Par VANESSA MONTEIRO*
Pourquoi rendons-nous la racialisation invisible dans les débats sur l’avenir du travail ?
Au cours de la première année de la pandémie mondiale de Covid-19, le monde a été secoué par le soulèvement noir qui a rayonné du cœur de l’impérialisme nord-américain vers le monde entier. Démolir des statues et élever une pensée radicalement antiraciste, anticapitaliste et anticoloniale, le mouvement Black Lives Matter a élargi la discussion sur le racisme structurel et systémique. Toujours en 2020, la première grève nationale des livreurs d’applications a eu lieu au Brésil, avec une portée internationale.
Le crash de l'APP a placé ces travailleurs invisibles au centre de l'actualité et a été responsable d'une baisse historique de la valorisation de la plus grande plateforme de livraison du pays, iFood, témoignant de l'agitation et du soutien de larges secteurs de la société civile à la grève. Ces deux événements semblent nous avoir surpris, même s’ils mettent en lumière des processus qui ne sont pas récents et, plus encore, l’avenir de la lutte des classes.
Notre point de départ pour ce texte est les caractéristiques structurelles de l’ère actuelle de détérioration du mode de production capitaliste et ses effets sur les pays périphériques. Si le débat sur le développement ou non des forces productives dans le capitalisme au sein du mouvement ouvrier remonte à plus de cent ans, l’argument selon lequel le capitalisme permet actuellement le développement de l’humanité est de plus en plus intenable. L’urgence climatique est la facette la plus explicite de ce carrefour, mais pas la seule. Dans les pays du Sud, l’avancée des forces destructrices intègre à la fois la formation d’une masse marginale et une politique de mort, toutes deux affectant particulièrement les peuples racialisés.
Le Brésil, comme le soulignait Lélia Gonzalez à la fin des années 1970,[I] continue d’être une sorte de modèle de ce développement inégal et combiné des processus historiques d’accumulation du capital, car il combine une économie dépendante et néocoloniale – jusqu’à aujourd’hui basée sur l’exportation de produits – qui ramène des formes productives antérieures avec la formation d’une masse marginalisée des processus hégémoniques. Lélia Gonzalez soulignait, il y a plus de 50 ans, que la population noire brésilienne avait les plus faibles niveaux de participation au marché du travail.
Les privilèges raciaux, même au sein de la classe ouvrière, sont une composante qui conduit effectivement à une division raciale du travail : « … ce n’est pas un hasard si la majorité quasi absolue de la population noire brésilienne fait partie de la masse marginale croissante : le chômage ouvert », « les métiers refuges dans les services purs, le travail occasionnel, le travail intermittent et le travail saisonnier, etc. (…) travaillant cinquante à cent jours par an, sans les garanties du droit du travail » (GONZALEZ, 1979).
En outre, il a dénoncé la persécution systématique, l'oppression et la violence policière comme l'un des mécanismes les plus cruels de la situation des Brésiliens noirs sur le marché du travail, selon lequel « chaque personne noire est une marginale jusqu'à preuve du contraire ». Enfin, il y a aussi le grave problème du chômage de la jeunesse noire.
Actuellement, nous sommes un pays avec une économie encore dépendante, dans une dynamique de désindustrialisation et dans un contexte de stagnation économique mondiale. La crise mondiale de 2008 reste une étape importante dans l’effondrement du capitalisme financiarisé néolibéral, dont les caractéristiques structurelles sont la tendance au travail précaire, la progression de l’exploitation et du pillage des travailleurs et la massification du chômage. L'avancée des technologies depuis lors et l'essor de start-up de la technologie sont aussi l’expression de la restructuration du capitalisme face à cette crise, créant de nouvelles formes d’exploitation et d’accumulation du capital.[Ii] L’arrivée de la pandémie a catalysé tous ces processus et provoqué la généralisation de conditions de vie dégradantes pour de grandes parties de la population, augmentant la paupérisation, la faim et les inégalités qui, dans un pays fondé sur la colonisation, ont des classes et des races.
Au Brésil, 73 % de la population noire a perdu ses revenus pendant la pandémie[Iii] et fait partie de la grande majorité de ceux qui ont perdu leur emploi en 2020, représentant 71 % du total.[Iv] L’expansion à grande échelle de ce que Lélia Gonzalez appelle la masse marginale se manifeste dans les plus de sept millions de travailleurs noirs découragés qui ont quitté le marché du travail fin 2020, contre moins de 3 millions parmi les travailleurs blancs. L’inégalité raciale traverse toutes les couches sociales du pays, démontrant la validité du privilège blanc et l’autonomie relative qui existe dans le facteur race en tant que marqueur social de différence. Selon une étude menée par Sebrae, les entrepreneurs noirs gagnaient moins, subissaient une plus grande perte de revenus et faisaient partie de la majorité des défaillants par rapport aux entrepreneurs blancs. Parmi celles-ci, les femmes noires ont été les plus touchées.
La baisse surprenante du chômage en 2022 est en fait à l’origine de la reprise rapide des emplois informels après la réouverture de l’économie, par rapport aux emplois formels.[V] En d’autres termes, le chômage diminue parce que cette partie qui était auparavant en dehors du marché du travail accède à des emplois précaires, avec des horaires plus longs et des salaires plus bas. Selon les données du PNAD, le taux d'informalité au Brésil représente 40,1% de la population employée, soit plus de 38 millions de Brésiliens, un géant social. Parmi les travailleurs noirs, un sur deux est informel. Ainsi, le nombre de jeunes noirs travaillant comme livreurs d’applications augmente rapidement, notamment dans les grandes capitales. À São Paulo, selon l'enquête App Cyclist Delivery Driver Profile, réalisée par Aliança Bike, 71 % des chauffeurs-livreurs sont noirs, travaillent 14 heures par jour et reçoivent en moyenne 963 R$ par mois.
L'ubérisation, en plus des plateformes numériques, est une tendance pour l'avenir du travail, un nouveau type de gestion et de contrôle de la main-d'œuvre, consolidant les modèles « juste à temps » et à la demande.[Vi] plus une règle qu'une exception. Le processus d’informalisation, c’est-à-dire la perte de formes stables, contractuellement établies et socialement acceptées, n’est pas exactement une nouveauté historique pour un pays périphérique comme le Brésil. Ce qui se produit, dans un contexte de crise, c’est la propagation – virale – de cette pathologie périphérique ; tout en rendant encore pire la vie de ceux qui ont toujours été marginalisés.
Il convient de souligner que la crise sociale liée au racisme structurel est extrêmement avantageuse et profitable pour ces entreprises. Selon un rapport d'Euromonitor, le Brésil est en tête du classement mondial en termes de demande de livraison. Les sociétés d'applications sont au centre de ces chiffres, en raison de la faible rémunération et de la dévalorisation de la main d'œuvre,[Vii] baisser le prix final pour les clients. Depuis le krach des APP, nous n'avons pas trouvé dans la presse les valeurs exactes des bénéfices d'iFood, qui domine le marché au Brésil, concentrant plus de 80% des ventes de et fiable.[Viii]
Or, on sait que jusqu'en avril 2020, iFood a connu une croissance de son chiffre d'affaires de 234%[Ix] et une croissance de 205% de son chiffre d'affaires annuel, selon un rapport de Prosus, actionnaire d'iFood.[X] Le groupe affirme également que le secteur de la livraison a un potentiel de revenus sur le marché mondial de plus de 330 milliards de dollars d'ici 2022 et que la perspective est de réaliser des bénéfices encore plus importants. Il est tout à fait logique, avec ces chiffres, que Prosus se réjouisse dans son rapport : « Ce fut une année extraordinaire ! »
La condition du livreur qui n’a pas de droits du travail et de sécurité sociale, qui travaille des heures épuisantes pour survivre et qui est le même corps qu’une victime de la violence d’État est inversement proportionnelle aux profits de ces entreprises. Il n'est pas surprenant qu'iFood ait à l'origine une relation directe avec de grandes entreprises qui ont soutenu le l'apartheid en Afrique du sud.[xi] Comme le souligne le sociologue Léo Vinicius Liberato, « l’histoire pèse lourdement sur le présent, et le passé continue de prendre d’autres formes, même dans des géographies différentes ». Ainsi, la ségrégation raciale et le génocide des noirs pèsent chaque jour lourdement sur le présent, qui ne peut être dissocié de l’invisibilisation et de la déshumanisation avec lesquelles des entreprises comme iFood traitent les livreurs.
Rio de Janeiro, en ce sens, est un excellent exemple de la relation entre ségrégation raciale et violence d’État en temps de crise. À Niterói, en novembre de l'année dernière, Elias de Lima Oliveira, livreur d'iFood, a été assassiné par la police d'une balle dans la tête. Tout comme Moïse, Jonathan et les victimes des massacres de Jacarezinho et de Vila Cruzeiro, Elias était la cible de la même vision : que toute personne noire est marginale et peut donc être sommairement exécutée.
Néolibéralisme, autoritarisme et nécropolitique font partie du même projet. Le capitalisme et la démocratie n’ont jamais été compatibles. Nous parlons d’un mode de production construit sur le colonialisme, où prévalaient des régimes autoritaires et racialement hiérarchisés. Aujourd’hui, en pleine crise néolibérale, nous assistons à un racisme de plus en plus violent, qui s’exprime à la fois dans l’approfondissement des inégalités sociales et la perpétuation de cette masse marginale composée d’hommes et de femmes noirs, et dans la coercition et l’extermination par l’État. appareil ou privé. De Black Lives Matter à Breque dos APPs, il existe le même corps racialisé qui est aujourd’hui au centre des principales formes de domination pour l’exploitation de la main-d’œuvre et la reproduction du capital.
Pourtant, nous avons été surpris et c’est par ce « pourquoi » que nous concluons notre réflexion. Si le centre des formes actuelles de domination du capitalisme néolibéral en crise se situe en marge – dans les pays du Sud, sur les peuples racisés, sous la forme d’ubérisation du travail et de politiques d’extermination – et si, comme on pouvait s’y attendre, ils s’écartent ainsi des principales tendances de la lutte des classes de notre époque, pourquoi – en tant que gauche révolutionnaire – manquons-nous du programme et de l’obstination pour répondre à ces problèmes ? Dans quelle mesure, derrière un certain mépris de l'organisation des personnes précaires, se cache-t-il un fétichisme de l'ouvrier industriel qui est de plus en plus minoritaire dans la composition de la classe ouvrière de notre pays ?
Qu’y a-t-il derrière l’idée selon laquelle ces hommes sont « plus lumens que les travailleurs », une assimilation de la division raciale du travail, qui justifie que les Noirs soient rejetés en marge des processus hégémoniques ? Dans la perspective aveugle de luttes spécifiques, nous ne parvenons pas à voir le potentiel de nouveaux mondes qui vibrent de vie et brisent les barrières. Nous sommes convaincus qu’avec humilité et un regard attentif, l’étincelle de ces confrontations pourra éclairer nos chemins.
*Vanessa Monteiro Il est titulaire d'une maîtrise en anthropologie de l'Université fédérale de Fluminense (UFF).
notes
[I] GONZALEZ, Lélia. La jeunesse noire et la question du chômage. Présenté lors de la réunion annuelle de l’African Heritage Studies Association, intitulée «La jeunesse noire et le chômage». Dans IIe réunion annuelle de l'Association des études sur le patrimoine africain, Pittsburgh, du 26 au 29 avril. 1979. Polycopié.
[Ii] SRNICEK, Nick. Capitalisme de plateforme. Buenos Aires : Caja Negra Editora, 2018.
[Iii] https://observatorio3setor.org.br/noticias/no-brasil-73-da-populacao-negra-perdeu-renda-durante-a-pandemia/
[Iv] https://www.cut.org.br/noticias/racismo-estrutural-segrega-negros-no-mercado-de-trabalho-548e#:~:text=De%20acordo%20com%20os%20dados,menor%3A%202%2C7%20milh%C3%B5es.
[V] https://www.bbc.com/portuguese/brasil-60148613
[Vi] ABÍLIO, L, C. Uberisation : L'ère du travailleur juste à temps ? Revue des études avancées, São Paulo, c. 34, non. 98, p.111-126, 2020. Disponible sur :https://doi.org/10.1590/s0103-4014.2020.3498.008 >
[Vii] https://bahia.ba/entretenimento/brasil-lidera-ranking-de-maior-demanda-de-delivery-no-mundo/
[Viii] https://tecnoblog.net/especiais/ifood-domina-o-delivery-no-brasil-mas-restaurantes-e-rivais-contam-como-vao-reagir/
[Ix] https://www.snaq.co/post/ifood-entregando-resultado-faturamento-cresce-234
[X] https://www.prosus.com/news/investors-annual-reports/
[xi] https://diplomatique.org.br/ifood-a-heranca-do-apartheid-no-brasil/
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