Par CHRISTIAN DUNKER*
Tant que nous n'assumerons pas notre propre illusion inclusive, nous oublierons qu'il y a toujours un centre à la périphérie et une périphérie au centre.
Pour Machiavel, l'art de la politique dépend de Virtu et Fortuna, c'est-à-dire de vertu comme méthode d'obtention et de maintien du pouvoir, pour les raisons les plus efficaces et sans considération de valeur intrinsèque, mais aussi, de la Fortuna, comme le hasard ou l'indétermination qui inverse les avantages et les inconvénients selon le hasard. La Roue de la Fortune s'inspire de l'allégorie grecque des trois Parques ou Parques, filles de Nix, le dieu de la nuit et des ténèbres. Ensemble, ils ont tissé le destin humain. Lachésis tiré la part de coton qui serait destinée à chacun, Clotho tenait le fil en le prolongeant jusqu'au rouet ettropes couper le fil déterminant la fin de vie.
Si le maître florentin était le conseiller de Bolsonaro ou s'il faisait partie des Médicis (ne vaut pas Garrastazu), la situation serait facile à lire. Élu pour la méthode de production d'ennemis, pour la mobilisation de la haine et pour l'exploitation de l'anti-politique, il a habilement pratiqué le maniement de la peur. Moins attendue était l'extension immédiate de la rhétorique de campagne dans la pratique gouvernementale : elle dévaste les milieux, réduit l'investissement dans la science et la technologie de 9 milliards à 1 milliard, asphyxie l'éducation et la santé, menace les fonctionnaires et le STF, sans livrer une virgule de plus que du pain et les cirques (sauf la parodie involontaire de lui-même). La courbe descendante de la popularité était prévisible. Avec l'intériorisation de la paranoïa, Moro, Santos Cruz et Mandetta ont confirmé le scénario de l'entropie interne. Son impopularité extérieure, ainsi que le déclin de Trump, ont commencé à le mettre sous pression sur la scène internationale. Enfin, la vraie vie de l'inflation, du chômage et de la paupérisation de la population, qui applaudissait au retrait des droits du travail et de la sécurité sociale, a commencé à tendre la corde de Clotho où l'on pouvait déjà prévoir l'échafaudage, au milieu des pots et des casseroles et des destitutions, d'un gouvernement aussi erratique.
Désobéir à Machiavel est quelque chose pour les braves. Jusqu'à présent, Bolsonaro, manquant à cette vertu, a manqué de respect à l'idée élémentaire selon laquelle gagner une principauté est différent de la conserver et de la gouverner. Dès lors, la stratégie sans stratège menée par le camp progressiste, de laisser Atropos faire son travail, semblait raisonnable, puisque la part du coton est faible et médiocre et que le fil de la patience brésilienne est connu pour sa faible élasticité. De plus, la rhétorique du silence et de l'évitement est parfaitement fonctionnelle pour réduire le partenariat imaginaire dont le discours de haine a besoin pour se maintenir. Livrée à elle-même, la « nature » se chargerait de marquer le gouvernement, et atropos ferait la coupe finale, après que tant d'auto-crises volontaires aient été progressivement comptabilisées comme du désordre, de la corruption et de l'inefficacité. Le point critique ici était Guedes et le plafond des dépenses : une équation quadratique digne de Fermat.
Cela reviendrait à laisser l'anti-PTisme être balayé par le temps et que la critique de la gauche soit faite par la dialectique même de la réalité. Ce qui, en quelque sorte, a commencé à marcher : la vérité sur l'affaire Lula a émergé à travers Interception, plus tard confirmé légalement. Laranjais, Rachadinhas et les milices associées ont commencé à montrer le jupon impur du bolsonarisme. Nous avons non seulement eu un gouvernement supervisé par les militaires, mais aussi une séparation progressive entre le personnage Bolsonaro et le discours bolsonariste. Tandis que le premier hurlait des insultes et dissolvait des partis, le second utilisait l'anomie, ainsi créée, pour passer le bétail, la bible et la balle. Lachésis il a peu à peu tiré du sac sans fond, ou du slip sans fond, la poignée de coton qui contenait la véritable étoffe du bolsonarisme.
Nous passons alors des Grecs à l'univers chrétien du destin. La Roue de la Fortune, Tarot X, dans la version marseillaise, est une réinterprétation des Moiras, mais en ajoutant deux figures hybrides, au-dessus de celle d'une sorte d'ange déchu, fou ou démon, qui, tel un sphinx, manie une épée, disant presque :il sera difficile de prendre ma place au sommet de la gloire et de la fortune» (et ici la fortune en vient à signifier l'argent). Les deux autres personnages sont également des êtres hybrides, comme le trikster, chaman fourbe, mi-humain mi-animal et qui se positionne en bas et au milieu de la Roue.
Car la Roue de la Fortune a tourné dans la direction imprévue et est arrivée au Covid-19. Avec son cortège de morts et d'incertitudes, le discours bolsonariste a opté pour la grippe, « et donc?", "Je suis un expert en tuerie» et la chloroquine. Rodrigo Maia, qui était chargé d'approuver la réforme des retraites, approuve une aide de 600,00 pour les personnes, contre la volonté explicite du gouvernement. Tout pour mal tourner. Mais voici les aides des trois Parques : Tic, la rencontre fortuite du Réal, Ilicia, (déesse de l'aide et du mal), Thanatos (le dieu de la mort, avec son corps de fer et ses entrailles de bronze) et Moros (Croyez-moi, c'est le nom de ce fils de Nyx), dieu du destin comme de la fatalité, les pieds sur terre et les mains dans les étoiles, avec ses flèches capables d'en tourner des éons dans l'histoire de la personne ou de tout faire remonter au temps du Chaos. En écho au peu de valeur de la vie dans une situation peuplée de misère, de violence et d'impuissance. La nécropolitique nous doit encore 150 XNUMX vies et l'une des pires réponses sanitaires au monde. Mais dans la gueule de la case, l'économie a donné un bal populaire à l'assainissement.
Le Brésil sort artificiellement du seuil de pauvreté. La popularité de Bolsonaro varie de 18% à 66% dans les grandes villes. Il se retrouve aimé et populaire, sent le goût de l'approbation vers 2022 et épouse Centrão, héritant de tout l'argent de ses sous-vêtements, ainsi que de tous les pouvoirs de corruption du plus haut cabinet d'avocats d'Atibaia au suprême Piauí. La gauche trouve consternée que les preuves directes de racisme, de genre, d'ethnie ou de discrimination de classe, capables d'annuler n'importe qui pendant des décennies sur Internet, ne fassent pas la moindre différence dans le monde réel. Cet appel à la violence et à l'extermination, à l'impolitesse et à la ruse, à ce que quoi que l'on puisse dire d'inélégant, d'inapproprié ou simplement de stupide, n'affecte pas la croyance et la souveraineté du faux Nouvelles. La contradiction entre être élu en dénonçant la Bolsa Família et gagner en popularité en pratiquant le revenu minimum (usurpant la paternité d'Eduardo Suplicy) n'est pas suffisante, même lorsqu'elle est impitoyablement répétée par Rede Globo lui-même. Votre aura devient immunisée contre les défections internes et les dénonciations. Le mythe devient réalité.
Il ne suffit plus au camp progressiste de rester sur l'hypothèse que Bolsonaro va s'auto-dissoudre dans l'éther et retourner d'où il vient, sans trop savoir comment il y est arrivé. Il faudra défaire pratiquement le système d'illusions ainsi réalisé. Oui, la roue de la fortune pourrait tourner à nouveau, comme elle semble le faire aux États-Unis. Mais tant que la fortune ne change pas, il faut revenir à la vertu politique. Et nous devons le faire dès ces élections municipales.
Pour cela, il faudrait changer la perception que la gauche déteste l'argent, qu'elle ne se soucie que de parasiter l'État, et qu'elle n'a pas une rhétorique du développement, collective et individuelle, qui reconnaisse et sanctionne le désir le plus commun pour prospérer dans la vie. . Il s'agit de créer l'antidote discursif au néo-pentecôtisme dispensationnel des résultats, source et origine du nouveau fondamentalisme religieux brésilien. 270 XNUMX travailleurs surveillent quotidiennement l'argent introuvable de la dîme qui passe de main en main, de l'Église universelle. Pendant ce temps, nous traitons le vendeur de rue appauvri comme un entrepreneur capitaliste potentiel.
Freud disait que les religions sont des illusions. C'est beaucoup moins critique qu'il n'y paraît, car il comprend que les illusions, contrairement aux erreurs et aux mensonges, jouent un rôle très important dans la vie psychique. Ils créent des avenirs là où il n'y a pas d'avenir, ils engendrent des passés où il n'y a que l'oubli, ils sont l'esprit d'un monde sans esprit. La science et l'illumination sont importantes, mais elles n'atteignent pas toujours les croyances fondamentales de nos illusions. Cela se produit parce que les deux ne peuvent pas offrir grand-chose en retour. Au lieu d'un monde conduit par des complots et des plans diaboliques, nous n'aurions qu'une incertitude réelle et objective. Nous l'avons vu fondre les quarantaines, les masques et les méthodes sanitaires. Nous avons vu cela créer une couverture d'oubli sur les avantages éducatifs, les quotas et l'ensemble du système d'inclusion construit de manière dure et précaire auparavant. la flèche de Moros efface le passé et réécrit le futur. Violences policières et promesse de devenir micro entrepreneur, livreur de la lunch box gourmande de quelqu'un d'autre.
Deux aspects semblent décisifs lorsqu'il s'agit de désactiver les illusions. La première est d'admettre que, bien que délirantes, de telles illusions sont des illusions de désir, donc porteuses de quelques grammes de vérité. La seconde concerne la segmentation d'une croyance générique en une série de croyances partielles et composantes. Beaucoup diront qu'il y a des exagérations et des erreurs dans le discours bolsonariste, mais dans l'ensemble il faudrait qu'il soit confronté à une meilleure alternative, en termes de désir, pour être vaincu. Cela ne se fera pas si notre paysage affectif est le blâme et la dénonciation, comme cela semble être le cas, du moins quand on regarde le paysage numérique de la gauche.
La plupart de la population se sentira insultée lorsqu'elle sera confrontée à l'hypothèse qu'elle est privilégiée, qu'elle est encore plus endettée, moralement, que ne le laissent croire ses échéances échues. Par suite de son épuration insuffisante, il penchera vers la droite, là où la pureté d'âme, au moins, donne de réels signes d'austérité comportementale quotidienne. Une gauche qui se veut vraiment populaire doit renoncer à son attitude d'éducateur des peuples et de leader arrogant des Lumières. Même si elle le pense (et il est possible que tout le monde le pense), elle doit faire attention aux apparences.
Dès lors, la vertu politique qui nous manque n'est pas seulement l'union ou la fragmentation des forces, mais la radicalisation des finalités. L'une des idées les plus intéressantes et les mieux réalisées de l'ère Lula est l'idée d'inclusion. Inclusion dans les écoles, inclusion alimentaire, inclusion des sans-terre et des sans-abri. L'inclusion est le premier pas vers la citoyenneté. C'est aussi pourquoi Bolsonaro est élu avec un discours dont on ne comprend pas l'efficacité, basé sur le exclusion, dans une démocratie sur mesure pour quelques-uns, dans une démocratie de copropriété. Mais tout comme dans l'affect de culpabilité, ici aussi la gauche semble donner la main à la droite et continue à se penser comme un système de radicalisations tendant à la solitude. Tant que nous comprenons la lutte des classes comme un ressentiment de classe, nous restons exclusifs. Pendant que nous chassons les élites, nous insistons sur l'exclusion. Tant que nous n'assumerons pas notre propre illusion inclusive, nous oublierons qu'il y a toujours un centre à la périphérie et une périphérie au centre. C'est là, au fond, la différence décisive entre populisme de gauche et populisme de droite.
Nous avons besoin d'un champ progressiste radicalement inclusif, capable d'accueillir et de faire fructifier ses différences, qui sont énormes vues de près, mais qui devraient être minimes vues à travers le télescope inversé du bolsonarisme. Ceci, bien sûr, nous ramènera au symptôme non résolu du lulo-petismo, à savoir : qu'est-ce qu'une alliance signifie? Et les symptômes sont comme ça, ils reviennent et se répètent jusqu'à ce qu'on les entende dans toute leur extension et leur vérité.
* Christian Dunker Il est professeur à l'Institut de psychologie de l'USP. Auteur, entre autres livres, de littoraux pathologiques (Inverses).
Initialement publié sur le portail Carta Maior.
