Par JEAN-PIERRE CHAUVIN*
Mécontent du pseudo pays dans lequel le pouvoir exécutif, sous la connivence du législatif et le silence du judiciaire, dirige des actions visant non pas au bien-être de ses habitants, mais à leur extermination
« La contre-révolution est principalement préventive et, dans le monde occidental, entièrement préventive. Ici, il n'y a pas de Révolution récente à démanteler, ni en devenir. Et pourtant c'est la peur de la révolution qui engendre l'intérêt commun et crée les liens entre les différentes phases et formes de la contre-révolution. Elle couvre toute la gamme de la démocratie parlementaire à la dictature ouverte, en passant par l'État policier » (Herbert Marcuse).[I]
Nous étions assez méfiants. De la soi-disant fureur anti-corruption au démantèlement des secteurs stratégiques de l'Etat, la distance était très courte. Les signes sont apparus en juin 2013, lorsque des mouvements ponctuels, financés par des méga-entrepreneurs d'ici et des USA[Ii], a surfé sur la vague des égouts dite « anti-gauchiste ». D'abord, il y avait les timbres vaporiser qui a décrété « Moins de Marx, plus de Mises » ; puis vint le retour des vêtements de camouflage – un fléau kitsch qui habillait les sujets déjà brutalisés des couleurs de la militarisation civile.
Lorsque, cinq ans plus tard, le principal déréglementaire a été élu, l'enjeu ne s'est pas réduit aux vêtements. Du parc présidentiel aux agglomérations publiques contre le STF et les pro-Covid, ça vaut tout. Bien sûr, "tout" tant que la famille du sujet a continué à dire et à commettre des crimes contre la vie et les coffres publics en toute sécurité.
Au départ, les porte-parole du drame étaient des groupes dirigés par des jeunes de la classe moyenne qui affectaient le civisme, simulaient le patriotisme et prétendaient défendre la liberté, en selfies à côté des MP. Ils ont une idée fixe : il faut dénationaliser le pays. Voilà un des dogmes reproduits par ces détracteurs de l'histoire, présidents des inspecteurs, censeurs au nom de la « liberté ».
Entre revers et avancées, selon des convenances particulières, ces sujets, apparus en 2013, ont condamné l'ancienne présidente Dilma Rousseuf ; ils ont condamné les partis néolibéraux tels que le MDB et le PSDB, supposant qu'ils étaient effectivement concernés par le « social » ; réapparu aux côtés d'Eduardo Cunha et caterva, en 2016 ; soutenu le candidat du PSL à la présidence de la République, en 2018 ; et, quand c'était utile, ils se sont éloignés de certains secteurs de la politique, tout en confondant intentionnellement les idéologies, pour le plus grand plaisir de leurs sbires (qui ne savent rien et ne font que crier).
Mais, comme je l'ai dit, ils vont et viennent. Pour ne pas paraître abstrait, parlons d'un projet de loi proposé par un député fédéral de la DEM, qui a mis la tête sur la vague MBL. Je me réfère à PL 561/2021, du 16 février 2021[Iii]. Titre déclare que le projet de loi vise à « amender la loi 9.491 1997 de 1 afin d'inclure Banco do Brasil dans le programme national de privatisation » (p. XNUMX). Dans la rubrique "Justification", on retrouve l'argument suivant :
« Banco do Brasil SA est une société d'économie mixte, dont les actions sont cotées en bourse. Réaliser sa privatisation est beaucoup plus simple que la privatisation d'autres banques publiques, car elle n'a aucune particularité qui entrave sa privatisation, tout comme cela se produit avec Caixa Econômica Federal, qui fait partie du système national de logement et contrôle les loteries » (p. . 2).
Document de notre époque dystopique, le PL est objectif et concis, aussi parce que le promoteur et ses collègues de la légende sont pressés : « Ainsi, afin de commencer la privatisation de Banco do Brasil le plus tôt possible, je demande à d'éminents collègues de approuver ce projet de loi » (p. 3).
Mécontent du pseudo pays dans lequel le pouvoir exécutif, sous la connivence du législatif et le silence du judiciaire, dirige les actions visant non pas au bien-être de ses habitants, mais à leur extermination. Au Brésil de Temer et de Bolsonaro, qui rééditait les années de bêtise technocratique, d'asservissement aux États-Unis, de torture et de poudre à canon, on pourrait appliquer la formule de l'État versus État[Iv], en analogie possible avec la thèse selon laquelle une partie importante de cette société est opposée au social, comme l'a noté Renato Janine Ribeiro[V].
Dans la synthèse de Vladimir Safatle[Vi]: « L'État brésilien n'a jamais eu besoin d'une guerre parce qu'il a toujours géré une guerre civile non déclarée. Son armée ne servait d'autre but que de se retourner périodiquement contre sa propre population. C'est le pays de la contre-révolution préventive, comme disait Florestan Fernandes. La patrie de la guerre civile sans fin, des génocides sans nom, des massacres sans papiers, des processus d'accumulation de capital menés par les balles et la peur contre ceux qui se déplacent. Tout cela applaudi par un tiers de la population, par leurs grands-parents, leurs parents, par ceux dont les circuits d'affection sont piégés dans ce désir inavoué de sacrifier les autres et eux-mêmes depuis des générations ».
Et puisqu'il s'agit de concepts persistants, il semble opportun de revenir à l'état d'alerte maximale dans lequel les partisans du faux Messie contaminent leurs amis, proches et proches en recourant à des groupes de le chat et les réseaux sociaux. Électionnant le supposé communisme comme une menace constante, son discours – quand on le comprend – semble ambivalent : il nie le passé et prône la modernisation, alors que le ministre de l'économie est un adepte des Chicago Boys (actuels dans les années 1970). Un sujet intime des banques, qui touche la vie de plus de deux cents millions de personnes selon la logique spéculative du marché des capitaux.
Comme l'ont souligné Pierre Dardot et Christian Laval : « Le néolibéralisme définit une certaine norme de vie dans les sociétés occidentales et, au-delà, dans toutes les sociétés qui les suivent sur la voie de la 'modernité'. Cette norme impose à chacun de nous de vivre dans un univers de concurrence généralisée, appelle les salariés et les populations à entrer en lutte économique les uns contre les autres, ordonne les rapports sociaux selon le modèle du marché, oblige à justifier des inégalités toujours plus profondes, modifie même l'individu, qui est sommé de se concevoir et de se comporter comme une entreprise ».[Vii]
Au nom de la liberté d'expression, ils continuent de répandre fausses nouvelles et faire de cette réplication de nouvelles infondées un moyen de brouiller les esprits pas exactement lucides de ses partisans. En même temps, ils annoncent des méthodes de contrôle des utilisateurs de Internet dont le poste résonne dans la critique (bien que juste et pertinente) de la mauvaise gestion.
Au nom de la famille, le pasteur-ministre prône la soumission des femmes aux hommes et projette à tue-tête des délires personnels, tantôt sur la scène du temple néo-pentecôtiste, tantôt dans des réunions absurdes animées par son patron. Le ministre de l'environnement est un juriste spécialisé dans l'agro-industrie. Le ministère de la santé est occupé par un militaire qui, comme le capitaine, se spécialise dans le report des soins à la population, en pleine pandémie. Le ministre de l'éducation est un autre pasteur. Issu d'un établissement d'enseignement privé, il s'intéresse à saisir les meilleures conditions pour le marché de l'enseignement boucher, dit « supérieur », dans lequel il exprime son ressentiment vis-à-vis des collègues qui travaillent dans les établissements publics.
D'une manière générale, ces gars ne parlent pas ou n'agissent pas comme s'ils représentaient un dieu aimant ; évoquent le dieu punisseur de l'Ancien Testament. Sous le long licou du sadisme et le court rêne de la morale (qui ne s'applique qu'aux autres), Bolsonaro et sa troupe étaient des pantomimes prises au sérieux. Lorsque le (pas drôle) clown Tiririca a été élu député du PR, on n'avait pas prévu que l'électorat brésilien ferait la promotion d'un collectif, à son image et à sa ressemblance, en 2018.
À partir de là, la conviction demeure que survivre au virus et à la mauvaise gestion est devenu un profit. Mais ne soyons pas complètement injustes. On rencontre parfois des sujets aberrants qui insistent pour recourir à des termes en vogue, comme « empathie ». Il est dommage que ces mêmes êtres, des "hommes bons" autoproclamés, ne se rendent pas compte que empathie il ne s'agit pas de se mobiliser parce que « quelque chose pourrait nous arriver », mais de pouvoir se montrer solidaire sans voir qui.
Au circo Brasil, de nombreuses émissions sont devenues dignes d'être présentées dans l'arène située dans le District Fédéral. Recourant à la métaphore, dans notre cas, il y a une bâche avec laquelle les politiciens de façade et l'occasion tentent de couvrir les plus de deux cent cinquante mille morts par Covid-19, les 41% de travailleurs informels du pays[Viii], la multiplication des féminicides, des meurtres contre lgbtq+ et des balles « perdues » – qui trouvent toujours les noirs et les pauvres.
Ces terribles interprètes de la farce patriotique et modernisatrice tentent de transformer la toile effilochée en manteau républicain. Il reste à voir si le matériel qu'ils utilisent pour apaiser les horreurs aura la même substance et la même qualité.
que les produits de première ligne consommés par le président (accro aux mensonges et aux boîtes de lait concentré) et par les généraux, armés de sophisme nationaliste, de picanha et de champagne maturés.
*Jean-Pierre Chauvin est professeur à l'École des communications et des arts de l'USP.
notes
[I]Contre-révolution et révolte. Trans. Álvaro Cabral. Rio de Janeiro : Zahar, 1973, p. 112.
[ii] "Les 'grands architectes' de Consenso [néolibéral] de Washington sont les maîtres de l'économie privée, généralement de gigantesques sociétés qui contrôlent la majeure partie de l'économie internationale et ont les moyens de dicter l'élaboration des politiques et la structuration de la pensée et de l'opinion » (Noam Chomsky. Bénéfice ou personnes ? Néolibéralisme et ordre mondial. 8e éd. Trans. Peter Jorgensen Jr. Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 2018, p. 22).
[iii] Le document peut être consulté sur le site Web : https://www.camara.leg.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=1963969&fbclid=IwAR11TWSK0lRZhtC2WgL3Z2k9iWWbXrB3NbVqAwmyacurJ9Q_aE3es2QkhIY.
[iv] « […] si les impératifs capitalistes couvrent désormais le monde, ils n'ont pas supplanté l'État territorial. Au contraire, plus le capitalisme devient universel, plus il a besoin d'un système également universel d'États locaux fiables » (Ellen Meiksins Wood. L'empire du capital. 1ère réimpression Trans. Paulo Cezar Castanheira. São Paulo : Boitempo, 2015, p. 115).
[v] « La société contre le social ou La société privatisée ». Dans: La société contre le social : le coût élevé de la vie publique au Brésil. São Paulo : Companhia das Letras / Fondation de la Bibliothèque nationale, 2000, p. 19-24.
[v] Disponible sur : https://crisisycritica.net/publicaciones/sobre-o-estado-suicidario/ -.
[Vii]La nouvelle raison du monde : essai sur la société néolibérale. Trans. Marianne Echalar. São Paulo : Boitempo, 2016, p. 16.
[viii]Découvrez-le sur : https://agenciabrasil.ebc.com.br/economia/noticia/2020-11/ibge-informalidade-atinge-416-dos-trabalhadores-no-pais-em-2019.
