Par SERGIO BRAGA*
Bref hommage au professeur de sociologie et de sciences politiques à l'Unicamp**
Dans le cadre des célébrations du 50e anniversaire du PPGCP-IFCH, des collègues demandent une brève déclaration sur le « Groupe d'étude sur la pensée de Louis Althusser », qui a fonctionné à l'institut et auquel j'ai participé en tant que membre fondateur, de novembre 1987 à décembre 1993 environ, avant de partir à Curitiba pour postuler au poste de professeur de sciences politiques à l'UFPR, ville dans laquelle je réside encore aujourd'hui.
Le groupe a continué sans ma présence jusqu'à je ne sais exactement quelle date, car, après être allé à Curitiba, j'ai arrêté de suivre le travail du groupe avec la même fréquence, en raison d'autres activités et tâches.
Tout d'abord, je voudrais féliciter le comité de commémoration du 50e anniversaire pour avoir honoré Décio Saes. À mon humble avis, Décio Saes est l'un des grands sociologues et politiques brésiliens que j'ai eu l'occasion de connaître et d'étudier ses travaux, au même niveau que d'autres grands professeurs avec lesquels j'ai eu des cours ou qui sont passés par l'IFCH, comme José Murilo de Carvalho, Luciano Martins, Juarez Rubens Brandão Lopes, Bolívar Lamounier, entre autres.
En outre, dans les années 1980 et 1990, Décio Saes s'est consacré intensément au cours de premier cycle à l'IFCH-Unicamp, étant, avec Armando Boito Júnior, l'une des grandes attractions pour les étudiants ayant une vocation pour des recherches sérieuses en sciences politiques, qui plus tard. sont devenus chercheurs et étudiants de troisième cycle à l'institut. Pour cette raison, de nombreux chercheurs qui ont ensuite connu une carrière universitaire réussie ont été encadrés par Décio Saes au cours de leurs études de premier cycle ou de troisième cycle.
Je souligne, de mémoire, les professeurs actuels Adriano Codato, Angelita Matos Souza, Francisco Farias, Paulo Roberto Neves Costa, Renato Monseff Perissinotto, entre autres. C’est pourquoi les hommages sont plus que mérités et j’espère qu’ils seront utilisés dans d’autres initiatives visant à préserver la mémoire et l’héritage scientifique de ce grand professeur et chercheur.
Et personne n’est plus qualifié pour cela que le Prof. Francisco Farias qui, en plus d'être un ancien élève de Décio Saes, a produit des travaux pertinents développant et approfondissant le problème d'analyse de la formation sociale brésilienne inauguré par lui, dont certains ont été publiés sur le site Internet la terre est ronde.
J'ai déjà parlé de la genèse du groupe dans mon mémoire pour la promotion au poste de professeur ordinaire, ce qui est disponible sur internet. Ce groupe est né dans un contexte dans lequel je développais mon projet d'Initiation Scientifique pour la Fapesp, et j'étais fortement impliqué dans la lecture des œuvres de Nicos Poulantzas, en plus d'être en première année de licence en sciences économiques, puisqu'à cette époque il il était possible de suivre simultanément deux cours de premier cycle.
Comme j'étais excité à l'idée de lire Nicos Poulantzas, je l'ai proposé à deux étudiants les plus proches de Décio Saes (avec qui je n'ai jamais été très proche d'un point de vue personnel, entretenant toujours une relation de déférence respectueuse et de distance envers notre illustre professeur) d'organiser un groupe et d'approfondir l'étude de l'œuvre de Nicos Poulantzas, car je considérais que les lectures que nous avions de l'œuvre de l'auteur dans les cours de premier cycle étaient insuffisantes.
Environ deux semaines plus tard, Pedro et Valdir (c'étaient les noms des étudiants) sont revenus avec une réponse positive de Décio Saes, mais en reformulant : Décio a proposé que nous étudiions « la pensée althussérienne » (un auteur qui a eu une grande influence sur Poulantzas dans son premier livre). production), à partir des premiers textes préparés par Althusser, publiés dans Versez Marx, en se concentrant sur ses textes et ceux de ses collaborateurs qui traitaient de la théorie de l'histoire et du matérialisme historique.
Je ne pensais pas être assez mûr pour entreprendre une lecture systématique d'Althusser dès la troisième année du cours, et avoir d'innombrables autres tâches simultanées, mais je me suis quand même lancé dans la proposition de Décio, car je considérais que c'était une opportunité de réaliser une activité intellectuelle parascolaire, en dehors des activités régulières des cours, ainsi que la possibilité de passer du temps avec un chercheur expérimenté qui pourra nous guider de plus près dans notre formation académique.
Je n'imaginais pas qu'une grande aventure intellectuelle allait commencer là, qui serait mon activité principale les années suivantes. Nous avons tenu des réunions avec une fréquence moyenne de 15 jours et/ou trois semaines selon la période de l'année et les tâches des membres du groupe, et avons discuté des textes sélectionnés pour la lecture. Dans la première phase du groupe, Pedro et Valdir ont assisté à des réunions et, plus tard, l'enseignante actuelle Angelita Matos Souza a rejoint le groupe.
Par la suite, Luciano Martorano, Francisco Farias ont également participé régulièrement aux réunions et, étonnés, mesdames et messieurs, l'actuel « articuliste » du Folha de S. Paul et une célébrité journalistique, Celso de Barros, pendant une courte période, ce qui démontre que l'atmosphère du groupe était sérieuse, mais pas sérieuse.
Depuis le début des réunions, j'ai enregistré et retranscrit les textes, j'ai même la transcription ou les notes de synthèse de toutes les réunions et j'ai fait enregistrer les bandes, mais celles-ci se sont perdues dans les modifications ou se sont détériorées, ce qui est dommage car elles révélaient une facette Peu connue de Décio Saes était son sens de l'humour, qui ciblait parfois certains des « althussériens » les plus orthodoxes, ainsi que certains de ses critiques les plus furieux et les plus notoires. Ces notes sont contenues dans six cahiers manuscrits, que je consulte encore aujourd'hui, en quête d'inspiration pour de nouvelles lectures ou interprétations de lectures.
En effet, bien qu’il ait été principalement consacré à l’étude de la pensée dite « althussérienne » ou structuralo-marxiste, comme je préfère le dire, nous avons discuté de plusieurs autres auteurs, notamment très critiques à l’égard de la pensée de Louis Althusser et de ses épigones (Étienne Balibar , etc.), et même le marxisme en général, comme Raymond Aron, Edward Thompson, José Arthur Giannotti, Carlos Nelson Coutinho, Fernando Henrique Cardoso, Jürgen Habermas, Perry Anderson, entre autres, en raison des préparation, par Décio Saes, dans une deuxième phase de fonctionnement du groupe, de l'article publié dans le volume 2 de Histoire du marxisme au Brésil, organisé par João Quartim de Morais.
En plus de son énorme patience, j'ai été impressionné par la facilité avec laquelle Décio Saes a démêlé et analysé de manière critique les fondements (et les faiblesses logiques) des textes classiques de plusieurs noms renommés des sciences humaines indigènes. J'ai dûment noté cette admiration pour notre grand maître et professeur de premier cycle dans l'introduction de mon mémoire de maîtrise, lors de sa publication.
Il y a plusieurs épisodes liés au groupe dont je pourrais parler plus en détail, mais il est impossible de le faire ici. Par exemple, j'ai toujours voulu « ouvrir » le groupe en vue d'incorporer plus de personnes dans les discussions, mais Décio Saes a toujours préféré garder un groupe petit et moins institutionnalisé. Décio a également toujours eu une préférence pour les articles théoriques, et il souhaite que nous maintenions ce standard en envoyant des articles à fort contenu théorique aux publications académiques, notamment à la revue Critique marxiste.
J'ai toujours été plus modeste, voire réaliste, et j'ai essayé de démarrer ma carrière en publiant des articles empiriques ou des commentaires aux auteurs (revues), où les risques d'erreurs sont moindres et les rendements intellectuels à court terme plus importants. Décio Saes était également plus « orthodoxe » dans son adhésion et son engagement envers « l'althussérianisme », j'ai toujours été plus flexible et influencé par d'autres courants.
J'ai toujours beaucoup aimé Bertrand Russell, en philosophie, les systémiques et pluralistes en sciences politiques, Hans Kelsen en droit, etc. et j'ai toujours pensé que le marxisme structural pouvait s'enrichir d'un dialogue critique avec ces courants, sans faire entrer clandestinement aucune de leurs limites ou liens idéologiques, comme, par exemple, l'apologie des démocraties capitalistes (dites « polyarchies ») ou l'impérialisme du Nord. -Les États bureaucratiques-autoritaires de type américain ou soviétique comme modèles ou formes de sociabilité idéale et ultime de l'organisation sociale humaine, rompant ainsi avec le champ de la pensée critique.
À l’époque, j’ai également été fortement influencé par les travaux de l’économiste Mário Possas et sa trilogie sur la dynamique des économies capitalistes, où l’auteur cherchait à renouveler l’analyse marxiste du système économique capitaliste à travers l’incorporation partielle des contributions de l’après-guerre. Courants keynésiens, schumpétériens et autres courants hétérodoxes de la théorie économique. Aujourd’hui encore, j’ai toujours une grande admiration pour les auteurs cités ci-dessus, entre autres.
Sauf si j'avais un meilleur jugement, Décio Saes a toujours remarqué ces « écarts », mais il n'a jamais exigé de loyauté ou de militantisme idéologique sans restriction en faveur d'une prétendue orthodoxie « althussérienne » (ou petite église académique, diraient les gens ordinaires) toujours donnant une certaine liberté, ainsi qu'à d'autres de ses mentors, pour que nous puissions suivre nos chemins. D'où le respect et la considération que Décio Saes a toujours mérité de la part des chercheurs situés dans d'autres domaines théoriques, comme en témoignent même les témoignages qui apparaissent sur Internet, reconnaissant toujours l'intégrité académique et intellectuelle de Décio Saes, ainsi que son attitude scientifique exemplaire.
L'essentiel des discussions théoriques tenues dans le groupe se trouvent dans des articles publiés par Décio Saes dans la période, mettant en valeur certains textes fondamentaux tels que «Marxisme et histoire», publié dans le Vol. 1 du magazine. Critique marxisteet "L’impact de la théorie althussérienne de l’histoire sur la vie intellectuelle brésilienne”, publié dans le livre Histoire du marxisme au Brésil – vol. 3 (Campinas, Hucitec/Ed. Unicamp), organisé par João Quartim de Morais (IFCH/Unicamp), pp. 11-122. 1998.
Les discussions tenues au sein de l'Althusserian GT ont également eu un impact sur ma production intellectuelle de l'époque, notamment sur les premiers articles et critiques que j'ai écrits et les livres que j'ai publiés (cf. notamment Braga, 1994, 1995, 1996, 2002), même si cela n'a pas eu d'effet. apparaissent explicitement. Et, aujourd’hui encore, je suis préoccupé par certaines des questions dont nous avons débattu au sein du groupe. Dans mon mémoire mentionné précédemment, je détaille certaines des conséquences de la participation au groupe dans ma production académique, à l'époque et plus tard.
Enfin, les travaux de Décio Saes sur l'influence du champ althussérien sur la théorie de l'histoire posent aux marxistes un large agenda de recherche et de réflexion, qui est loin d'être épuisé. L’agenda établi par Décio Saes dans ses études de théorie historique et dans ses travaux d’analyse de la formation sociale brésilienne (Saes, 2024) et d’analyses comparatives (Saes, 2007), peut encore inspirer les jeunes chercheurs brésiliens dans leurs recherches, leurs propositions politiques et leurs interventions en public. espace.
Il est clair qu'il s'agit d'un champ théorique ouvert et en développement, et qu'il y aura toujours deux lignes en tension par rapport à l'héritage de Décio Saes : celles qui sont plus orthodoxes, pour lesquelles « presque tout a été dit », tombant dans de nouvelles des générations de chercheurs s'approprient ses contributions en approfondissant et en appliquant ce schéma théorique, ainsi que ces vues plus hétérodoxes, pour lesquelles cet héritage est le point de départ de nouvelles recherches, et dont les thèses doivent toujours être développées et testées dans un travail continu de nouvelles analyses et nouveaux modèles d’une recherche empirique et historique qui « réalise » (pour reprendre l’expression d’Althusser dans le texte) À propos du travail théorique) les idées fondamentales du vaste agenda de recherche et de réflexion théorico-méthodologique élaboré par notre grand maître, procédures qui sont encore menées aujourd'hui par plusieurs de ses anciens conseillers et interlocuteurs.
*Sérgio Braga Il est professeur au Département de sciences politiques de l'Université fédérale du Paraná (UFPR).
**Image de Graham Joncas : Althusser – Philosophie de la rencontre, photo de couverture
Version modifiée de l'article publié dans Carnet NEPES, du Département de Sociologie de l'Université Fédérale du Piauí.
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