Par VINÍCIO CARRILHO MARTINEZ*
Le 1er avril est le jour du mensonge et du coup d'État de 1964
Considérations initiales
Objectivement, nous dirons que : là où défile la misère humaine, la haine sociale s'est déjà distillée – objectivant qui « pourrait » subir violence et déni. C'est le genre de haine qui colle et s'obstine, comme une seconde peau. C'est cette haine qui distingue la vie : qui doit vivre, qui peut (« mériter ») de mourir. Ce genre de haine est dépeint dans notre histoire comme un retour éternel continu et obsédant, en continuité avec l'esclavage dans sa mentalité et ses pratiques.
Cette haine sociale explique pourquoi des modes de production anciens, obsolètes, nécrotiques, ataviques, tels des marquis de mythologies dégénérées, subsistent encore au Brésil. C'est une haine esclavagiste, incrustée, religieusement sacrementée, suprématiste, condescendante à la mort prévue et attendue. C'est pourquoi nous voyons tant de personnes être sauvées de conditions de travail analogues à l'esclavage. Dans certains cas, il y a même des chaînes.
Cette haine sociale illustre encore le fait que le Brésil conjugue parfaitement, dans une hybridité de plantation, esclavage et capitalisme – dans la phase d'accumulation primitive du capital. La consommation et le bien-être ont toujours appartenu au colonisateur.
De cette façon, il reste évident que la lutte pour l'intégralité des Droits de l'Homme Fondamentaux, pourtant classiste du point de vue de ceux qui regardent « à contre-courant », a pour objet central la défaite de la haine sociale, raciste, misogyne, atteinte à la dignité humaine.
Un peu plus sur l'objet
La lutte pour les droits de l'homme continue, est continue et est toujours une lutte systémique, en particulier contre l'arbitraire, les inégalités, les intolérances et toutes les formes d'autocratie. C'est un combat pour la droite, au sens de Rudolf Von Ihering, comme une lutte politique dans la lutte des classes.
Pour voir la lutte des classes, il suffit d'ouvrir la fenêtre et de regarder les rues – surtout si elles sont loin du confort des classes moyennes dans leurs dédales de condominiums exclusifs, prêtes à repousser, bannir, comme des avides et des systèmes banoptiques habiles.
Le 1er avril 2023, le premier sous la démocratie encore insuffisante, dans l'après-coup d'État de 2016, doit être vu comme une icône de l'attaque contre la nation, le peuple, la classe ouvrière, les pauvres, les noirs les femmes et les peuples autochtones.
Le coup d'État de 1964 n'a apporté que l'arbitraire et l'obscurité, par exemple, il a généré 2018 et les pires séquelles fascistes. Ils sont encore partout. Ainsi, le 1er avril est le jour du mensonge et du coup d'État de 1964.
Le coup d'État était réel, jusqu'à aujourd'hui il a des effets néfastes sur le peuple et sur l'État, cependant, c'est un mensonge (lettre majuscule) qu'il y avait une imminence du communisme. Et, pire encore, que le communisme était nocif pour le pays. Le communisme ne mange pas les petits enfants, contrairement aux fascistes dégénérés ; en fait, le chef fasciste de ce pays se vante d'avoir "peint une humeur" avec des filles de 12 ans.
L'abandon de la souveraineté nationale, la torture, les assassinats, les violations très graves des droits de l'homme, l'AI-5 qui a formellement supprimé les droits fondamentaux, tout cela était bien réel, dans la période post-64. Les effets de cette réalité, cachés dans les décombres des mensonges, tout cela était et est toujours bien réel.
Par conséquent, le 1er avril doit être considéré comme le jour du pire mensonge national. Le jour où a commencé la planification méticuleuse de la corruption de nos symboles, de nos richesses nationales, de « l'âme brésilienne » elle-même – avec des répercussions sur l'incapacité de réflexion historique qui nous oblige encore.
Il faut aussi le voir comme le jour de la vérité, de la vérité historique portée par les innombrables luttes de résistance politique et populaire. Le jour de la vérité que jusqu'à aujourd'hui nous recherchons, et nous nous battons pour qu'il ne soit pas oublié. nous traitons de la lutte de tous les hommes et de toutes les femmes qui persévèrent dans la lutte pour les droits de l'homme - maintenant comme un axe de la diversité culturelle brésilienne, notre processus de civilisation, pour la dignité du peuple, pour "l'unité dans la diversité" la plus juste et la plus équilibrée .
Ouais, c'est ça les droits de l'homme. Il faut ajouter que nous devons nous occuper des droits fondamentaux de l'homme, c'est-à-dire de la détermination urgente de la dignité des pauvres, des noirs et des opprimés. Comme une urgence, extrêmement urgente, après tout, la faim n'attend pas. La faim de tout, parce que tout leur est refusé.
Cela doit être le fondement de l'État de droit démocratique. Malgré le fait évident que la dignité humaine de personne ne peut être atténuée, rendue secondaire, il est encore plus évident et frappant (pour toute personne ayant une intelligence sociale) que la dignité des pauvres, des noirs et des opprimés doit être la condition sociale, politique et guide économique.
Si l'on tient compte des efforts pour décimer les peuples traditionnels, les peuples indigènes, les peuples forestiers, les quilombolas, les métis de force, le compte va beaucoup grossir. Cependant, il faut encore ajouter tous les actes qui créent des privilèges, au profit de la technocratie, des hôtes de la puissance publique, bourgeois et biaisés par le capital concentrique, agglutinateur du butin et du revenu national. C'est, par exemple, le profil du Pouvoir Judiciaire, enfermé dans des dômes, sous le vertige d'une caste qui flotte sur la réalité prosaïque des « simples mortels » (les contributeurs de ses bénéfices). Cette histoire, si ce n'était une histoire de vicaire, serait une réplique de Kafka, dans son processus discontinu de crédibilité (l'honnêteté publique) et son Château : où vivent les jurisconsultes, héritiers des pires types de la Rome antique.
Ajoutez à cela les véritables attaques politico-juridiques commises contre la classe ouvrière, les réformes du travail qui, pratiquement, n'ont jamais apporté un bénéfice, un droit réel pour les travailleurs – encore moins pour les femmes noires de la classe ouvrière.
Il n'est pas difficile de percevoir, de comprendre, quand on a une certaine intelligence sociale, que le combat pour les Droits de l'Homme est bien plus qu'un combat pour le Droit ; effectivement, c'est une lutte politique par la lutte des classes. C'est un combat qui a un temps pour commencer, aujourd'hui, maintenant, en ce moment où j'écris, mais qui n'a pas de fin : le mal nous frappera toujours. Et la pire chose à faire est, c'est bien connu, de ne rien faire.
Ainsi, la lutte pour l'effectivité des droits fondamentaux de l'homme est au cœur de l'urgence de la restauration de l'État de droit démocratique. Il s'agit donc de placer la dignité des pauvres, des Noirs et des opprimés comme une exigence essentielle dans la lutte pour le rétablissement des Droits de l'Homme dans ce pays. C'est le postulat de ce que j'appelle ici les droits humains fondamentaux : soutenir la dignité des pauvres, des Noirs et des opprimés pour que nous ne connaissions plus la misère humaine.
C'est pourquoi nous insistons, plus que jamais : la lutte pour le droit est impérative, en tant que lutte politique à travers la lutte des classes, dans la défense et la promotion de la réalisation des droits humains fondamentaux des pauvres, des noirs et des opprimés.
* Vinicio Carrilho Martínez Il est professeur au Département d'éducation de l'UFSCar.
Note
IHERING, von Rudolf. Le combat pour le droit. São Paulo, Martin Claret, 2002.
