Par GYÖRGY LUKÁCS*

Discours prononcé en 1919 en Hongrie

La réalisation de la dictature du prolétariat a entraîné un changement de fonction dans toutes les organisations du prolétariat et aussi au sein du mouvement des jeunes travailleurs (Jungarbeiterbewegung).[I] Outre les luttes contre le militarisme et les discussions économiques et politiques, qui étaient nos principales préoccupations, la lutte pour l'éducation[Ii] (Bildung) et pour la culture n'était, avant la révolution, qu'un objectif parmi tant d'autres.

Cependant, ce combat était (devrait être)[Iii]), avant même la dictature du prolétariat, l'un des objectifs les plus importants du mouvement des jeunes travailleurs (Jungarbeiterbewegung). Par de grandes luttes et des démissions, on a tenté d'obtenir par la force les moindres concessions de ceux qui ne voulaient rien accorder aux travailleurs et surtout rien aux jeunes travailleurs, qui constituent le groupe le plus exclu de l'accès au savoir (effacer) et l'éducation (Bildung). Avec le changement de fonction (dû à la révolution[Iv]), la lutte pour la culture, pour l'auto-éducation[V] (Auto-stildung) et l'apprentissage.

Il semble, à première vue, que l'objectif, du point de vue du mouvement, soit devenu un peu plus modeste. Cependant, il s'agit d'une observation très superficielle. L'essence de la société capitaliste consiste dans le fait que les forces économiques dominent la société sans limite, avec un arbitraire complet, comme si elles étaient des forces naturelles aveugles ; où tout le reste : la science, la beauté, la morale, n'est qu'une conséquence et un produit de ces forces livrées à elles-mêmes, libérées, aveugles, dépourvues de finalité. Cette situation s'est radicalement modifiée après la victoire du prolétariat. La société a pris en main la gestion des facteurs économiques.

le but ultime[Vi] (but ultime) est que l'autonomie pécheresse et nuisible de la vie économique soit éliminée, que la vie économique et la production soient mises au service de l'humanité, des idées humanitaires, de la culture. Si vous allez ensuite au-delà de la lutte économique et que vous vous consacrez à la culture, vous vous consacrez à cette partie de la direction de la société qui construira l'idée dominante d'une société future. Si l'apprentissage est désormais la tâche la plus importante, la question suivante se pose : que devez-vous apprendre ; C'est comme? C'est là que se révèle le rôle substantiel des jeunes travailleurs à cet égard. Nous tous, qui luttons pour la victoire du prolétariat, sommes – sans exception – des êtres contaminés et des victimes du capitalisme. Si notre tâche est maintenant de veiller à ce que l'esprit et la morale de la jeunesse puissent être développés, alors pour ce travail nous avons besoin de votre[Vii] aider.

C'est également dans votre intérêt que vous devez vous engager[Viii] (pour allumer) dans la lutte pour la culture, afin que nous puissions la réaliser et, aussi, afin que nous puissions établir laquelle des créations des siècles passés est encore[Ix] peut persister, dont d'entre eux pouvons-nous profiter (benützen[X]) et lesquels sont inutiles. C'est pourquoi nous demandonsles bits[xi]) apprendre. L'objectif principal de leur vie doit être l'éducation (formation[xii]), donner à la nouvelle culture un sens et une finalité (but[xiii]). Tout ce que cette nouvelle culture contient naîtra de votre âme ; tout dépend de comment vous apprenez et comment vous vous développez. De cela dépend la construction de cette nouvelle société, la société du socialisme, pour laquelle nous avons combattu et combattons encore.

Même lorsqu'il n'y a plus de conflits économiques, n'oubliez pas ce combat que vous avez mené contre le militarisme. Même si le conflit économique a partiellement cessé, le prolétariat continue néanmoins à lutter. Et s'ils n'ont pas besoin d'y participer directement (le combat[Xiv]), participer à travers cette participation intérieure, à travers cette tâche qui implique un apprentissage. Dans la poursuite du grand objectif, nous sommes constamment obligés de faire des compromis[xv] (concessions[Xvi]). Il ne faut pas être trop exigeant sur les moyens. Nous devons tout faire conformément aux intérêts de classe du prolétariat.

Cependant, vous n'êtes pas directement impliqué dans cette lutte. Votre rôle est de mener une lutte politique libre d'engagements (concessions[xvii]), complètement pure, sans compromis, immaculée, établissant une norme morale pour elle, car la flamme brûle complètement propre en un seul endroit. Cette place se trouve dans l'âme de la jeunesse. Et croyez-moi, dans chaque lutte et chaque discussion, le plus important est qu'il y ait un espace libre de compromis, où la lutte du prolétariat se développe de manière tout à fait pure.

Quel que soit le changement de fonction que le mouvement des jeunes travailleurs a connu (erfahren[xviii]), tant que vous resterez pur, votre rôle consistera, aujourd'hui et demain, à représenter une avant-garde de la révolution. (Applaudissements prolongés et répétés et cris de "Viva!"[xix]). [xx]

*György Lukács (1885-1971) était un philosophe et théoricien marxiste hongrois. Auteur, entre autres livres, de Histoire et conscience de classe (WMF Martins Fontes).

Traduction et notes : Caïque d'Oliveira Sobreira Cruz & Manassé de Jesus Santos Junior.

notes

[I] Nous avons choisi de traduire Jungarbeiterbewegung en tant que « jeunes travailleurs », mais nous prévenons qu'il existe d'autres hypothèses possibles, appropriées et bien fondées, comme c'est le cas des « jeunes travailleurs ». Cependant, pour maintenir un alignement avec la production théorique de Caique Sobreira, l'un des traducteurs du texte, nous l'avons translittéré en "jeunes travailleurs", car dans ses écrits, Sobreira utilise "La classe ouvrière» comme la classe ouvrière dans son ensemble, c'est-à-dire que la « classe ouvrière » n'est qu'une des multiples déterminations de la classe, un de ses éléments spécifiques, qui varient selon le phénomène de transformation procédurale de la morphologie de la classe ouvrière . (NT).

[Ii] Dans ce cas, nous utilisons le terme « éducation » pour mieux refléter la signification de Bildung dans le discours de Lukács. Alors, Bildung, basé sur sa racine allemande, peut également être dérivé de "formation", "instruction", "formation", "expérimentation", le terme "formation" étant utilisé dans les traductions vers l'anglais et l'espagnol. Cependant, dans notre vernaculaire, la sémantique plus habituelle (du grand public, pas des militants organisés qui comprennent « formation ») que nous avons pour « formation » signifie quelque chose de formel ; Éducation formelle, formation scolaire et/ou collégiale, universitaire et/ou académique, formation technique pour le marché du travail, etc. Cependant, les significations deBildung”, employé par Lukács dans son discours, contient deux significations qui ne peuvent être exprimées dans d'autres traductions, la première est l'éducation latu sensu en tant que complexe social à côté de la culture, de l'économie, des savoirs, des terminologies qui expriment des questions générales qui ne rentrent pas dans le cadre de la « formation », le second est l'éducation Stricto sensu comme un moment et une étape d'apprentissage pour les jeunes travailleurs par rapport à leur interprétation du monde et de la lutte des classes, une éducation qui peut se faire au sein même des organisations de jeunes travailleurs, une sorte d'« auto-éducation », une éducation et savoir militant. Dans aucun des deux cas, il n'est possible d'utiliser un terme qui pourrait faire référence à l'éducation formelle : « formation ». (NT).

[Iii] (À).

[Iv] (À).

[V] Nous traduisons ici le Auto-stildung, dans le même sens utilisé dans le Bildung tandis que l'éducation, donc, avec la conjugaison : « auto-éducation ».

[Vi] Dans cette traduction particulière, nous avons choisi d'utiliser « objectif ultime », contrairement à la traduction que nous avons effectuée de l'article « Tática e Etica » dans laquelle nous avons perçu le meilleur effet en utilisant « fin ultime ».

[Vii] Nous avons ajouté, seuls, les pronoms possessifs «vossa» et «vosso» de manière récurrente dans notre traduction, en nous basant sur le fait qu'il s'agit d'un discours de Lukács adressé à un public, étant, à proprement parler, sous la forme grammaticale, en la deuxième personne grammaticale et au pluriel, étant le « fameux » traitement pronom/pronom indirect de la deuxième personne, accompagné de verbes d'accord à la troisième personne. Évidemment, parce que nous n'avons pas d'études approfondies sur la grammaire brésilienne, nous avons peut-être mal interprété cette question. Si tel est le cas, nous suggérons que tous les "vossa" et "vosso" soient lus comme s'ils étaient "vous" ou "le vôtre", comme dans l'édition allemande. Notant tout de même que, même en sachant que toutes les traductions ont utilisé « vocês », nous avons un particulier dans lequel, dans notre vernaculaire, ce terme est étymologiquement dérivé de « Vossa Mercê », ce qui contribue à la possibilité de l'utiliser comme nous l'avons fait. (NT).

[Viii] Dans l'original : ils doivent se joindre au combat. (NT).

[Ix] (À).

[X] Littéralement : utiliser ou utiliser. (NT).

[xi] A l'origine : Nous demandons. (NT).

[xii] (À).

[xiii] (À).

[Xiv] (À).

[xv] Avec le terme « compromis », Lukács faisait référence à ce que nous connaissons dans notre vie quotidienne dans la lutte des classes au sens de : concessions de tous ordres, conciliations de classe, collusion politico-économique avec la bourgeoisie ou avec ses représentants sous la forme de partis ou politiciens, etc. (NT).

[Xvi] (À).

[xvii] (À).

[xviii] Dans l'original : souffert. (NT).

[xix] "tu es lebe. (NT).

[xx] (Rede auf dem Kongreß der Jungarbeiter) Pour réaliser la traduction de ce discours (transcrit en texte) par György Lukács, nous nous sommes basés principalement sur la version allemande intitulée « Rede auf dem Kongreß der Jungarbeiter », mise à disposition en 1977 par « Hermann Luchterhand Verlag GmbH & Co KG Darmstandt und Neuwied », avec une production générale par « Druck – und Verlags-Gesellschaft mbH, Darmstadt » et édité par le regretté et brillant professeur Frank Benseler. Nous avons conservé toute la structure formelle de l'original, de la composition des paragraphes aux ponctuations inhabituelles PT-BR, visant à maintenir la fidélité, dans la mesure du possible, au brouillon allemand. Cependant, pour servir d'aide parallèle dans la réalisation de cette traduction, nous avons également utilisé deux autres versions du texte (en anglais et en espagnol), afin d'avoir un soutien dans l'inclusion de notes de bas de page qui aident à mieux comprendre l'écriture et, pari passu, nous avons récupéré certaines terminologies de ces autres traductions qui sont translittérées en portugais avec une plus grande précision que les termes exposés dans l'édition allemande. La version anglaise que nous utilisons, « Georg Lukács Tactics and Ethics 1919-1929. The Questions of Parliamentarianism and Other Essays », avec le chapitre « Speech at the Young Workers' Congress », a été publié en 2014 par « Verso » à New York, avec une traduction de Michael McColgan et une introduction de Rodney Livingstone, reproduites du première version anglaise, 1972, de New Left Books. Enfin, nous avons utilisé la version espagnole, « Táctica yética. Premiers écrits (1919-1929) », avec le chapitre « Discours avant le congrès des jeunes travailleurs », qui a été publié en 2014 par « Ediciones Herramienta » de Buenos Aires-Argentine, traduit par Miguel Vedda et avec une introduction par Antonino lnfranca et Miguel Veda.

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