavirus à faire la lumière sur ce qu'il considère comme la vérité : "L'Amérique doit maintenant choisir entre la vie et le libéralisme".
Quand je soumets une partie de la pensée de Dugin à Bannon, il repousse. L'Occident sortira vainqueur, dit-il, ressemblant à un conservateur américain typique. Notre modèle de société ouverte et libre produira plus d'innovations pour faire face à la crise, tandis que la dictature chinoise perdra sa légitimité à cause de ses dissimulations et de la corruption. Des échos de Dugin et du traditionalisme typique ont refait surface, cependant, alors que Bannon commençait à décrire quelles réformes devaient être entreprises maintenant. « Éteignez tout », dit-il. "Prends des mesures draconiennes... quand tu dois traverser l'enfer, traverse-le aussi vite que possible." Faire respecter les interdictions de mouvement et de commerce, en d'autres termes : des sociétés libres et ouvertes peuvent atteindre le sommet, mais pas en étant libres et ouvertes.
Bientôt, notre conversation portera sur les comportements sans racine et sans âme de l'individualisme qui seront punis de mort, et où il y a l'action audacieuse de l'homme fort et du collectif, et le respect de l'histoire incarné par la mobilisation au nom des anciens, être récompensé. Remarquant qu'il montrait une certaine révérence pour le moment, j'ai demandé : « Serons-nous dans un meilleur endroit de l'autre côté ?
Il fit une rare pause avant de parler, lentement. « Nous serons dans un endroit différent. Je pense que ce sera le début pour nous d'arriver à un endroit meilleur... Je pense que vous allez avoir un sens de la communauté beaucoup plus cohérent et plus fort quand nous aurons traversé cela, parce que la seule façon dont nous allons arriver à travers cela est le sens de la communauté. Nous devons tous nous rassembler sur cette question, sinon nous n'allons pas tous nous en sortir. Je pense que nous verrons cela. "
Oui, il voit quelque chose à gagner ici. Quant à Dugin ? Ses mots d'adieu pour moi étaient révélateurs : "Le virus est un signe de la fin des temps."
"Voulait-il dire 'la fin des temps'?" Je me suis dit, commençant à décoder l'anglais efficace mais cassé de Dugin dans mon esprit. Mais quelques instants après avoir raccroché, j'ai réalisé qu'il faisait peut-être une référence traditionaliste délibérée à la disparition de notre foi dans le progrès et l'intégration - que notre expérience de création d'un monde de plus en plus libre et interconnecté recevait une réprimande brutale ; que nous apprendrons bientôt à renoncer au progrès, à l'histoire ou au "temps", et à revenir à une éternité plus vertueuse. Et dans ce cas, je ne pense pas qu'il soit le seul.
*Benjamin Teitelbaum est un expert du radicalisme de droite et professeur de musicologie et d'affaires internationales à l'Université du Colorado à Boulder. Ses écrits ont été publiés dans , Police étrangèreÀ Revue de livres de Los Angeles, non Wall Street Journal et Atlantic.
Traduction: Ricardo Kobayaski e Stefanni Mota
Initialement publié le La nation [https://www.thenation.com/article/politics/covid-traditionalist-bannon-putin/]
