Par LÉONARD BOFF*
Le Brésil a été soumis à son plus grand défi de son histoire. Nous espérons que le nouveau président pourra reconstruire ce qui a été détruit
Pendant les quatre années d'administration du président Jair Bolsonaro, le pays a été touché par tous les fléaux de l'Égypte. Parmi les nombreuses options possibles pour un problème, le président choisit généralement la pire. Psychotique, il était apathique face aux malheurs infligés aux populations, notamment les plus vulnérables. Le pic de son orgasme psychotique a été atteint lorsqu'il a interdit l'eau, les vaccins et les médicaments aux indigènes, qu'il considérait comme des sous-hommes. Pour cette raison, il devra probablement faire face à une procédure de génocide, déjà déposée par les indigènes eux-mêmes, auprès du Tribunal pénal pour crimes contre l'humanité de La Haye. Il était le président le plus corrompu de notre histoire, non seulement en termes monétaires, mais en termes de corruption des esprits et des cœurs des Brésiliens dans la haine et le mépris.
Chacun connaît la liste des oublis, crimes de droit commun et crimes contre l'humanité, violations des lois et de la Constitution perpétrés par cette figure diabolique (qui sépare, contrairement à la symbolique qui unit) de manière continue et sans aucun scrupule. En même temps, force est de reconnaître que notre démocratie, étant de faible intensité ainsi que la plupart de ses institutions, ne s'est pas montrée à la hauteur du défi anti-démocratique et anti-national pour faire face à une telle folie. Laissons de côté les atrocités commises par ce président, dont le nom doit figurer dans le livre des crimes commis contre son propre peuple.
La gravité du désastre produit dans tous les domaines est d'une telle ampleur que peut-être seule une réflexion historique et sociologique ne suffira pas à le décrypter. Cela demande une enquête philosophique, ce que j'ai essayé dans certains articles précédents. J'ai utilisé deux catégories, l'une occidentale, la ombre, et un autre oriental au karma, se parler.
Peut-être une petite référence aux hypothèses théoriques de cette lecture est-elle nécessaire : la physique quantique et la pensée écologique moderne nous aident à comprendre ce sinistre phénomène.
Nous savons aujourd'hui que tous les êtres sont inter-rétro-connectés, tous sont impliqués dans des réseaux de relations. Chaque relation laisse une marque parmi des êtres apparentés et ainsi une histoire, la cosmogenèse, émerge. Les expériences dramatiques laissent des traces qu'on essaie souvent de réprimer, mais qui restent dans l'inconscient collectif. Jung appelle ça sombra. Quelque chose de similaire se produit avec le karma. Chaque action laisse une marque qui provoque une réaction correspondante. Jung et le philosophe japonais Daisaku Ikeda convergent dans ce sens. En d'autres termes, il n'y a pas que l'ombre et le karma individuel. Elles peuvent revêtir un caractère collectif présent dans le substrat et dans l'inconscient de chaque peuple.
Revenant à notre thème : nous sommes héritiers d'une histoire tumultueuse d'ombres : celle du génocide indigène, la colonisation qui nous a empêché d'avoir notre propre projet, l'esclavage, le plus grave, qui a réduit les êtres humains en esclaves et utilisés comme animaux dans la production , ombre de notre fragile république et démocratie qui n'ont jamais été inclusives, car la conciliation des classes aisées n'a jamais fait un projet national pour tout le monde, seulement entre elles à l'exclusion des grandes majorités de noirs, pauvres, indigènes et autres.
Ces ombres inhumaines travaillaient dans l'inconscient collectif, provoquant quilombos et révoltes, tous exterminés au fer et au feu pour maintenir les avantages de « l'élite de l'arriération » (Jessé Souza). Ils ont également travaillé sur l'inconscient des minorités aisées, généralement sous la forme de peur et d'insécurité. Se rendant compte que les ombres des classes humiliées commençaient à prendre une force historique au point d'avoir fait élire l'un de leurs représentants à la présidence, Lula, elles furent bientôt rétrogradées, réprimées, combattues au point de le couper dans un coup d'État civilo-militaire en 1964 et sous une autre forme, répétée en 2016 avec la mise en accusation de Dilma Rousseff. Les motivations étaient les mêmes : assurer leur pouvoir et leur fortune.
Chez la personne médiocre, sans projet personnel et manipulable ces classes trouvaient le représentant idéal dont elles avaient besoin. Ils ont élu l'ancien président, toujours soutenus par eux, car, avec leur économie ultranéolibérale, conjuguée à une politique d'extrême droite, ils ont accumulé, malgré la pandémie de Covid-19, comme jamais auparavant dans l'histoire. Ils ont tout fait pour garantir sa réélection (au sens figuré, ils lui ont fait acheter l'arène de football, acheter l'équipe, acheter les ramasseurs de balles, acheter l'arbitre, et ils ont quand même perdu). Il y a une force plus grande que le mal architecturé.
La force karmique (en dehors des nombreuses réincarnations) selon Ikeda imprègne l'histoire et les institutions de son ombre, positivement ou négativement. Arnold Toynbee, qui a eu un long dialogue avec Ikeda, préfère une autre catégorie et non celle karmique, disant que l'histoire porte son propre poids, qui sont les échecs et les succès d'un peuple. Il génère également une sombra dans l'inconscient collectif qui se projette sur les réseaux sociaux et façonne le destin d'un peuple.
Revenons au sujet qui nous occupe : avec le gouvernement actuel, nous avons dû souffrir sous le poids de nos nombreuses ombres noires qui s'exprimaient par la haine, le mensonge, fausses nouvelles, en déformant la réalité. Elle a pris forme dans la sinistre figure de l'ancien président, dont la megasomba avait le pouvoir de soulever et d'animer l'ombre collective d'un peuple déjà fragilisé. créé un champ karmique ou forgé le cabinet de la haine et de toutes les formes d'obscénités politiques et éthiques.
Le destin a voulu cette folie, dont le projet était de nous emmener dans le monde d'avant les Lumières, car elle prônait l'école pour tous, les droits de l'homme et les libertés modernes, avancées civilisatrices, systématiquement niées par le bolsonarisme.
Le Brésil a été soumis à son plus grand défi de son histoire. Il a été humilié intérieurement et honteux extérieurement. Mais l'espoir ne s'est jamais éteint, ce moteur intérieur, plus grand que la vertu, qui nous fait ne jamais abandonner, qui nous soutient dans les affrontements et nous fait remonter quand nous tombons. Ce principe d'espérance ne meurt jamais car c'est la force secrète de toute vie qui refuse de mourir et réaffirme toujours la force intrinsèque de la vie, nous oblige à forger de nouveaux chemins et des mondes « non encore expérimentés » (Fernando Pessoa). L'espoir de Paulo Freire et l'espoir plein d'espoir, qui n'abandonnent jamais, insistent toujours et créent les conditions historiques pour que l'utopie viable devienne réalité. Nous avons réussi le test.
A grande calamité de Bolsonaro a été remporté par le espoir en attente de Lula. Nous espérons que le nouveau président, avec l'équipe d'excellence qu'il a articulée, pourra reconstruire ce qui a été détruit et, bien plus encore, ouvrir de nouvelles voies, bonnes pour nous et pour le monde, car, à travers le Brésil, l'avenir écologique de la vie sûrement passer.et de l'humanité.
*Léonard Boff, écologiste, philosophe et écrivain, est membre de la Commission internationale de la Charte de la Terre. Auteur, entre autres livres, de Brésil : achever la refondation ou étendre la dépendance (Vozes).
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