Le Royaume-Uni est à nouveau appelé à être le théâtre du défi récurrent d'être avant-gardiste et d'avoir les yeux et l'esprit rivés sur le souvenir presque insoutenable de son propre passé humain, blanc, sexiste et impérial.

Par Gilson Schwartz*

 « Les idées sont des substituts de la souffrance » (Marcel Proust, Le temps retrouvé, publié à titre posthume en 1927).

« L'indigestion ne serait-elle pas plus riche en idées qu'un défilé de concepts ? (EM Cioran, dans Bréviaire de décomposition, 1949).

"Je voudrais rendre public le fait que je n'ai jamais pu détester Hitler. Depuis qu'il est arrivé au pouvoir - jusque-là, comme presque tout le monde, je m'étais trompé en pensant qu'il n'était pas pertinent - je considère que je le tuerais certainement si je pouvais me rapprocher suffisamment de lui, mais que je ne ressens toujours aucune animosité personnelle. Maintenant que nous combattons l'homme (…) mieux vaut ne pas sous-estimer son attrait émotionnel ». (George Orwell, Revue de Mein Kampf, Nouvel hebdomadaire en anglais, 21 mars 1940).

« Ce Parlement est un Parlement mort ! (Geoffrey Cox, procureur général d'Angleterre et député conservateur, selon le récit de John Bercow des moments dramatiques qui ont conduit à la convocation d'élections qui, en décembre 2019, ont conduit Boris Johnson à consolider la victoire des conservateurs pour la mise en œuvre immédiate du Brexit (https://www.theguardian.com/books/2020/jan/25/john-bercow-speaker-house-commons-memoir).

La souffrance qui se traduit en idées perd quelque chose de son efficacité émotionnelle mortelle et même le premier instant de cette transformation devient lui-même le déclencheur d'un sentiment d'euphorie, a détaillé l'enquêteur du temps perdu. Cioran, reprenant le fil existentialiste au temps du génocide industrialisé, insiste sur la stérilité d'une conceptualisation qui n'est qu'abstraite, fruit de la seule pensée et de l'abstraction. Au lieu de « je pense, donc je suis », « mon corps souffre, donc je pense ».

Seul un corps malade ou stressé au point de douter de sa propre existence peut produire des idées vivantes. L'intellectuel qui se prosterne explorant les astres en attendant une idée rédemptrice ne vaut pas la moitié d'un poète. Et tout penseur est en réalité un marchand de produits d'occasion, car une idée avant d'être un concept est une douleur.

La célébration de la libération d'Auschwitz par l'Armée rouge il y a 75 ans donne une vitalité surprenante à ces concepts vivants de Proust, Cioran et Orwell. De l'industrialisation de la mort à Auschwitz à la mortification sociale dans le Brexit, il y a une réverbération qui rappelle aussi la célèbre image de l'ange de Klee immortalisée dans la métaphore visuelle inventée par Walter Benjamin pour représenter le « progrès ».

Un ange qui forge l'avenir en contemplant l'accumulation toujours primitive et renouvelée des cadavres, victimes des guerres, inondations et glissements de terrain, récessions et attentats terroristes, invasions et épidémies néocoloniales, incendies criminels et autres maux largement répandus parmi les plus pauvres.

Parmi les innombrables et complexes évaluations de chaque crise capitaliste (de 1929 à l'Holocauste, de 2008 au Brexit), la plus convaincante (sinon simplement évidente) est de loin l'association entre la paralysie de la machine à produire et à concentrer la richesse et la application de la technologie d'avant-garde dans les processus violents de destruction massive de ressources matérielles et immatérielles.

Il ne s'agit pas seulement d'« austérité » fiscale (qui approfondit la destruction et la décomposition des matériaux, des corps et des esprits) mais de conversion « productive » de la frontière technologique à des fins « nécropolitiques ».

Dans les deux cas, vibre une économie nécropolitique dans laquelle le pouvoir des idées est directement proportionnel à l'intensité de la mort civique ou sociale provoquée par les formes les plus avancées de l'innovation technologique : l'industrie fordiste au début du XXe siècle, la médiatisation icononomique au début du XNUMXème siècle.

Le champ de bataille principal est le résultat de la marchandisation des corps dont la valeur est déterminée par l'individuation industrialisée, un processus avancé qui a été préparé par la rationalisation technique (cartographiée par Max Weber), par la massification de la consommation sans soins personnels (une urgence biopolitique diagnostiquée par Michel Foucault) qui culmine dans la guerre sainte pour la culture de l'espérance à une époque sans esprit (contemporainement dénoncée par des philosophes comme Bernard Stiegler).

Tant dans le cycle qui a conduit à la Seconde Guerre mondiale qu'au Brexit, le virage conservateur a été le résultat d'une préparation relativement longue qui a commencé avec la crise financière et industrielle qui s'est projetée à l'échelle internationale, conduisant à la réaffirmation du nationalisme, de la xénophobie et de l'anti- Sémitisme. La plus grande erreur du travail britannique a été l'approche mimétique de la gauche la plus extrême vis-à-vis des valeurs conservatrices (malgré toute la rhétorique contre l'austérité et pour la socialisation de la santé et des télécommunications, le travail britannique de Corbyn a dangereusement failli accepter le Brexit lui-même).

Il convient également de rappeler que le référendum sur le Brexit a été convoqué par David Cameron, un conservateur, mais déjà en 2016, le dirigeant syndical Corbyn a adopté un discours ambigu sur le Brexit face à la perte de plus d'un tiers de son électorat dans la plupart des pays. régions désindustrialisées du pays. . Après tout, Corbyn a toujours été anti-UE, anti-US, anti-Israël. Tony Blair a validé la guerre en Irak. La conquête du contrôle du parti par une aile de gauche qui, dans la pratique, approuvait tactiquement des positions conservatrices, sapait sa puissance.

Dans la pratique, tant les conservateurs que les travaillistes se sont manifestés pour présenter des idées qui semblent solidement ancrées dans le sentiment de douleur, de perte et de peur de la perte d'identité qui s'est emparé du corps des individus et de la matérialité sociale même d'une économie en crise.

Holocauste à l'Imperial War Museum

(https://www.iwm.org.uk/events/the-holocaust-exhibition)

Du Brexit je reviens, dans une plongée multimédia, à Auschwitz. Le modèle est monté en blanc, dans le moment le plus émouvant de l'exposition sur l'Holocauste présentée au Musée impérial de la guerre Londres. https://www.iwm.org.uk/sites/default/files/styles/text_with_media_large_desktop_1x/public/2018-01/Rag%20doll%20of%20female%20concentration%20camp%20prisoner%20%C2%A9%20EPH%2010142.jpg?itok=E_Ath9ZT

Auschwitz a été libéré par les Soviétiques, Bergen-Belsen par les Britanniques.

L'expérience du regard est disséquée par les conservateurs du Imperial War Museum, qui propose une expérience VR (réalité virtuelle) des icônes de la barbarie nazie. https://www.iwm.org.uk/events/the-eye-as-witness-through-whose-eyes-vr-experience

La visite de l'exposition a la possibilité d'être accompagnée d'un guide. C'est quatre-vingt-dix minutes d'apprentissage, même pour quelqu'un, comme moi, qui a entendu et lu des histoires sur l'Holocauste depuis son enfance. Et de pure émotion : entre pleurer, vomir, être déconcerté, honteux d'être humain, stupéfait devant la banalité visuelle du mal, mendier de l'espoir dans le simple fait indiscutable que tout cela a été enterré sous des millions de cadavres dans le passé, il y a presque un siècle...

Seulement non. Après quatre-vingt-dix minutes d'immersion corporelle, visuelle, intellectuelle, politique et idéologique sur l'Holocauste, à la sortie de ce labyrinthe historique et spirituel des plus dégoûtants, le visiteur se retrouve face à face avec Petit garçon, la bombe atomique. Et juste devant, occupant vertigineusement le hall principal, une pompe V2. Plus loin, un véhicule transportant des journalistes lorsqu'il a été attaqué pendant la guerre en Irak. Le spectacle de la guerre impériale et ses artefacts meurtriers mettent le cerveau du visiteur qui vient de la Colonie en état d'émerveillement, l'esprit en spasme.

La contraction physique, mentale et émotionnelle provoquée par l'expérience de la guerre impériale tout au long de l'histoire humaine place l'individu dans une perspective qui semble manquer de concept, car elle est la solution par la violence récurrente de tous les défis humains malgré les révolutions technologiques, culturelles et spirituelles successives. . L'avenir est en marche, mais à chaque cycle les atavismes les plus inquiétants, les émotions les plus malades et les menaces les plus violentes semblent revenir comme des signes qu'il n'y a pas d'idées sans souffrance et que la croissance du PIB ne peut être que le résultat d'insondables sacrifices sur la place de le marché. Qu'il s'agisse de sacrifices humains de plus en plus inhumains est une autre caractéristique de ces moments où l'avancée de la technologie finit par servir la sélection la plus perverse et autoritaire de qui peut vivre, qui doit être envoyé dans les chambres à gaz et les crématoires.

Santo de Casa ne fait pas de miracle

La crise du système national de santé (NHS) qui dure depuis des années, résultat indiscutable des coupes budgétaires, de l'externalisation des services et de la maîtrise des dépenses en ressources humaines, n'est que la pointe de l'iceberg.

La transformation des toilettes en enceintes d'isolement pour punir les élèves en cas de performance ou de comportement « décalé » n'est qu'un symptôme de la mobilisation croissante des enfants et des adolescents pour agir dans le lignes de comté distribution de drogue sur tout le territoire britannique. Il y a des centaines de « petits avions » recrutés dans le système éducatif carcéral qui est devenu ces dernières années, en Angleterre, un véritable réseau public d'écoles du crime. Le nombre record de morts par arme blanche à Londres est effrayant.

La rhétorique libérale et l'idolâtrie des forces du marché, tellement au goût des maisons financières prodigieuses implantées dans la « City », montre son vrai visage nu dans le scandale des investissements dans le « train à grande vitesse » en Angleterre. C'est quelque chose de laisser le «mensalão» et le «petrolão» comme notes de bas de page dans l'histoire des relations incestueuses entre le capital, l'État et les partis politiques. Pour l'instant, la simple menace d'une réduction immédiate des dépenses avec le projet de train à grande vitesse fait perdre 12 milliards de livres (plus de 70 milliards de reais) aux caisses publiques. Il y a des milliers d'entreprises dans pratiquement tous les secteurs menacées par la coupe (si le Brexit pouvait s'appuyer sur des programmes « d'austérité » pour se rendre crédible).

En pratique, la déréglementation financière associée à l'utilisation stratégique des achats publics et des grands projets (de l'infrastructure à l'économie créative) est devenue une logique de reproduction de l'économie britannique, qui ne peut tout simplement pas se plier aux exigences traditionnelles (orthodoxes) génératrices de confiance en plus l'emploi, l'investissement et le revenu.

L'autel mercantile où les grâces du ciel sont invoquées pour valider une nouvelle autonomie vis-à-vis des marchés européens via le Brexit ne serait viable qu'en provoquant des destructions sociales, humaines et physiques comparables à la combinaison d'Auschwitz avec Nagasaki et Hiroshima. Croire que la création de barrières à la création d'emplois à l'étranger est la solution pour éviter la désindustrialisation avec la perte accélérée d'emplois domestiques, c'est sous-estimer l'ampleur de la contradiction dans laquelle se sont retrouvées l'élite conservatrice et ses milices d'extrême droite.

Il appartient à l'intelligence collective des coalitions sociales et démocratiques de préparer la lendemain de cette hécatombe suicidaire du néoconservatisme raciste qui va à nouveau donner lieu à un nouveau cycle de recomposition de partenariats où la destruction, quand elle est inévitable, est créatrice et génère d'authentiques horizons d'émancipation humaine en harmonie avec les êtres et les choses de cette planète. Les fissures dans les pactes les plus extrêmes du conservatisme humain, comme Auschwitz dans le passé et le Brexit dans le présent, sont le résultat de contradictions vivantes, produites par des corps en confrontation, non par des idées ou des défilés d'idées, avec plus ou moins académique, fanfare politique ou culturelle culturelle.

La nécessité d'avances accélérées vers la nouvelle vague de télécommunications dont le coût ne sera plus faible que si la machine productive chinoise est intégrée aux réseaux mondiaux, les effets autonomistes et complémentaires des formes culturelles de résistance à la consommation et la reprise du souci de soi , l'Autre et l'environnement, la réalité dramatique d'événements anthropocéniques d'ampleur métanationale comme les incendies, les épidémies, la pollution radioactive et la mortification de l'emploi due à la précarité de l'occupation au nom d'une activation supposée spontanée de l'entrepreneuriat et de l'innovation disruptive… de cela est trop intense, complexe et urgent pour les écrans de fumée généralement créés par ceux qui n'ont que des "idées", mais pas la capacité intellectuelle organique de produire de nouveaux pactes pour la vie, la liberté et l'émancipation sociale au travail.

En faisant vivre dans le corps des individus et de la société le caractère radical des contradictions entre le nationalisme, le racisme, le libéralisme économique et les forces plus dynamiques du capitalisme lui-même, la société mondiale et la culture numérique, le Royaume-Uni est une fois de plus appelé à être le théâtre de défi récurrent d'être avant-gardiste et d'avoir les yeux et l'esprit fixés sur la mémoire presque insoutenable du passé humain, blanc, sexiste et impérial lui-même.

Comme dans l'ange de Paul Klee, comme dans l'avertissement de George Orwell ou dans les mémoires philosophiques de Proust et Cioran, il faut aller au-delà d'Auschwitz, au-delà du Brexit sans renoncer au discernement démocratique du Bien et du Mal. Les appels émotionnels explorent le besoin humain de transformer la douleur en concept, la souffrance en apprentissage, connaissance et espoir. Ils explorent, mais ne produisent qu'une idéologie qui reflète les contradictions d'une exploration de l'opportunité des affections, une plus-value émotionnelle.

Il est inévitable que la logique des icônes ne fasse que confirmer la relation entre le corps et le concept qui conduit en fait au dépassement de la douleur et à une nouvelle euphorie, même provisoire et fragile comme toujours. Le souvenir des spasmes autoritaires est aussi la démonstration empirique que les meurtriers perdent toujours aux poètes.

*Gilson Schwartz est chercheur invité au Département des humanités numériques du King's College de Londres, professeur à l'ECA-USP et auteur, entre autres, de Iconomics, Introduction à la critique numérique de l'économie industrielle et financière (Éditeur de l'UFBA), disponible sur https://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/30949