Par GENRE TARSUS*
Si la stratégie putschiste l'emporte, elle ne distinguera pas les libéraux, les communistes, les catholiques ou les protestants, les sociaux-démocrates de gauche et de droite, des centristes démocrates.
La crise actuelle de l'État peut être surmontée au sein de l'ordre, mais elle laissera des conséquences inamovibles sur l'avenir démocratique du pays si une issue n'est pas construite à temps. Il y a aussi une crise continue de l'hégémonie fasciste sur les politiques de l'État, qui ouvre des perspectives de lutte et de rédemption démocratique, qui exigent du talent et de l'organisation pour le retournement de la dictature.
La démocratie a été conçue comme une méthode politique qui légitime les gouvernements sur la base de majorités électorales, mais cette légitimité est perdue lorsque la majorité qui forme le gouvernement viole systématiquement le principe de légalité. En d'autres termes, la démocratie est le domaine des majorités formelles, mais celles-ci – lorsque leur gouvernement représentatif viole la légalité – perdent le droit de gouverner.
C'est la leçon classique de Luigi Ferrajoli, qui s'applique entièrement au gouvernement Bolsonaro, dont les origines illégitimes se situent avant même son élection : dans le coup d'État qui a illégalement chassé Dilma Rousseff du pouvoir. Dans ce vote pour la « mise en accusation », Bolsonaro a expliqué, en propageant les tortures commises contre Dilma, une nouvelle éthique politique par laquelle l'esthétique nécrophile et la morale de l'indifférence envers les homicides collectifs deviendraient tolérables en démocratie.
Cette morale devrait, dans la séquence, animer un programme qui naturalise, dans le quotidien – par la voix du leader – un sens qui écrase le passé (notre faible mémoire démocratique), appelant à vivre un quotidien de « présent perpétuel ». ”. Un présent agrégé par la haine, avec un esprit grégaire autour de la politique de l'immédiat, qui n'exige aucun avenir clair, juste une intuition fondée sur « Dieu, la patrie et la famille ».
De nombreux philosophes ont observé, pour comprendre les flux réels du politique, le quotidien collectif (des « masses ») et du peuple (isolé dans sa familiarité), pour comprendre ou réfuter les « grands récits » de l'histoire . Les récits quotidiens – d'un cycle ou d'une époque – ont été minés par la recherche d'habitudes, de dialogues enregistrés dans la solitude des couvents ou des maisons « familiales » – dans les usines et dans les lupanares – pour remplacer les arguments des grands récits, inaccessibles au public. public, commun aux mortels. Aujourd'hui ce quotidien circule sur les réseaux à la vitesse de la lumière et le présent devient de plus en plus présent et pérenne.
Les situations vérifiables dans ces indices quotidiens réfuteraient ou prouveraient les approches plus larges, visant à dévoiler l'histoire d'une manière plus générale et abstraite. La forme abstraite des grands récits serait alors comprise comme insuffisante, pour une pensée analytique non dialectique, pour regarder le passé : celui-ci serait déjà considéré comme passé dès le moment même où son concept a été constitué.
Richard Rorty (1931-2007), un analyste-pragmatique de l'académie américaine, qui se méfiait de l'importance de la vérité, a écrit un article (2007) où il prédisait – sur la base d'une observation empirique de la vie politique américaine – l'émergence, dans les démocraties occidentales modernes , de forces politiques populistes avec des dirigeants comme Trump, qui chercheraient à anéantir les valeurs de la vie quotidienne à caractère libéral-démocrate.
Antonio Gramsci (1891-1937) a fréquemment fait référence au « bon sens » et au « bon sens », exercés dans la vie quotidienne, pour comprendre certains cycles politiques. Pour saint Augustin, « enseigner (c'était) faire apprendre, et apprendre n'est rien d'autre que se souvenir de ce que l'on sait déjà », dont la sagesse serait donnée, alors, par une expérience de vie qui serait tirée de l'immédiat, par l'expérience, non par l'expérience des concepts généraux.
Une célèbre conférence du grand Paulo Sérgio Pinheiro ("État et terreur") publiée dans le livre Éthique, organisée par Adauto Novaes (Améliorations, 1992) intègre cette vision du quotidien historique à la nature de l'État, dont les rouages destinés à la violence « se sont intensément industrialisés : (…) production et destruction sont les visages de ce Jano » . Il contient le quotidien de l'exception pour « les fous, les prostituées, les prisonniers, les noirs, les hispaniques, les arabes, les kurdes, les juifs, les yanomami, les malades du sida, les homosexuels, les enfants, les travailleurs » (qui) « naîtront et mourront, sans avoir connu la retenue du Léviathan », c'est-à-dire les conquêtes civilisatrices dans l'ordre juridico-politique moderne.
Prenons un exemple emblématique du bon sens dans le débat politique : Guga Chacra est un sympathique journaliste néolibéral, bien informé et intelligent, qui représente aujourd'hui – dans la « folie » que nous vivons – un pôle libéral-démocrate dans la presse grand public. C'est le pôle qui n'accepte pas l'inhumanité grossière qui entraîne le bolsonarisme dans une tentative de coup d'État.
Il est important de réaliser, dans le sens commun du journalisme démocratique, que sa défense du système capitaliste aujourd'hui ne s'articule pas avec la défense de Bolsonaro, car ce dernier a des méthodes de cruauté réfutées par la même conscience immédiate qui a accepté le coup d'État contre Dilma, avec un naturel alarmant. Ce coup d'État, soit dit en passant - qui fait partie d'un cycle en cours depuis ce renversement illégal - a été conçu par un centrão "sans principes", en alliance avec l'extrême droite "aux principes fascistes", mais qui jusque-là n'aurait pas dépassé la retenue du Léviathan.
Guga sait que, si la stratégie putschiste l'emporte, elle ne distinguera pas les libéraux, les communistes, les catholiques ou les protestants, les sociaux-démocrates de gauche et de droite, des centristes démocrates de toutes racines, mais impliquera tout le monde dans ce concept de "gauche mondialiste", dont elle n'a besoin d'aucune réflexion pour distinguer les champs idéologiques : la gauche mondialiste n'est qu'une imputation du mal absolu, bien que même ses ennemis ne sachent pas avec certitude où elle se trouve ni exactement ce qu'elle est.
Il s'agit en fait, avec cet anathème, d'attribuer à certains la condition d'être des numéros dans le futur d'une nouvelle expérience nécrophile : celle d'un nazi-fascisme postmoderne et meurtrier – désormais engendré dans des caves inconnues et ténébreuses du capital – en où des gens comme Rodrigo Constantino, Bolsonaro, des fabricants d'armes, des hommes d'affaires liés à la milice et des tortionnaires habituels resteraient au pouvoir.
Dans un dialogue – récemment tweeté sur les réseaux – Guga rétorque justement à Rodrigo Constantino (qui adore Bolsonaro car il représente les « meilleures traditions de l'Occident ») qu'Angela Merkel, Boris Johnson, Emmanuel Macron ne sont pas des apôtres de la « gauche mondialiste » , ils ne pouvaient donc se situer dans le camp des ennemis des « traditions occidentales », comme le soutient Constantin.
En fait, sur ce point, les deux ont raison. L'Occident n'a pas « une » tradition, car en elle prospèrent – à la fois – la violence et la solidarité, les justifications de la torture et la défense des Droits de l'Homme, la compassion et la haine. La modernité a produit différents « sens communs », qui sont indifférents aux récits historiques les plus abstraits, qui perdent souvent l'importance de la vie immédiate des gens, pour la configuration de leurs idées et de leurs réactions politiques.
Avec la crise actuelle de l'État, combinée à la crise de l'hégémonie fasciste, la lumière de l'unité démocratique et républicaine peut apparaître à l'horizon, à l'instar de ce qui s'est passé dans la lutte pour "Diretas Já", pour jeter le fascisme dans le caniveau de l'Histoire et recommencer la composition du futur, qui a été interrompue par la folie fasciste combinée à la destruction néolibérale, qui a fait de nous, comme le voulait Ernesto Araújo, des parias dans le nouvel ordre mondial.
*Tarso Genro il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil.
