Par GENRE TARSUS*
Ici est enregistrée la grandeur de Domenico de Masi, décédé en cette année de rédemption de l'idée démocratique au Brésil
Domenico De Masi est décédé le 9 septembre à l'âge de 85 ans. Je le voulais comme un frère intellectuel aîné – toujours présent et toujours distant – dont je me souviens avec affection et avec la joie de l'avoir connu et reçu son affection et qui méritait même – qui sait – une certaine admiration de sa part. Peu après avoir terminé mon premier mandat de maire de Porto Alegre, j'ai été invité, si je me souviens bien, par le maire de Rome, Walter Veltroni, à donner une conférence sur notre expérience gouvernementale, en particulier sur l'invention locale du budget participatif.
Quand j'ai fini mon discours, j'ai vu au fond une personne que je ne reconnaissais pas de loin et qui me faisait signe : c'était Domenico. Je me suis rapidement rendu au fond de l'Auditorium du Capitole, où se déroulait l'événement, et il était là avec sa gentillesse et sa simplicité. Un peu effrayé, j'ai demandé "qu'est-ce que tu fais ici, Domenico?" Il m'a répondu d'une voix basse et conspiratrice – ironique et irrévérencieuse – « c'est juste que la plupart des politiciens ici en Italie me dérangent et vous ne me dérangez pas ». Imaginez ma fierté !
Je me souviens ici d'une correspondance datée du 4 février 1995, envoyée par lui, alors que j'étais encore maire de Porto de Porto Alegre. Nous gouvernions alors l'une des expériences mondiales les plus importantes de gestion publique locale, connue ici sous le nom de Budget Participatif, construite par de nombreuses mains et de nombreuses têtes pensantes, qui se sont unies autour de l'idéal démocratique qui a élu Olívio Dutra notre maire (j'étais son vice) devenu notre capitale est une ville mondialement connue et respectée.
Cette expérience a été contestée ou ignorée par la grande presse, détestée par les grands entrepreneurs locaux et attaquée par la droite politique, car elle mettait le budget public au service de la majorité des classes moyennes pauvres et – surtout – des plus pauvres de la ville. , dans une société radicalement inégalitaire, qui persiste encore dans notre pays et dans toute l’Amérique latine. Les classes dirigeantes locales ont toujours cherché à Porto Alegre – après l’élection d’Olívio Dutra – un gestionnaire pour leurs intérêts immobiliers, et non un maire pour tous les habitants de la ville. Ils en ont trouvé et élu certains, après la montée de l’amoralité fasciste du bolsonarisme.
La lettre de Domênico a souligné l'expérience du Budget Participatif comme la plus importante « qui existe » au monde, en termes de gestion publique démocratique, et a déclaré que son séjour à Porto Alegre a été l'une des périodes les plus intéressantes de sa vie. Il a également mentionné son dernier livre, basé sur la conférence qu'il a donnée ici, m'informant également qu'il avait lu mon dernier livre (utopie possible) et qui le recommandait à ses étudiants du Département de Sociologie de l'Université « La de Sapienza », à Rome.
Des années plus tard, le 27 septembre 2017, De Masi a donné une conférence à l'Université de Caxias do Sul, qui lui a décerné le titre de docteur. honoris Causa. Auparavant, lors de ses « errances » à travers le monde – comme il l’a dit – le 5 novembre 2012, il avait également donné la conférence d’ouverture du « Congrès d’administration » à Rio, proposant l’ouverture d’une « ère de justice sociale » dans la société démocratique. , guidé par une nouvelle structure du monde du travail, basée sur la réorganisation du « temps libre », transformé en « loisirs créatifs ».
Lorsque sa mort a été annoncée, une sérénade d’éloges, même de la part des secteurs « néolibéraux », libéraux et conservateurs – de la gauche au centre-droit de l’échiquier politique – a inondé nos médias. Certains essayaient simplement de profiter de son prestige, sans savoir très bien qui il était, d’autres – certainement liés aux milieux d’affaires – se souvenaient de lui avec une vision déformée de son travail qui considérait le chômage comme inévitable, sans considérer qu’il défendait – lutter contre la désertion sociale – que chacun travaille moins pour que tout le monde puisse travailler, et que cela impliquait un énorme processus de répartition des revenus, véritable défi de civilisation.
Faute de sens pour parrainer les rêves d'une communauté de liberté et de contrôle de soi quotidien, principalement en raison du rejet du travail aliéné, la politique devrait être récupérée – selon De Masi – comme un instrument de libération et d'affirmation de soi pour les individus aliénés par la routine de l’exploitation industrielle, dont le dépassement ne se produira que lorsque « la plénitude de l’activité humaine sera atteinte et lorsque le travail, l’étude et le jeu coïncideront, s’accumuleront et fusionneront » ; c’est-à-dire lorsque nous travaillons, apprenons et jouons en même temps.
Le loisir, pris comme temps libre pour la culture, l'affection, l'art, l'affirmation du potentiel libéré des individus, sans la stupidité du travail répétitif et mal payé, serait plus qu'un programme de « parti », mais un programme d'unité civilisatrice contre le barbarie de l’obsolétéisme programmé. Ce serait la fin des schémas de production et de consommation manipulés pour générer une dépendance au superflu, de la dictature du marché des faux besoins et des exclusions réelles : un marché sans régulation efficace, qui suppose la guerre entre les individus pour survivre et la guerre entre les nations pour survivre. dominer les territoires et les richesses.
Lorsque Domenico de Masi parlait, enseignait ou écrivait ses livres, il n'orientait pas sa proposition de réorganisation de la société et des formes de production de richesse vers un projet socialiste ou capitaliste, mais il disait que la politique se développait dans les deux sociétés – tout comme mis en place jusqu'à présent – il n'a pas organisé les conditions pour assurer le bonheur et surmonter le besoin : les machines et les nouvelles technologies accumulées au cours des 100 dernières années n'ont pas assuré, pour lui, l'utilisation rationnelle et émotionnelle du temps libre – légué par les nouvelles technologies de production – pour que les êtres humains se libèrent de « l’oisiveté dissipante et aliénante » dont jouissent les riches, et pour libérer les citoyens ordinaires de notre temps de l’indigne pauvreté. Autrement dit, dans le langage de Martin Heidegger, le « progrès technique » aurait été approprié – selon la vision de Karl Marx – par les propriétaires des moyens de production.
J'ai toujours lu et apprécié les leçons de Domênio basées sur mes convictions socialistes et démocratiques, qui ne pourront jamais prévaloir sans – de temps en temps – des têtes comme le sien et bien d'autres intellectuels comme lui, Karl Marx, Boaventura de Sousa Santos, Antonio Gramsci. , Manuel Castells, Marilena Chaui, István Mészaros, Roberto Lyra Filho et bien d'autres qui dépassent toujours les classiques et osent penser en dehors des amorces programmées qui circulent sur le marché des idées.
Je comprends comme l'Albanaise Lea Ypi, à la fin de son beau livre autobiographique « Livre », que « les échecs prennent différentes formes et, si nous ne parvenons pas à les comprendre, nous serons à jamais divisés. J’ai écrit mon histoire – continue-t-elle – pour expliquer, réconcilier et continuer le combat. C’est ce que m’ont toujours inspiré de tels penseurs, avec leurs nuances, leur diversité d’opinions et leur grandeur. Ici est enregistrée la grandeur de Domenico de Masi, décédé en cette année de rédemption de l'idée démocratique au Brésil.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages).
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