Par ATILIO A. BORE*
Diego était un peuple pur, jusqu'au fond de lui-même, et, comme Fidel, son désir de justice, ainsi que son rejet de toutes les formes d'oppression et d'exploitation, étaient insatiables.
Le même jour exactement, mais quatre ans après Fidel Castro, Diego Armando Maradona a quitté ce monde et comme ce cerf-volant cosmique découvert par le commentateur sportif Víctor Hugo Morales, lors de la Coupe du monde 1986 au Mexique, Diego s'est envolé pour retrouver son ami, conseiller et protecteur , pour ne pas dire « presque un père », ce qui est peut-être la manière la plus correcte de le dire.
Comment expliquer cette coïncidence ? Hasard, prédestination, magie, un complot astral impénétrable ? Qui pourrait risquer une réponse ? Celui qui écrit ces lignes se déclare incompétent pour déchiffrer cet air insondable. Peut-être puis-je seulement risquer la conjecture que les idoles s'attirent mutuellement. Diego et Fidel ont fait cela de leur vivant, probablement cette même circonstance les a amenés à partir le même jour.
L'admiration et l'affection mutuelles étaient extraordinaires. Diego s'est fait tatouer une image de Fidel sur son corps, sur sa peau, sur ce merveilleux pied gauche qui a attiré l'art le plus prodigieux jamais vu sur un terrain de football. Il portait aussi Fidel dans son cœur et dans son esprit.
Diego était un peuple pur, jusqu'au fond de lui-même, et, comme Fidel, son désir de justice, ainsi que son rejet de toutes les formes d'oppression et d'exploitation, étaient insatiables. C'est pourquoi il était un homme qui, en matière politique, n'a jamais douté et à chaque moment critique, il s'est toujours placé du bon côté des tranchées.
Maradona n'a jamais été contaminée par l'éclectisme post-moderne ou le culte du « ni-ni » aseptique de tant d'intellectuels et d'hommes politiques d'une prétendue gauche. Il savait très bien où il franchissait la frontière entre oppresseur et opprimé et il prit immédiatement parti, en faveur des dépossédés.
Cette sagesse populaire, associée à son instinct de classe aigu, l'a amené à défendre inconditionnellement la Révolution cubaine, Chavista Venezuela, la Bolivie d'Evo, l'Équateur de Correa et les gouvernements populaires du Brésil, de l'Uruguay et de l'Argentine. Conscient que les oligarchies internes au pouvoir et leurs seigneurs impériaux ne lui pardonneraient jamais son irrévérence vertueuse.
Son rôle remarquable a joué dans la grande bataille des peuples de Notre L'Amérique contre l'ALCA à Mar del Plata, en novembre 2005, aurait suffi à lui attribuer une place prépondérante dans l'histoire des luttes anti-impérialistes. Mais ce n'était pas que ça.
Des années plus tard, nous retrouvions Diego en Colombie, marchant avec Piedad Córdoba en faveur du processus de paix malheureux. Partout où une lutte contre l'impérialisme a été menée, il n'a pas fallu longtemps à Diego pour s'impliquer. Son engagement pour la cause de l'émancipation populaire va de pair avec sa répudiation des riches et des puissants qui condamnent leurs peuples à la misère, à la maladie et à l'ignorance. C'était cohérent jusqu'à la fin.
Diego Armando Maradona est allé rencontrer son grand ami; unir la force impérissable de leurs témoignages pour continuer à être une source d'inspiration dans la tâche encore inachevée de libérer les peuples de la domination de l'impérialisme et de ses vassaux locaux lèche-bottes.
Diego est parti, oui, mais les grandes idoles populaires jouissent d'une rare vertu : elles continuent de troubler le sommeil des oppresseurs car, paradoxalement, leur mort les rend immortels. Comme pour Fidel, Chávez, Che Guevara, Evita, Perón, Salvador Allende et Néstor Kirchner, leur présence sera encore plus forte dans les luttes à venir pour la construction d'un nouveau monde, une fois la pandémie terminée.
*Atilio A. Boron est professeur de sciences politiques à l'Université de Buenos Aires. Auteur, entre autres livres, de Chouette de Minerve (Voix).
Traduction: Roberto Bitencourt da Silva sur journal GGN .
Initialement publié dans le journal Page 12.
