Par JADIR ANTUNES*
Présentation du livre récemment publié de Zaira Vieira
1.
L'oeuvre Dialectique et valeur chez Marx et les classiques du marxisme, de Zaira Vieira, que j'ai maintenant l'honneur de présenter, le résultat de sa thèse de doctorat en philosophie soutenue à Université Paris Nanterre et maintenant traduit en portugais, est une discussion monumentale sur, peut-être, la question la plus importante de la pensée et de l'œuvre de Karl Marx : la question de la méthode d'exposition.
L'œuvre de Zaira Vieira ne s'intéresse pas seulement à exposer, débattre et critiquer les principales conceptions sur la question de la méthode, mais surtout à affirmer sa propre conception originale sur la question. Sa thèse centrale, appuyée par une bibliographie riche, étendue et complexe, repose sur la primauté correcte de la théorie de la valeur dans La capitale présuppose une série de concepts et de problèmes qui ne seront exposés et développés que par Karl Marx tout au long de l’exposé de l’ensemble de ses positions critiques concernant le capital et son processus de valorisation.
De telles hypothèses, encore cachées dans la brève présentation du problème de valeur exposé dans la première section de La capitale, sont exposés et, ainsi, déterminent et enrichissent ce qui au début apparaît comme une grande et ardue abstraction, comme c'est la nature du début de La capitale, seulement dans toute l'œuvre de maturité de Marx.
Le problème de la valeur comme concept générique et abstrait, comme substance sociale commune au monde des marchandises, comme substance qui domine le monde apparent de l'égalité et de la réciprocité de la simple circulation des marchandises, devient ou apparaît, lentement, à travers la logique immanente de l'objet lui-même étudié par Marx, comme un échange capitaliste entre capital et force de travail et, par conséquent, un échange inégal, un échange de non-équivalents, dans la mesure où le travailleur livre plus de valeur et plus de travail qu'il n'en reçoit du capitaliste.
Cet échange, désormais de non-équivalents, selon la logique de l'objet lui-même étudiée et exposée par la lettre de Karl Marx, se dissipe bientôt et devient une simple circulation sans échange, un simple changement de mains de richesse sans échange, sans réciprocité et sans équivalence, lorsque la plus-value est accumulée et convertie en capital et que le capitaliste commence à acheter du travail avec le travail propre de l'ouvrier, comme cela apparaît dans la section sur la reproduction du capital.
Si au début de l'exposition de La capitale, dans ce commencement abstrait où la valeur apparaît comme une simple gélatine du travail en tant que tel, où les agents de l'échange apparaissent dans les figures abstraites d'acheteur et de vendeur de choses extérieures et aliénables, où le travailleur n'apparaît pas encore comme le vendeur d'une marchandise qui n'est ni différenciée ni séparée du corps et de l'âme du vendeur, où les classes et la différence essentielle entre les véritables agents du processus d'échange sont abstraites, dès le chapitre quatre, cependant, ce monde d'abstractions, de liberté, d'égalité, de réciprocité et d'équivalence, un monde dont se nourrit l'idéologie libérale, s'effondre pour révéler le travailleur se vendant comme une marchandise en échange d'argent.
Immédiatement après, dans le cinquième chapitre et à l'intérieur de l'usine, le processus de production apparaît comme un processus de consommation de la marchandise achetée, comme consommation du corps, d'un corps humain vivant, comme consommation des énergies physiques et intellectuelles du vendeur lui-même, de la marchandise force de travail, de la marchandise qui sous-tend l'existence de toutes les autres marchandises et de tout le processus d'échange simple qui apparaissait initialement dans l'exposé.
Selon la thèse correcte de Zaira Vieira, la simple circulation des marchandises, les choses produites et échangées comme marchandises, le temps de travail égal comme mesure de valeur, le fétichisme, la réification et la domination de l'argent sur la vie humaine ne sont pas, en fait, compréhensibles en soi, puisque leur compréhension correcte nécessite une lecture et une exposition avancées au-delà des domaines du simple échange présentés dans la première section de La capitale.
Français La compréhension correcte de ce début exige l'avancement de l'exposition selon les exigences de l'objet étudié lui-même, car elle exige l'exposition des hypothèses encore non exposées de l'être du capital : l'existence du travailleur comme vendeur de force de travail, du vendeur séparé de la propriété des moyens de production et de subsistance, du vendeur qui, séparé de ces moyens, possède seulement la force de travailler mais pas les moyens et les matériaux nécessaires à la conversion de cette force en réalité, puisque ces moyens et ces matériaux sont maintenant les propriétés d'un être étranger au monde du travail, d'un être qui ne voit le travail que comme la source de valorisation de son capital.
2.
C'est ainsi que l'on conçoit la nécessité d'une lecture complète et totale de La capitale que Zaira Vieira analyse et critique la vaste littérature marxiste sur le problème de la valeur et la méthode d'exposition employée par Marx dans La capitale. Le premier à être critiqué par Zaira Vieira est Friedrich Engels, le premier et le plus influent de tous les interprètes de Karl Marx et La capitale qui attribue un caractère empirique et factuel au début de ce livre, en considérant le début comme un supposé mode simple de production de biens dans lequel la loi de la valeur aurait prévalu directement, un mode de production qui aurait historiquement précédé le capitalisme.
Le deuxième d’entre eux est Vladimir Lénine qui, ignorant la plans d'ensemble, dans lequel les problèmes liés à la méthode de Marx ont été mieux exposés, recommande la lecture du Sciences de la logique de Hegel comme moyen de surmonter les lacunes méthodologiques de Karl Marx.
Après ceux-ci, et en s'appuyant sur une analyse fructueuse de Marx, fondée notamment sur les lectures de Roman Rosdolsky et de György Lukács, suivent les œuvres d'une liste d'interprètes renommés tels que Martin Nicolaus, Moishe Postone, Hans-Georg Backhaus, Della Volpe, Norberto Bobbio et Louis Althusser, qui sont patiemment analysées et critiquées par Zaira Vieira.
Français L'auteur s'efforce inlassablement de montrer le caractère abstrait du début, et que cette abstraction est due précisément au fait qu'elle est le début d'un processus dialectique d'exposition qui s'élève des déterminations les plus immédiates, simples et formelles de l'objet étudié jusqu'aux déterminations réelles les plus profondes et les plus cachées, telles que les déterminations qui commencent à émerger de la deuxième section, dans lesquelles surgissent l'achat et la vente de la force de travail, jusqu'aux déterminations ultimes qui sont produites à partir de cette deuxième section, telles que celles qui surgissent de la production de plus-value, de l'accumulation et de la reproduction du capital, de l'accumulation primitive du capital et, enfin, des classes, de la lutte des classes, de la négation de la négation, de l'expropriation des expropriateurs, de la crise du capital et de l'échec total du processus de valorisation de la valeur dans son ensemble qui émergent à la fin de l'exposition dans la lettre du chapitre XXIV - L'accumulation dite primitive.
Vouloir retrouver toutes les déterminations concrètes et fondamentales dès le début de l'exposition, refuser de parcourir et d'analyser patiemment, dialectiquement, l'exposition entière La capitale, refusant de relier intimement les concepts les plus abstraits aux plus complexes et concrets et de comprendre les plus complexes et concrets comme des présuppositions et des fondements des plus abstraits et primaires, les interprètes signalés et critiqués par Zaira Vieira, à l'exception de Vladimir Lénine et dans un certain sens aussi de Friedrich Engels, tombèrent ainsi, stériles et sans vie, dans les bras du positivisme, du structuralisme et du scientisme académique.
Leurs héritages n’ont donc produit aucun mouvement, n’ont inspiré aucune génération d’activistes révolutionnaires et n’ont jamais dépassé les murs des revues et des instituts de recherche des universités européennes. Le travail Dialectique et valeur chez Marx et les classiques du marxisme, de Zaira Vieira, est, pour ces raisons, une œuvre de lecture et d'étude obligatoire pour le sauvetage de la vivacité critique, dialectique et révolutionnaire de la pensée, de l'œuvre et de la méthode de Marx, une méthode qui vise à expliquer non seulement le sens, la nature et la logique des catégories économiques fondamentales de la société capitaliste, mais, surtout, à expliquer scientifiquement la nature du mode de vie dominé par le capital et comment ce même mode de vie crée, de manière contradictoire, les moyens matériels et spirituels nécessaires à son propre dépassement révolutionnaire.
*Jadir Antunes Professeur de philosophie à l'Unioeste. Co-auteur, avec Hector Benoit, de Le problème de la crise capitaliste dans Le Capital de Marx (Pack éditorial).
Référence
Zaira Vieira. Dialectique et valeur chez Marx et les classiques du marxisme. Jundiaí, Éditorial Paco, 2024, 392 pages. [https://amzn.to/4jG6yjA]
