Par PEDRO DE ALCANTARA FIGUEIRA*

Les professionnels de la contre-révolution ont pour tâche première de contribuer auprès des rentiers et des dirigeants à empêcher le développement accéléré des forces productives.

Les références au « déclin de l’empire américain » deviennent fréquentes, mais ce qui est compris comme tel concerne rarement le processus de transformation auquel est confronté le mode de production capitaliste. Ils se réfèrent de préférence aux manifestations les plus apparentes des événements quotidiens. Il est encore trop tôt pour évaluer le rôle négatif ou relativement positif que peuvent avoir de telles références.

Il faut espérer que ces expressions, pour ainsi dire provisoires, pourront éveiller, chez une partie de la population, l’intérêt de connaître le sens profond de la question. Le fait est que l’histoire s’est lancée dans un voyage supersonique et nous montre qu’il n’y a plus de temps à perdre.

Pour commencer, il serait bon de garder à l’esprit que ce domaine est rarement visité par les économistes. La réduction des questions fondamentales à la prétendue politique économique fait de la réalité une piètre représentation de ce qui se passe à la base de la société. Les résultats ne sont rien d’autre que des déclarations complètement décousues et déconnectées du monde réel.

Dire à un économiste que deux classes sont produites à l’intérieur d’une usine, les capitalistes et la classe ouvrière, est quelque chose que son cerveau ne peut pas saisir. Et pourtant, cher économiste, c’est là que réside la réalité. Il n’y a pas que les services publics qui en découlent ; Les idées qui façonnent les rapports de production émergent également et ne trouvent donc pas refuge dans les célèbres manuels d’économie.

Essai sur la fabrication du sucre, de Miguel Calmon du Pin e Almeida, marquis d'Abrantes, une œuvre qui n'aurait jamais pu être écrite par un économiste, étudie précisément les relations sociales qui plantent la canne à sucre et fabriquent le sucre. C'est au moulin, monsieur. économiste, où ces relations ont lieu, et où non seulement la canne à sucre est moulue, mais aussi les esclaves, comme décrit dans des pages magistrales, dans La culture et l'opulence du Brésil à travers ses drogues et ses mines par André João Antonil. Eh bien, c’est dans les centres industriels que sont générées les idées sociales et économiques qui peuplent notre monde.

Les professionnels de la contre-révolution – c’est ainsi qu’on peut situer historiquement les économistes – ont pour tâche première d’aider les rentiers, les gouvernants et, en fin de compte, les institutions en voie de ruine, à empêcher le développement accéléré des forces productives. L’échelle gigantesque de la technologie et de la science de la production constitue sa cible la plus ciblée.

Ils ne reculent pas, même lorsqu’il s’agit de destruction physique et humaine de richesses. Votre soutien aux guerres de l’empire fait partie de votre profession. La Chine est actuellement l’ennemi à éliminer. Ce sont les guerriers idéologiquement armés contre le progrès, car ils savent que le gigantisme productif des forces productives actuelles ne s'intègre plus dans les relations économiques auxquelles ils attribuent une nature très proche du divin, car leur attribuer la qualité d'éternel est très proche du droit divin à la propriété.

Une fois ces hypothèses établies, nous revenons à notre objectif central, qui est de discuter des relations sociales qui se trouvent dans un état précaire de résistance aux vents qui soufflent fortement du côté de la transformation.

Le capitalisme est dans un état angoissant, il n’y a pas lieu d’attendre quoi que ce soit de positif de la part de nations qui se prélassent encore dans des relations décrépites. Toutes ses institutions tentent de survivre en recourant à des ressources qui ne font qu’aggraver une situation déjà insoutenable. Ils ne font que recourir à l’illégalité, fournissant une couverture criminelle à des actes tels que cette pléthore de génocides auxquels Israël a participé sans condition avec le soutien déclaré et sans réserve de l’empire américain.

La production d’armes, notamment par l’empire, n’obéit plus aux lois de l’accumulation capitaliste, car son but exclusif est d’empêcher toute manifestation souveraine de développement économique. Face aux forces du progrès social, la barbarie est devenue leur seul objectif possible.

Cher lecteur, ne pensez pas que simplement parce que vous trouvez, quelque part dans un article, ces quatre mots « déclin de l’empire américain », vous serez confronté à une révélation de ce qui se passe réellement dans notre monde. Il y aura simplement une indication qu’il y a quelque chose de vieux dans notre monde, seulement mentionné ici et là en rapport avec les troubles gigantesques qui secouent cette partie du monde qui persiste à se considérer comme capitaliste.

Eh bien, c'est exactement là où nous nous trouvons, c'est-à-dire face à une crise monumentale qui frappe à la racine d'un système économique qui ne résout plus ses difficultés avec les lois économiques qui prévalaient encore jusqu'au siècle dernier, il est vrai qu'en suivant des chemins tortueux, en particulier ceux qui ont conduit à deux guerres mondiales et à des dizaines de conflits orchestrés précisément par l'empire.

Nous récoltons actuellement les effets douloureux de la fin d’un système civilisateur qui a fait ses premiers pas au XVe siècle, lorsque « une valeur supérieure est apparue ».

C’est précisément cette « valeur » qui ne reste plus élevée ; au contraire, il se traîne sans pouvoir se relever que moyennement. Toutes les richesses accumulées se détériorent sous des formes qui ne garantissent plus la survie active. La mort est présente dans chaque mouvement que vous essayez de faire. Il tente de survivre en encourageant toutes sortes de destructions. D'un mode de production qu'il a été pendant quatre siècles, il en est venu à incarner un véritable mode de destruction, qui est la seule et exclusive activité pour laquelle il est organisé.

Parmi de nombreuses raisons, le capitalisme est devenu coûteux, tout comme le féodalisme n’a pas pu résister à la division du travail, celle-là même qui est exaltée par Adam Smith. Il s’agit désormais de la supériorité technologique et scientifique que la société collectiviste, notamment sous sa forme chinoise, a commencé à imposer au monde.

A juste titre, le mot technologie est sur toutes les lèvres, ce qui est très important, car en fait un monde nouveau s'impose de toutes ses forces comme un mode de production dont les ressources productives sont largement différentes de celles qui ont prévalu jusqu'à présent sous la domination capitaliste. La productivité introduite par ces nouveaux moyens de production est due à cette technologie.

Il faut préciser que la force présente là-bas est due à une Révolution qui, au cours de ses soixante-dix années, a donné naissance à de nouvelles forces productives incompatibles avec le maintien des anciennes relations sociales. Ainsi, bien qu'étymologiquement le terme technologie soit lié à son origine, il ne s'agit pas de solutions techniques, capables de servir indistinctement n'importe quelle organisation sociale à tout moment. Ce n’est pas non plus dû à l’amélioration des instruments de travail. On ne peut évidemment pas, compte tenu de la multiplicité des activités productives, nier que ce phénomène puisse se produire.

Il n’est pas surprenant que de grandes avancées technologiques puissent se produire même dans les pays qui sont encore confrontés à toutes sortes d’obstacles à leur utilisation. Il n’est pas surprenant non plus que, pour des raisons évidentes, ils finissent par rendre un immense service aux pays qui luttent contre les anciennes relations sociales de production.

J’insiste sur le fait qu’en premier lieu vient le processus révolutionnaire qui domine notre époque et qui s’étend visiblement partout sous les formes les plus diverses. Cette technologie dont on parle tant est le résultat de ce processus, qui naît précisément de l’impossibilité pour le capital de résoudre ses contradictions sans emprunter de nouvelles voies. C’est précisément le collectivisme qui permet de surmonter les obstacles contenus dans ces contradictions. Il convient de dire que la puissante transformation qui s’opère là-bas peut être réduite à un seul processus, puisque ce qui est présenté comme nouveau n’est rien d’autre que le dépassement des obstacles contenus dans l’ancienne forme sociale.

Il est entendu que l’insistance de certains secteurs à utiliser les nouvelles technologies constitue une grave erreur historique, car de par leur nature, elles entrent en conflit avec la reproduction des lois capitalistes. Dans la pratique, il est démontré que nous ne sommes pas, comme je l’ai insisté plus haut, dans le monde des solutions techniques, mais révolutionnaires.

Dans l’enchevêtrement de questions qui peuplent notre époque, il en est une qui, en fait, est capable de les expliquer toutes. Qu'est-ce que c'est? C’est le sentiment que tous les mouvements au sein de la société exigent une solution unique qui s’impose historiquement.

Ce n’est pas un hasard si nous en sommes arrivés là, car d’un mode de production, le capitalisme a dégénéré en un mode de pillage et de destruction. En tant que mode de production, ses lois ont été analysées par Karl Marx dans La capitale. En tant que moyen de pillage et de destruction, nous avons un champ d’étude ouvert. Ce n’est pas une coïncidence si une compréhension profonde de ce qui constitue à la fois le pillage et la destruction dépend de l’analyse du capital par Marx.

En ce qui concerne plus particulièrement le pillage, nous avons ici un fait surprenant, à savoir que la plus-value, ou la plus-value, confirmant « la loi de la baisse tendancielle du taux de profit », ne permettait plus la reproduction du capital comme mode de production. En tant que moyen de production, une part importante de l’argent est devenue inutile, c’est-à-dire qu’elle a abandonné sa nature de capital.

Nous avons ici l’un des faits les plus commentés par les médias et, en même temps, les moins compris. Nous savons qu’un nombre insignifiant de personnes riches possèdent plus de richesse, d’argent, que trois milliards et demi d’êtres humains.

Plus qu’un fait moralement répréhensible, il faudrait essayer de montrer que cette anomalie est due précisément au fait que l’argent inutile qui sort de la production est, pour cette simple raison, empêché d’y retourner. Sa croissance n’est pas due au rapport productif, mais précisément au pillage.

Pour la même raison, il participe corps et âme au processus incessant de destruction, même parce qu’il découle de ce que j’appelle le « mode de destruction ». Son activité dans ce domaine particulier a beaucoup à voir avec la possibilité réelle que ce processus de déclin du capital puisse donner naissance à une forme supérieure de relations sociales.

Comme exemple type de ce mode de destruction, nous avons la figure sinistre incarnée par l’actuel président de l’Argentine. Javier Milei mène une véritable guerre de la terre brûlée de destruction contre son pays. Anticommuniste nourri aux mamelles idéologiques de l'empire américain, son objectif déclaré est de détruire tout ce qui pourrait sembler être une menace pour la société de classes. Il est traité par la presse, y compris le journalisme de gauche, comme un personnage excentrique. À en juger par la façon dont se déroule le trajet en calèche, il semble qu'ils ne réaliseront jamais le véritable rôle de ce type.

Nous avons eu, sous nos yeux, une tentative très similaire à celle-ci qui a maintenant eu lieu près de chez nous. Il s’agit d’un modèle politique latent dans une grande partie du monde, précisément là où les institutions sont encore sous le contrôle du capital.

Ce que nous avons constaté ces derniers temps, c’est que les instruments de l’orchestre capitaliste argentin se sont tous désaccordés. Les instruments qui composent la grande symphonie capitaliste mondiale sont également désaccordés.

Si vous pensez que les développements de la phase actuelle pourraient aboutir à quelque chose de différent de ce qui a été souligné ici, veuillez vous exprimer.

* Pedro de Alcántara Figueira il est titulaire d'un doctorat en histoire de l'Unesp. Auteur, entre autres livres, de Essais d'histoire (UFMS).

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