Par MATHEUS SILVEIRA DE SOUZA*

Il est indispensable que la gauche crée ses médias de masse

La mise en place du gouvernement Lula, avec son discours d'investiture percutant et le passage symbolique de l'écharpe populaire au président, a apporté un nouveau souffle à la reconstruction d'un pays qui a suivi des chemins sombres ces quatre dernières années. Avant même de digérer la célébration de l'inauguration, il y a eu une tentative de coup d'État le 08 janvier, par des néo-fascistes qui soutenaient l'ancien président Jair Bolsonaro. Bien que nous ne traitions pas de l'action putschiste dans cet article, nous examinerons brièvement l'un des moyens possibles de renforcer le champ progressiste au Brésil, c'est-à-dire les possibilités et les perspectives de la dispute idéologique dans le pays.

La reconstruction de l'État brésilien – thème récurrent dans le débat public – doit être associée à un projet de reconstruction de la société civile, car le renforcement des institutions ne peut faire l'économie d'une contestation des valeurs au sein des différentes classes. En plus de mettre en place des politiques sociales pour réaliser les propositions de la campagne, il faudra contester l'imaginaire social, non pas à travers un discours préformé, mais à partir des besoins des travailleurs et travailleuses qui ne partagent pas forcément le même horizon idéologique. des partis progressistes. En d'autres termes, la dispute idéologique doit s'accompagner de la capacité de capter et de comprendre les besoins matériels des différentes fractions de la classe ouvrière afin de les traduire en projets politiques concrets.

Rappelons-nous que la devise utilisée par Lénine pour convoquer la population pendant la révolution russe n'était pas « Vive le socialisme », mais « La paix, le pain et la terre ». C'est la devise choisie pour convoquer des individus affamés, subissant les abus autoritaires de la monarchie tsariste pendant la première guerre mondiale et n'ayant pas un lopin de terre pour vivre et produire. Aborder le différend sociétal ne signifie pas ignorer la nécessité et l'urgence de renforcer les institutions, mais marque seulement le fait que, parfois, l'énergie mobilisée dans le débat public se place dans les secondes au détriment des premières.

Dans une récente interview, Guilherme Boulos commente un cas qui illustre la nécessité non seulement de mettre en place des politiques sociales, mais aussi d'en contester le sens. Sa compagne, Natália, est diplômée en droit dans une université privée et n'a eu accès à l'enseignement supérieur que grâce aux politiques Prouni des gouvernements du PT. Près de la moitié des camarades de classe de Natália étaient dans la même situation, entrant à l'université via Prouni. Eh bien, lors du putsch de Michel Temer, en 2016, les mêmes bénéficiaires de cette politique étaient majoritairement favorables à la destitution de Dilma. Évidemment, il ne s'agit pas de clientélisme électoral par le biais de programmes sociaux, mais d'expliquer quels intérêts sont servis par ces actions gouvernementales.

En ce qui concerne la direction de l'État, les six premiers mois du gouvernement Lula devraient être axés sur une reprise des politiques sociales, avec la livraison des projets Minha Casa Minha Vida, des campagnes pour l'emploi dans les capitales du pays, des politiques de lutte contre la faim, la reprise des arrêté les travaux publics dans le but de générer des emplois et des revenus et d'autres politiques susceptibles de signaler des changements dans les conditions de vie de la "classe qui vit du travail". L'introduction d'une réglementation légale susceptible d'améliorer les conditions d'emploi des livreurs d'applications sera également essentielle pour montrer que leurs intérêts seront défendus et que le gouvernement se positionnera dans le conflit distributif.

Dans une interview avec Agence publique, Gilberto Carvalho, ancien premier ministre du Secrétariat général de la Présidence de la République sous les premiers gouvernements Lula, met en lumière quelques actions pour la consolidation d'un engagement populaire progressiste. Gilberto Carvalho affirme que le gouvernement du PT a agi et a stimulé la participation de la société civile organisée, des groupes mobilisés et des individus ayant une expérience de la participation, mais que l'engagement a été négligeable pour la partie non organisée de la société : « Nous n'avons pas pu dialoguer avec les bonnes pâtes". Pour lui, l'engagement non seulement des groupes ayant l'expérience de la mobilisation, mais aussi de cette grande masse inorganisée, sera essentiel pour que 2016 ne se renouvelle pas.

Selon Gilberto Carvalho, une des manières de remplir cet objectif serait de créer des comités populaires : "L'idée est de créer des cellules - elles sont déjà créées, mais nous voulons en créer beaucoup - des cellules par quartier qui cherchent à organiser la population". , plus ou moins comme autrefois les communautés, activités ecclésiastiques de base, mais sans le caractère religieux. C'est vous qui créez un environnement familial en petits groupes pour regarder la réalité, analyser la réalité, dans la vieille méthode de Paulo Freire : une éducation basée sur la lutte et la vie politique. Nous avons commencé cela dans plusieurs États, cela a fait beaucoup de bruit pendant la campagne, nous avons fait tourner les votes, nous avons eu des conversations avec les gens. Mais c'est encore un très petit nombre par rapport au besoin ».[I]

La création du projet Solidarity Kitchen par le MTST – avec 31 cuisines dans plusieurs états distribuant des repas gratuits – est l'un des formats qui peut être utilisé pour structurer ces comités populaires, car il crée un environnement de sociabilité capable de répondre aux besoins matériels des la population et, en même temps, en même temps, dialoguer de manière critique sur les problèmes politiques qui traversent la vie quotidienne de ces personnes. Ce type de projet s'apparente au travail des Black Panthers aux États-Unis qui, en plus de toute la mobilisation et de la lutte pour l'autodéfense, ont créé des réseaux d'assistance dans les quartiers noirs, fournissant des soins médicaux, des écoles primaires, des cafétérias pour la distribution de petit-déjeuner et de cours de formation politique.

Si les idées, dans certaines situations, ont le pouvoir de devenir une force matérielle capable de modifier la société, il convient de rappeler qu'elles ne se dispersent pas dans l'air ou ne tombent pas du ciel. Selon Antonio Gramsci : « Les idées et les opinions ne « naissent » pas spontanément dans le cerveau de chaque individu : elles avaient un centre de formation, d'irradiation, de diffusion, de persuasion, il y avait un groupe d'hommes, voire une individualité qui les a élaborées et présentées sous la forme politique actuelle ».[Ii]

Selon Louis Althusser, les idées qui composent les subjectivités sont diffusées, en grande partie, par les Appareils idéologiques de l'État, tels que les églises, les journaux, les écoles, les appareils médiatiques et culturels, les associations, entre autres. Il convient de rappeler que les appareils idéologiques ne se limitent pas à ceux qui ont un caractère éminemment public, mais aussi à d'autres domaines, même s'ils ont un caractère relativement privé.

Comme nous le savons, la plupart des dispositifs idéologiques - radios, chaînes de télévision, journaux, diffusions en continu, églises, etc. – sont aux mains des classes dominantes. De tels appareils aident à la création d'un consensus qui naturalise les relations d'exploitation, la misère, les conditions de travail précaires et propage les valeurs folkloriques comme la méritocratie et l'entrepreneuriat.

On peut se demander pourquoi des ouvrières et des ouvrières se lèvent chaque matin et prennent un bus pour aller travailler pendant huit heures en échange d'un salaire qui, pour la grande majorité, n'est même pas en mesure de garantir des conditions de vie élémentaires. La formation de la subjectivité par des appareils idéologiques tels que l'école et l'église sont fondamentales à cette explication, en dehors, évidemment, du besoin de subsistance matérielle. Bref, il ne suffit pas d'exploiter les individus, il faut aussi créer le consentement à l'exploitation.

Ainsi, il est indispensable que la gauche crée ses moyens de communication de masse, qu'ils soient traditionnels, comme la radio et les diffuseurs, ou plus « modernes », comme les réseaux sociaux.[Iii] Si les individus prennent conscience des conflits de classe fondés sur « des formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques et philosophiques »,[Iv] il est nécessaire de créer des environnements de sociabilité qui dialoguent avec les besoins matériels de la population et, ensemble, explicitent les conflits et les contradictions qui traversent la vie quotidienne des sujets et imposent la misère de la majorité au profit de l'accumulation de richesses de quelques.

*Matheus Silveira de Souza est doctorante en sociologie à l'USP.

notes

[I] Agence publique. "Gilberto Carvalho : Sans dialoguer avec les masses, le risque est de répéter 2013 et 2016". Le 21 novembre 2022.

[Ii] GRAMSCI, Antonio. Cahiers de la prison. Machiavel. Notes sur l'État et la politique. Rio de Janeiro : Civilização Brasileira, 2016.

[Iii] Nous n'ignorons pas que les individus qui contrôlent les grandes technologies - comme Facebook, Youtube, Google, Twitter, Amazon - sont des membres de la bourgeoisie et, par conséquent, défendent et luttent pour leurs intérêts de classe et pour l'expansion de leur taux de profit. .entreprises. Au passage, plusieurs rapports et enquêtes montrent que YouTube, par exemple, encourage, par son algorithme, la diffusion de vidéos d'extrême droite et fausses nouvelles, car ce contenu génère plus d'engagement de la part des internautes.

[Iv] MARX, Carl. Contribution à la critique de l'économie politique. São Paulo : Expression populaire, 2008.

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