Par MARIO MAESTRI*
L'héroïne et symbole de la résistance, qui já est présentée comme la première et unique femme de Zumbi, elle est certainement née au début des années 1980
Le 21 mai, dans le journal Une Tarde, Luiz Mott a versé de la bile et du fiel en commentant l'utilisation, à Bahia, de Dandara dos Palmares comme exemple paradigmatique de l'héroïne noire. En effet, en 2019, elle a été consacrée comme telle en faisant inscrire son nom dans le soi-disant «Livre des héros et héroïnes de la patrie», par décision souveraine du Sénat, qui n'excelle pas dans le choix minutieux des lauréats. Trois ans plus tôt, le 6 février avait été défini, dans le calendrier de Rio de Janeiro, par la loi de l'État, comme la Journée de Dandara et de sensibilisation des femmes noires.
La raison de la mauvaise humeur de Luiz Mott est simple et plus que justifiée. Dandara dos Palmares et les trois enfants qu'il aurait eus avec Zumbi n'ont jamais existé. C'est une invention, comme Wonder Woman ou Ana Terra, du roman Ô Temps et Ô Vent, d'Érico Verissimo. Et, quand ils ont inventé Dandara, ils ont exagéré le conte. Mott rappelle que deux des trois fils présumés de Dandara et Zumbi s'appelleraient "Harmodius et Aristogiton", "deux héros athéniens qui auraient tué le tyran Hipparque" au Ve siècle de notre ère. Un seul d'entre eux, Matumbo, n'aurait pas de nom grec ! Vraiment, c'est dose !
une simple réparation
Connaissant les temps amers actuels, Luiz Mott a prédit que la simple réparation pour la défense de la vérité historique serait reçue avec des pierres à la main, étant expliquée comme la tentative d'un homme blanc eurocentrique, représentant de la blancheur, de faire taire l'une des plus grandes héroïnes noires. du passé. Dandara est présentée comme une diplomate, une excellente capoeiriste, dame des arts militaires, chef d'hommes et de femmes. En ce qui concerne son origine, il est proposé qu'elle était peut-être une Africaine de la nation Jeje Mahin, née au Bénin [apud CAETANO & CASTRO, 2020]. Elle se serait suicidée, le 6 février 1694, pour ne pas être asservie, lorsque les esclavagistes luso-brésiliens occupèrent Cerca Real do Macaco, le dernier fief de Palmares. [FREITAS, 1973; GOMES, 2005.]
L'historiographie académique du biais identitaire elle-même avait déjà proposé que Dandara, comme d'autres "protagonistes noirs", aurait été exclu de "l'histoire officielle du Brésil racontée dans nos écoles", en raison, "parmi plusieurs autres facteurs", en plus du racisme , au « machisme » » et au « sexisme toujours présent dans notre société ». Dans ce silence, les auteurs ne listent pas le classisme, qui frappe et étouffe la mémoire de l'histoire des combattants et des classes opprimées. [CAETANO & CASTRO, 2020.]
À peine dit que c'était fait. Le lendemain, 22 mai, dans le même journal, Ângela Guimarães répondait avec indignation au spécialiste reconnu de l'esclavage brésilien. Dans l'article "Dandara dos Palmares, Heroína do Brasil", elle propose que "l'histoire" des Noirs au Brésil "ait été volontairement effacée, et sans aucune chance de récupération". Déclaration erronée. Plus de trois siècles de captivité au Brésil ont produit des millions de documents sur les travailleurs réduits en esclavage. En partie, ils ont été étudiés par d'innombrables spécialistes des sciences sociales qui ont souvent produit d'excellents travaux. Et cette documentation révèle des multitudes de femmes asservies, héroïnes de chair et de sang, qui ont résisté à l'esclavage de diverses manières. Il n'est pas nécessaire de vénérer des protagonistes imaginaires.
Il est vrai que cette riche historiographie tarda à braquer les projecteurs sur les femmes, les enfants et les vieillards asservis. Cependant, ces derniers temps, des progrès ont été réalisés pour se remettre de ce retard. Le nombre d'articles, d'essais, etc. est déjà important. s'adressant spécifiquement à ces protagonistes historiques à moitié oubliés. L'une des premières œuvres sur les femmes asservies au Brésil est de Maria Lucia, la sœur de Luiz Mott - Soumettreãoe résisterência : les femmes dans la lutte contre l'esclavageo. [MOTT, ML 1988.] Certes, la Secrétaire pour la promotion de l'égalité raciale et la promotion des peuples et communautés traditionnels de Bahia connaît au moins une partie de cette immense et riche production bibliographique directement liée à ses fonctions.
Il n'y avait pas de notaire
Ângela Guimarães ironise sur la déclaration de Luiz Mott, qui exigerait l'enregistrement du mariage de Dandara et des enfants, puisqu'il n'y a pas de « notariat » à Palmares pour cela. Luiz Mott est un spécialiste reconnu de la période coloniale et impériale. [MOTT, 1988, 1985, 1987.] Sa délicieuse biographie de Rosa Maria Egipciçaa da Vera Cruz et Rosa Courana (Costa de Ajudá, 1719-Lisbonne, 1778), une femme africaine réduite en esclavage au Brésil et au Portugal, peut-être la plus ancienne écrivaine noire de notre pays, vient d'être lancé, dans sa deuxième édition augmentée, par la Companhia das Letras. [MOTT, 1993.] Ce livre, de plus de 700 pages dans la première édition, a été écrit appuyé par une très vaste documentation primaire d'archives.
Luiz Mott a simplement énoncé ce que l'on sait depuis longtemps. C'est-à-dire qu'il n'y a aucune "preuve documentaire" sur l'existence de Dandara et de ses petits. Pas un petit. La documentation palmarine existante au Brésil et au Portugal a été examinée par de nombreux chercheurs. La même chose reste à faire en ce qui concerne celui conservé dans les archives néerlandaises. Même moi, j'ai regardé les archives d'outre-mer, à propos de Palmares, quand j'y suis allé, à la recherche de documents sur Fernão de Oliveira [1507-1581], le premier grammairien de la langue portugaise et un pionnier de la lutte contre l'esclavage au Portugal. [MAESTRI, 2022.] Et nous avons des compilations exhaustives de la documentation d'archives Palmarina. [ENNES, 1938.] Bref. Comme proposé, à ce jour, personne n'a trouvé de référence à Dandara ou à toute autre épouse - ou épouses - du dernier commandant militaire de Palmarès.
A cette époque, et pas seulement en Afrique centrale, un chef militaire éminent pratiquait la polygamie, pour le prestige et l'exigence d'alliances politiques. Même les références directes au chef militaire de Palmarès sont extrêmement rares. Zumbi, en effet, N'Zumbi, ainsi que N'Ganga N'Zumba, étaient des titres politiques angolais. Il y a des indications dans la documentation écrite et orale que le prénom de Zumbi était quelque chose de proche de Sweca. J'ai moi-même entendu cette référence, dans la bouche d'un vieux paysan, au pied de la Serra da Barriga, au début des années 1980.
Dandara vient de Porto Alegre !
Je crois cependant savoir où est né Dandara. A Porto Alegre ! Peut-être au début des années 1980. Et je ne plaisante pas. Je vais prendre un moment pour présenter cette hypothèse. Allons-y. En 1971, alors que la dictature sévit au Brésil, l'historien, avocat et journaliste Décio Freitas publie, à Montevideo, où il s'était réfugié après le coup d'État de 1964, le livre Réalisations: la guérilla noire, publié par Nuestra America. Décio m'a dit et m'a dit que des commandants de la guérilla uruguayenne Tupamara avaient demandé la lecture des originaux, et il a passé un certain temps à craindre qu'ils ne soient perdus.
En 1973, discrètement, la petite maison d'édition de gauche Movimento, de Porto Alegre, sort le livre en portugais, la langue dans laquelle il est écrit. Mais il n'était pas nécessaire d'en abuser. Cette année-là et l'année suivante, la dictature réprime la guérilla en Araguaia, organisée par le PCdoB. Et, à cette époque, contrairement à aujourd'hui, nos classes dirigeantes juraient qu'il n'y avait pas de problème noir au Brésil. Par précaution, le titre du livre a été changé en palmarès: la guerre des esclaves.
palmarès: la guerre des esclaves, de Décio Freitas, fait date dans l'historiographie de l'esclavage au Brésil. Jusque-là, le principal livre dont nous parlions sur Palmarès était Quilombo dos Palmares, écrit par Édison Carneiro, un communiste, publié en 1947, par Editora Brasiliense, par son camarade Caio Prado Júnior. Également en raison de problèmes avec la dictature Getuliste, le livre avait déjà été publié en espagnol, au Mexique. Cependant, Édison Carneiro, à la suite de la brochure stalinienne, a nié la résistance des travailleurs asservis comme une lutte de classe. La lecture pécébiste bâtarde du passé au Brésil défendait, comme contradiction dominante, la lutte entre propriétaires terriens et paysans dans les années d'avant 1888. Les captifs souffriraient l'histoire et n'y arriveraient pas.
Un trotskyste français au Brésil
En 1956, s'appuyant principalement sur le livre d'Édison Carneiro, Benjamin Péret, intellectuel trotskyste français et fondateur du surréalisme, lors d'un second séjour au Brésil, pays avec lequel il avait des liens familiaux et politiques, publié dans deux numéros de la revue Anhembi le synthétique essai Quel était le Palmarès Quilombo ? [PERET, 1956.]
Benjamin Péret a renversé ce que proposait Édison Carneiro en défendant la résistance des captifs comme une lutte de classe. Il a également proposé que la victoire de Palmares, qu'il considérait historiquement comme impossible, aurait fait avancer le développement de l'ancienne formation sociale brésilienne. Ce qui fut une révolution épistémologique. L'article a été littéralement annulé et oublié. L'œuvre de Benjamin Péret a été présentée, dans un livre, juste un demi-siècle plus tard, par la maison d'édition UFRGS, dans une édition préparée et présentée par Robert Ponge et moi-même. [PERET, 2002.]
En 1952, le jeune communiste Clóvis Moura, au mépris des directives du parti, finit d'écrire le livre Rebellesõtu es du quartier des esclaves: quilombos, insurrections, guérillas. Il y proposait également la résistance servile comme lutte de classe et le caractère esclavagiste du Brésil d'avant 1888. Clóvis Moura a été découragé d'écrire le livre d'Édison Carneiro et, lorsqu'il était prêt, sa publication a été rejetée par Brasiliense, par Caio Prado Júnior. Tous deux étaient des camarades PCB de Clóvis Moura, qui a fini par migrer vers le PCdoB. Rebellesõtu es du quartier des esclaves il n'a été publié qu'en 1957 dans la petite Editora Zumbi, avec une vie courte et une portée moindre. [MAESTRI, 2022.]
Décio Freitas s'est appuyé sur Édison Carneiro, Clóvis Moura, Benjamin Péret et d'autres auteurs, les surpassant dans la présentation des succès et surtout dans le sens référentiel de la confédération des quilombos de Palmares. À cette fin, il s'est servi de la documentation éditée connue déjà importante. Ainsi, il a construit la première lecture exhaustive des quilombos de Palmarès, dans un parti pris marxiste, dans le cadre de la lutte des classes d'une société coloniale luso-brésilienne esclavagiste.
radicale et innovante
Le livre, écrit par un brillant journaliste connaissant à fond l'histoire brésilienne, a fini par connaître un important succès auprès du public, malgré une diffusion restreinte et le silence de la presse castré par la dictature. Avant tout, il est important de comprendre le moment et le but de ce livre. Decio Freitas a écrit palmarès: la guerre des esclaves dans le cadre de la lutte contre la dictature. Il relate l'épopée d'une dizaine d'années de résistance armée des exploités contre les armées luso-brésiliennes, sous la direction d'un général des opprimés. C'était un livre destiné au grand public de gauche, sans notes de bas de page.
Le livre a certainement eu un retentissement bien au-delà de celui initialement attendu par l'auteur, qui est devenu une référence nationale sur Palmarès et a consacré la figure de Zumbi au Brésil. Ses travaux et lui n'ont cependant jamais été digérés par l'Académie, notamment celle du Rio Grande do Sul, qui, en général, sous le régime militaire, est restée dans un fort apolitisme scientifique. En 1978, 1981 et 1982, l'ouvrage a été réédité dans une deuxième, troisième et quatrième édition par Graal, à Rio de Janeiro, avec une cinquième et dernière édition par Mercado Aberto, à Porto Alegre, en 1984.
La consécration de l'ouvrage a conduit Décio Freitas à se rendre à Lisbonne, où il a apporté photocopié une documentation originale très riche sur les succès, qu'il a ensuite publiée. [FREITAS, 2004.] J'ai pu lire la transcription dactylographiée des documents, avant publication. Elle permettait de préciser et d'enrichir ce qui avait été dit, mais ne présentait rien de vraiment nouveau.Cependant, dans la troisième édition, à partir de 1981, dans le sixième chapitre, consacré à Zumbi, Décio Freitas présenta une biographie romanesque des militaires quilombolas commandant, dont , jusque-là rien n'était connu. Décio Freitas a littéralement sorti Zumbi de l'ombre dans laquelle la documentation le retenait. Selon lui, il avait trouvé, au Portugal, des informations d'archives, qui révélaient la vie détaillée et incroyable de Zumbi, avant qu'il ne devienne Zumbi. Chose à ne pas croire ! Mais cela, nous le verrons plus tard, plus lentement.
Une hirondelle ne fait pas un été
En 1977, je suis retourné à Porto Alegre, après six ans d'exil, qui a commencé au Chili avec l'Unité populaire et s'est terminé en Belgique, en raison du coup d'État de 1973, où j'ai terminé mon diplôme, ma maîtrise et commencé ma thèse de doctorat. Alors qu'il était encore à Bruxelles, Rogério, mon frère cadet, m'avait offert le livre de Décio sur Palmarès, qui m'avait fortement marqué par sa forme et son contenu. A propos de l'histoire du Brésil, je savais peu. Dans ma thèse, j'ai traité de l'histoire de l'Afrique noire précoloniale, aux XVe et XVIe siècles, en particulier dans les territoires de l'actuel Angola. [MAESTRI, 15.]
J'ai débarqué à Porto Alegre, en 1977, proposant de soutenir ma thèse de doctorat sur l'esclavage dans le Rio Grande do Sul, lue du point de vue du travail et de la résistance de l'ouvrier d'usine. [MAESTRI, 1984.] Dans les années 1970, l'esclavage était un thème marginal dans l'historiographie brésilienne, en général, et dans le Rio Grande do Sul, en particulier, pour des raisons qui allaient bien au-delà de la pression et de la surveillance de la dictature militaire. On pouvait compter d'un côté le nombre de chercheurs en sciences sociales consacrés à cette question. Surtout lorsqu'il est analysé du point de vue des esclaves.
J'ai pris contact avec Décio Freitas, le seul historien du Sud qui s'est occupé de l'esclavage brésilien. Pendant quelques années, j'ai pu discuter avec lui de l'Afrique noire, de l'esclavage colonial, de la société nationale. Sur l'esclavage dans le Sud, il étudia peu et publia moins. J'ai beaucoup appris de ces conversations. Décio m'a aussi guidé dans l'art journalistique d'écrire pour être lu, alors peu pratiqué dans les milieux académiques. Nous sommes restés en contact lorsque j'ai déménagé à São Paulo puis, en 1982, je suis allé enseigner à Rio de Janeiro, à Santa Úrsula et à l'UFRJ. Quant à lui, il s'installe à Alagoas, invité à enseigner à l'UFAL et organise le premier symposium international sur Palmarès.
secret d'état
Au cours de cette rencontre internationale, à Maceió, j'ai rencontré, entre autres, Luiz Mott et Clóvis Moura, également invités par Décio Freitas comme références sur l'étude de l'esclavage et la résistance des esclaves. Luiz Mott avait écrit des articles exquis sur l'esclavage pastoral dans le Nord-Est, entre autres ouvrages importants. Décio est retourné à Rio Grande do Sul et je suis allé étudier l'esclavage gréco-romain et travailler comme journaliste pendant quelques années à Milan, où il nous a rendu visite. Il était revenu d'un voyage en Libye, à l'invitation de Kadhafi, peut-être intéressé par le livre précieux et pionnier que Décio avait écrit sur les révoltes de Malê à Bahia - insurrections d'esclaves [FREITAS, 1976]. Il aurait reçu beaucoup d'argent pour les droits d'une éventuelle édition arabe du livre. C'est du moins ce qu'il m'a dit.
Je ne me souviens plus en quelle année, un ami historien, aujourd'hui référence nationale sur les études palmarès, m'a demandé si je savais quelque chose sur l'origine des données biographiques de Zumbi, présentées par Décio Freitas, qui a refusé d'en expliquer l'origine. Le jeune historien, que j'avais rencontré alors qu'il était étudiant à l'UFRJ, m'a alerté sur l'intérêt possible de Décio Freitas à pimenter la nouvelle édition. Ce que je n'ai pas été surpris. Dès la présentation de la première édition du Palmarès, en décrivant les limites et la pauvreté des sources, l'auteur évoquait des « lacunes » qui « ne pourraient jamais » être « comblées ». Ce qui obligerait, selon lui, l'historien à « mobiliser l'imagination ». [FREITAS, 1984:114.] Ce qui est certain, chaque fois que l'auteur l'inscrit, ce sont ses postulats et ses hypothèses.
Dans l'édition de 1981, Décio propose, entre autres succès détaillés, une bibliographie de Zumbi, qu'il intitule « De l'enfant de chœur au guerrilheiro ». Il y rapporte qu'une expédition luso-brésilienne captura, en 1654-5, dans un quilombo, un bébé, qui fut donné à un prêtre nommé Antônio Melo, de Porto Calvo, qui lui apprit à lire et à écrire, en portugais et Latin! L'enfant a été baptisé du nom de Francisco – a déclaré le père Antônio Melo dans une lettre. Le bon prêtre avait dit que le garçon avait une intelligence unique, supérieure au commun, même chez les blancs. A l'âge de dix ans, il était devenu « enfant de chœur ». À l'âge de quinze ans, le garçon s'enfuit à Palmares, devenant plus tard son dernier chef militaire. Mais il n'a pas été ingrat puisqu'il a rendu trois fois visite à son précepteur pour l'aider financièrement ! [FREITAS, 1984 : 116-7] Cette information, Décio affirme l'avoir obtenue dans des lettres du curé, qu'il n'a jamais montrées à personne. Suivant cette voie, en 1986, dans le livre Brésil inachevé, proposa l'existence d'un recueil de lois Palmarès, peut-être écrit par Zumbi, qu'il considérait comme la première Constitution du Brésil ! [FREITAS, 1986 : 13 ; SILVA, 2016.]
Le récit était, en soi, invraisemblable. Un bébé n'a jamais été ramené d'une expédition envoyée contre les quilombos dans la Serra da Barriga. Il n'avait aucune valeur et interférait avec la marche difficile dans les bois. Palmarès n'a jamais été un État centralisé. Il a été formé par des quilombos autonomes, fédérés pour se défendre contre les attaques hollandaises et luso-brésiliennes. C'est une contradiction de proposer une constitution, encore plus écrite en portugais, pour une population analphabète, qui, pour la plupart, ne maîtrisait peut-être pas cette langue, vivant dans des quilombos éloignés et autonomes, pratiquant une économie essentiellement de subsistance. Et, surtout, aucune documentation primaire sur ces faits détaillés n'a jamais été trouvée. [GOMES, 2005, 2011.] Même Décio n'a pas dit où elle se trouvait, comme nous l'avons vu.
une figure de roman
Décio Freitas était un brillant historien et intellectuel, avec une formation marxiste, avec de riches informations historiques et une vision globale de la formation sociale brésilienne. Ce qui était rare à l'époque, et encore peu courant aujourd'hui. Quand il était jeune, il avait été membre du PCB et, plus tard, il était passé à la main-d'œuvre de gauche. De retour au Brésil, après un rapide exil en Uruguay, il devient candidat à la députation du MDB, après la fin de la dictature, assumant une fonction liée à la culture dans le gouvernement de Pedro Simon [1987-1990]. C'était un historien sans formation institutionnelle qui avait peu de contacts avec ses pairs de l'Académie, ce qui aurait été utile pour lui et pour ces derniers. Une fois, alors que nous parlions dans son bureau, je l'ai vu, surpris, jeter ses notes à la poubelle, ayant terminé le livre pour lequel il les avait préparés. Il était content quand je me suis souvenu qu'ils pouvaient être utilisés, s'ils étaient conservés, dans d'autres emplois !
Décio Freitas était un intellectuel charismatique et brillant, un écrivain de talent, un orateur ingénieux. Il portait toujours un récit soigné sur les faits en cours, à utiliser dans la conversation, dans le but d'impacter et de séduire les interlocuteurs et les auditeurs. Il était aussi un homme aux multiples, dirons-nous, idiosyncrasies. Il éclatait de mauvaise humeur, réprimandant ses amis, tout en agitant sa canne en l'air - pour ensuite éclater en excuses. Il était une femme colonel en tant qu'éleveur à la frontière sud. Invité à écrire, depuis longtemps, dans la Folha de São Paulo, maintes et maintes fois, il a assoupli ses idées, au gré des vents du prestigieux journal. [Folha de S. Paul, 17-1-82].
potoqueiro habituellement
Décio Freitas était un potoqueiro régulier. Il avait un énorme penchant pour la réinvention fictive d'événements qu'il avait vécus et non vécus. Avec d'autres amis de son entourage proche, nous nous sommes amusés à comparer les récits divers, toujours captivants, qu'il tissait sur des événements qui se seraient produits au cours de sa vie. Il a raconté plusieurs versions de l'important entretien qu'il avait effectivement fait avec Vargas, en exil à São Borja, en mettant l'accent sur ce qu'il lui avait dit en de rabais; des aventures qu'il avait vécues en écrivant Palmarès en Uruguay et au Brésil, sous la dictature ; comment s'est produite la chute du balcon de sa maison qui l'a laissé rengo pour toujours. Les écarts étaient parfois énormes. Tout cela, cependant, Si ce n'était pas l'été, c'était bene trovato.
Pendant de longues décennies, en particulier à Rio Grande do Sul, les portes des médias grand public, de l'Académie, etc. est resté fermé à Décio Freitas, en raison de son orientation politique et épistémologique, comme proposé. C'est une période où il connaît des difficultés économiques, un isolement et une relative annulation qui renforcent son profil de loup solitaire de l'historiographie. Son livre sur Palmares et les publications qui ont suivi sur l'esclavage sont devenus des instruments d'affirmation personnelle et de soutien économique, jusqu'à ce qu'il obtienne l'amnistie et prenne sa retraite en tant que procureur de la République, poste auquel il avait été nommé par João Goulart, peu avant le coup d'État, alors qu'il m'a dit.
L'avancée de l'historiographie scientifique académique et non académique sur l'esclavage a vieilli et dépassé relativement son livre classique, de 1971, encore aujourd'hui une référence incontournable sur Palmarès, malgré ses trébuchements. Elle aurait étendu qualitativement et quantitativement sa proposition initiale pour combler, avec imagination, ici et là, quelques lacunes de la documentation. Il aurait commencé à proposer des succès historiques qui n'existaient tout simplement pas, pour tirer parti des dernières éditions.
Comme une multitude d'intellectuels de gauche, Décio Freitas a subi l'usure de l'avancée de la droite et du recul de la gauche à travers le monde dans les années 1980. A la fin de cette décennie, lorsque la victoire historique de la marée néolibérale mondiale, marquée par la dissolution de l'URSS et la restauration capitaliste d'États à économie nationalisée et planifiée, Freitas a changé de tranchées, sans crier gare, ou presque. Littéralement du jour au lendemain. [MAESTRI, 2023.] Il a tourné le dos au marxisme, au socialisme, à la gauche et au mouvement social qu'il avait embrassés, depuis sa jeunesse, par sa décision, pendant près d'un demi-siècle. Décio Freitas était sur le point d'avoir soixante-dix ans. Décidément, il a été décidé de ne pas garder les coquillages, dans ce qui restait de sa vie.
Aux gagnants, les pommes de terre
Du jour au lendemain, Décio Freitas est devenu un intellectuel organique de l'aile droite du Rio Grande do Sul, un partisan et un défenseur sournois des plus réactionnaires. Il a commencé à tirer sur tout ce qui bougeait. Ses services qualifiés ont été reconnus. Il s'est vu attribuer, je crois jusqu'à sa mort, une page dominicale bien en vue dans le journal du principal groupe de communication libéral du sud du Brésil, qui l'invitait souvent à s'exprimer à la radio et à la télévision. Il est devenu conférencier sollicité. Il écrit, avec un succès commercial immédiat, des livres qui naviguent sans vergogne entre littérature de fiction et historiographie. Des oeuvres indignes de sa production intellectuelle antérieure. Jurant, toujours, main dans la main, d'être des œuvres historiographiques, étayées par une documentation qui, le plus souvent, n'indiquait pas précisément où elle se trouvait. Avec un « dos chaud », il pouvait dire ce qu'il voulait en toute impunité.
Il a écrit L'homme qui a inventé la dictature au Brésil. Une œuvre se moquant de Júlio de Castilhos, le politicien positiviste qui, quand et après 1889, a vaincu l'oligarchie foncière et modernisé le Rio Grande do Sul dans un sens capitaliste. Dans cet ouvrage, il présentait, comme s'il s'agissait de l'un des personnages historiques auxquels il faisait référence, dont Castilhos, ses succès et ses sentiments, réels ou imaginaires, qu'il m'avait confiés, en détail, des années auparavant. Certains à plusieurs reprises. J'ai dû me forcer pour terminer la lecture de ce livre idéologique, vite oublié. Cependant, j'ai déjà vu le livre cité comme source historiographique.
Dandara dos Palmares, qui est déjà présentée comme la première et la seule femme de Zumbi, est certainement née au début des années 1980, à Porto Alegre, dans la machine à écrire de Décio Freitas, dans son appartement de l'Avenida Independência, en face de Santa House of Mercy. Où il a été inspiré reste à déterminer. Les enfants, Aristogíto, Aristogíton et Motumbo, qui auraient survécu à la chute de Palmarès et à la mort de leurs parents, je ne sais pas s'ils n'étaient que des inventions de Décio ou s'ils étaient nés et nourris par la coutume selon laquelle « celui qui raconte une histoire , ajoute un point ». Très bientôt, nous aurons des petits-enfants et des arrière-petits-enfants, de Zumbi et de Dandara, etc. Aujourd'hui, pour ce type de lecture du passé, l'imagination est la limite. Et, avec cette violence, une autre pelle de chaux est jetée sur l'histoire de la glorieuse résistance des femmes et des hommes asservis de notre passé.
En écrivant ce commentaire, j'avoue avoir ressenti une profonde nostalgie pour Décio Freitas. Du premier, c'est certain. Le second, je l'ai rencontré de loin et préfère l'oublier.
*Mario Maestri est historien. Auteur, entre autres livres, de Fils de Cham, fils du chien. Le travailleur esclave dans l'historiographie brésilienne (Éditeur FCM).
Références
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