Par LUIZ MARQUES*
La crise permanente dans laquelle nous nous trouvons est une façon de gouverner
Non Dictionnaire de la pensée sociale du XXe siècle, édité par William Outhwaite et Tom Bottomore, édité à Oxford et traduit trois ans plus tard en portugais (1996), il y a une entrée sur la « crise ». Il se lit comme suit : « dans chaque crise, les acteurs sont confrontés à la question hamlétienne, être ou ne pas être ». En grec, le mot Krisis ne fait pas la distinction entre crise et critique. Le double sens lorsqu'il s'agit de décrire une impasse est resté dans le domaine de la politique. La jonction des sens renvoie l'éclatement du dilemme au jugement d'une situation critique. Il n'y a pas de crise sans discours sur la crise.
« Le diagnostic de crise représente une position explicative forte. Elle ne vise pas une « philosophie de l'histoire », mais construit hypothétiquement une histoire capable de fonctionner comme justification des actions politiques pour ceux qui vivent la crise ». En ce sens, il expose l'agonie d'une totalité historique qui exige une option sur ce qui est désirable et ce qui ne l'est pas. Il reste quelque chose de très difficile dans les choix, c'est pourquoi ils apportent des configurations innovantes qui n'ont jamais été essayées dans la vraie vie.
Le concept qui exprime la crise de la société capitaliste a été formulé par Karl Marx, à partir du construit de la « contradiction » entre classes sociales – bourgeoisie vs. prolétariat – qui ne peut pas résoudre l'équation dans un système fermé. La bipolarité dialectique croise, simultanément, les individualités avec protagonisme dans la lutte des classes. La légende de Créon et d'Antigone traduit les grands conflits de l'Antiquité. Lui, en exerçant sa liberté dans des circonstances concrètes, dans les limites de la loi. Elle, en personnalisant l'absurde sans mesurer les conséquences des actes. Sur la fréquence sonar des zombies, c'est la revendication des terroristes du 6 janvier (1921) à Washington ou du 8 janvier (2023) à Brasilia. Ajoutez à cela la relation contradictoire entre la société et la nature. Dans un crescendo, les tensions conduisent à un théâtre tragique et au paroxysme qui met en péril la survie humaine.
L'utopie de la dystopie
Depuis les années 1970 et 1980, la population mondiale vit sous l'explication légitimante d'une crise ; pas le passage, mais le durable. Plus de quarante ans se sont écoulés, pratiquement deux générations au cours desquelles – avant de parler de maman – les bébés ont appris dès leur plus jeune âge à connaître et à craindre le grand méchant loup, la crise. La désignation effrayante est devenue synonyme de confinement des actifs sociaux, d'érosion des infrastructures et de désindustrialisation.
La chute de la production a rendu l'élimination des produits inutile. Tout comme la dépendance extérieure rend inutile la promotion des universités et de la recherche scientifique et technologique. Revenant au destin d'entrepôt commercial pour les puissances étrangères, l'exportation de produits l'agriculture semble suffisante aux « élites » bâtardes et la compression des salaires des fonctionnaires devient la règle suivie par les dirigeants de l'ajournement volontaire.
Les contributions publiques aux travaux ont été inhibées pour tirer parti d'une croissance économique durable. Avec le mantra de l'équilibre budgétaire, un récit idéologique a été déguisé en « décision technique », juste pour empêcher la reproduction du modèle d'État-providence social qui a prospéré dans l'Europe d'après-guerre. Ainsi, l'État avait la condition d'exiger l'industrie privée et de fournir des salaires indirects, afin de maximiser la consommation de l'ensemble des travailleurs. Le capital a transféré les gains de productivité du travail sur les salaires, conformément à l'ancien manuel du fordisme, pour stabiliser le système. D'autre part, les syndicats ont accepté le cadre du capitalisme, en vue d'intégrer de nouveaux consommateurs au paradis de la marchandise.
Pour se faire une idée, la New Deal (1933-1937) pour réformer l'économie nord-américaine troublée et aider les millions de naufragés de la Grande Dépression, qui erraient plongés dans la misère résultant du cataclysme financier de 1929, ne se dévoileraient pas sous la vigilance tenace des dix commandements du Consensus paradigmatique de Washington (1989). La bible de la prédication néolibérale contemporaine embrassée par la Banque centrale (Bacen), parmi nous, n'atteindrait pas la bouée de sauvetage. « L'économie néoclassique (orthodoxe) est devenue un système hermétique, qui interdit à l'œil de révéler des perspectives au-delà d'un horizon étroit », note le professeur à l'Université libre de Berlin, Elmar Altvater, dans La fin du capitalisme tel que nous le connaissons.
Franklin Roosevelt considérait que « deux personnes ont inventé le New Deal, le président des États-Unis et le président du Brésil, Getúlio Vargas ». Le fondement théorique est venu avec l'icône de la macroéconomie, Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie (1936) de John Maynard Keynes. Fernando Henrique Cardoso a voulu jeter « l'héritage maudit » à la poubelle, en ouvrant la porte de l'insertion subalterne et indigne du pays à la mondialisation du néolibéralisme. Il incombait à Luiz Inácio Lula da Silva de reprendre et d'appliquer la proposition d'un nouvel accord dans les premiers termes (2003-2010). Pour le moment, cependant, Administration 3.0 se heurte à une résistance rétrograde. Le Congrès impose des obstacles au Fiscal Framework pour freiner les « dépenses publiques », à proprement parler, les investissements de l'État.
C'est le secret sous clé par l'hégémonie prédatrice de la finance. Il est dommage que les médias ne revendiquent pas la liberté d'expression pour dénoncer les intérêts rentiers et les privatisations réalisées au cours du dernier quadriennat. Selon Eduardo Moreira, « les médias ne couvrent pas les privatisations, ils font la propagande » ; même dans des cas indéfendables et scabreux comme Eletrobras. Paraphrasant l'ancien banquier, le film se répète face à la ruse des rentiers, dans la version du "journalisme économique".
Le terme de crise a toujours caché une délibération politique, derrière le lexique technocratique de pseudo-autorités formées dans la tradition de Garçons de Chicago. Arrosée de peur, la crise imite un fantôme pour diriger l'exécution de mesures exceptionnelles. Des mesures qui incarnent l'État d'exception, sans aucun engagement formel ou matériel vis-à-vis de la Constitution de 1988. Le soulagement des souffrances antérieures est sublimé par les souffrances ultérieures, via une législation qui habitus de souffrance. L'utopie de la dystopie est de légaliser le mécontentement public. Le stratagème crée la fausse croyance que les institutions républicaines restent dans le cadre de la normalité, malgré les cahots.
la poignée de l'escroc
« Ce qui est inédit, dans le contexte historique actuel, c'est que la crise est explicitement présentée comme continue et ne cache pas de positivité par rapport aux intérêts néolibéraux. Le nouveau est déjà arrivé, ce qui ne veut pas dire que tous les vestiges de l'État de droit ont disparu. La permanence de certains instituts et pratiques conduit à l'illusion qui adoucit ceux qui croient qu'ils sont dans le cadre de l'Etat de droit démocratique. Ce qu'ils appellent une "crise", c'est en fait une manière de gouverner", souligne le juge de la Cour de justice de Rio de Janeiro, Rubens RR Casara, dans État post-démocratique. On comprend le succès de la littérature d'entraide dans le contexte de la pauvreté avec une impuissance générale, large et sans restriction qui prie : aidez-vous, et n'attendez rien de l'appareil d'État.
Les politiques d'austérité, le chômage prémédité, la précarité de l'emploi, l'approbation de la loi sur la délocalisation, l'interruption du projet de logement pour les citoyens à faible revenu, l'abandon des écoles publiques, la réforme de l'enseignement secondaire et le manque de clins d'œil à un avenir sûr font partie de la financiarisation en cours de gérer les gens et les choses. C'était la logique de mise en accusation, et c'est désormais la logique des taux d'intérêt les plus élevés de la planète, nourris par les préjugés de la Banque centrale contre la patrie. Le retour au néocolonialisme n'est pas un accident de parcours. Le chantage du Parlement sur le pouvoir exécutif n'aurait pas lieu s'il n'y avait pas un processus de dégénérescence de la démocratie.
À cette fin, l'attaque contre le principe du droit moderne, la présomption d'innocence, a contribué. Lava Jato a restauré le médiévalisme en faisant soupçonner, en soi, méritant une punition quelles que soient les preuves - "là où il y a de la fumée, il y a du feu". S'ajoute aux attaques contre le pilier de la démocratie moderne, l'équité électorale. Des scénarios qui ont abouti à la convocation d'ambassadeurs étrangers à une séance d'accusations contre la fiabilité des urnes électroniques, dans le dépouillement des votes. L'ancien président a encouragé les putsch, en cas de perte de l'affaire. "Il y a eu des années de tonneaux de tonneaux, de l'insistance presque ininterrompue avec laquelle Jair Bolsonaro tournait la manivelle du coup, avec des mots et des gestes", se souvient Fernando de Barros e Silva (Piaui, mai 2023). La disqualification du Tribunal fédéral (STF), du Tribunal supérieur électoral (TSE) et le pluralisme politique ont couronné la disgrâce.
En toile de fond de la post-démocratie se retrouvent les méandres de la marchandisation de tout et de tous, la société du spectacle, le totalitarisme de la marchandise, l'hyper-individualisme, la fusion du pouvoir politique et économique ; bref et épais, le recul civilisationnel de la « post-modernité ». La préoccupation du gouvernement se résume au maintien du (dés)ordre social, avec une surveillance armée des populations indésirables en périphérie. Les massacres constituent l'eugénisme socio-racial.
Le fonctionnement apparent des institutions n'a pas empêché le déplacement des décisions vers l'arène des mégacorporations. Il suffit de prêter attention aux vecteurs de la gouvernance ultra-droite, au profit de la rationalité néolibérale. Pour Pierre Dardot et Christian Laval, en La nouvelle raison du monde, dans le sillage des études sur la naissance de la biopolitique (1978-1979), de Michel Foucault – les critères de performance et de rentabilité envahissent la subjectivité des sujets, et les bureaux Psi.
Les promesses non tenues du régime libéral ont brisé les portes de la montée de la démagogie néofasciste, qui a corrompu la démocratie de l'intérieur de ses institutions. Voir le comportement du Premier ministre Viktor Orbán (Hongrie) et des présidents Andrzej Duda (Pologne), Tayyip Erdogan (Turquie), Donald Trump (USA) et Jair Bolsonaro (Brésil), pour ne pas allonger la liste.
L'avertissement de Gramsci
Les États post-démocratiques ont développé des politiques pour contrôler la vie (biopouvoir) et, également, la mort (nécropouvoir). Pas étonnant, à l'ouverture de l'essai sur nécropolitique, Achille Mbembe affirme qu' « être souverain, c'est exercer un contrôle sur la mortalité et définir la vie comme l'implantation et la manifestation du pouvoir ». Les Brésiliens ont vécu cette expérience dans la pandémie de coronavirus. Le déni s'est manifesté avec des airs de fierté officiels, a retardé l'achat de vaccins de plusieurs mois et imprimé une scandaleuse campagne anti-immunisation, contrairement aux recommandations sanitaires de Butantan, Fiocruz et l'Organisation mondiale de la santé (OMS) - dans un véritable génocide.
Le sentiment antipolitique accompagné de l'usure de la social-démocratie européenne, soumise aux prescriptions de la pensez unique dont la matrice pue la Société du Mont-Pèlerin (Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Milton Friedman), a émoussé la sensibilité des masses. Dans l'hémisphère sud, la criminalisation de la gauche par l'alliance entre la justice et les médias, condensée dans la diffusion de lawfare, reflète avec des nuances de gris les politiques progressistes. Heureusement, le PT résiste et a 30% de préférence dans l'électorat national. Ou ne célébrerait pas la victoire dans le différend dans lequel le sociopathe a dépensé 300 milliards de reais du Trésor et a perdu. Avec le programme généreux du nouveau gouvernement, l'espoir du peuple dans la possibilité de s'émanciper du carcan renaît également.
Lula da Silva dirige un Frente Ampla (polyclassiste) contre le néo-fascisme. Or, l'ardoise victorieuse dans la perception des opprimés et des exploités, qui ont massivement soutenu l'alternance, a le parti pris d'un Front populaire (uniclassiste) contre le pouvoir de la bourgeoisie associée à la barbarie. La différence dans le décompte des voix conduit à une valorisation exagérée de l'adhésion du centre politique qui, en effet, s'est traduite par un pourcentage inférieur aux attentes.
Le gouvernement marche sur la corde raide en donnant la priorité aux secteurs les plus vulnérables socialement dans les politiques publiques. Dans la reconstruction de la nation, il faut changer le rapport de forces pour assouplir les concessions tactiques, dans une conjoncture sans mobilisations de rue. Ici, le précepte méthodologique d'Antonio Gramsci s'applique : « Bien observer, c'est identifier avec précision les éléments fondamentaux et permanents du processus ». Suivant!
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
la terre est ronde existe grâce à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER
