Par FLAVIO R. KOTHE*
C'est aux colonisés d'applaudir ceux qui les dominent. Ils ne semblent pas sentir les chaînes et les chaînes
La série NCIS est explicitement impérialiste et guerrière, mais c'est la série la plus appréciée au monde, comme si les néocolonies américaines aimaient la domination qu'elles subissent. Un porte-avions transporte un aéroport proche du pays pour être bombardé par les avions et les roquettes qui sont à bord. C'est un véhicule de violence contre des peuples lointains, mais il semble être vu comme une arche de salut. Icône de la nouvelle justice, le Marine est un nouveau dieu.
Il n'y a pas de patriotisme qui puisse résister à lui seul à la puissance militaire. Les pays européens, à l'exception de la Russie, sont généralement occupés par les troupes américaines : ils ont perdu leur souveraineté depuis 1945, mais ils s'en sont accommodés, sans protester. La majeure partie de l'Amérique latine ne souffre plus de cette occupation – qui s'est déjà produite lors de la Seconde Guerre mondiale – et il n'est pas nécessaire qu'elle le fasse, car il existe des contrôles indirects. Le patriotisme, qui a tant servi à mobiliser dans les guerres mondiales, a dû composer avec la pratique de la mondialisation, comme s'il s'agissait d'un concert de nations et non du néocolonialisme.
Pendant des dizaines d'années, les peuples sous domination américaine ont été bombardés de propagande anticommuniste, jusqu'à ce que le régime soviétique fasse faillite pour ne pas avoir su mener à bien les réformes dont il avait besoin à temps. Elle a été remplacée par une propagande anti-russe, qui apparaît déguisée sous des personnalités telles que la mafia russe, d'anciens agents du KGB, des espions, etc. La Russie en est venue à représenter le mal, ce qui reflète le conflit entre l'expansionnisme de l'OTAN et la défense du territoire et de la population russe.
Pendant des décennies, on s'est vanté que la Russie aurait une politique culturelle complètement manipulée par l'État, tandis qu'aux États-Unis les artistes jouiraient d'une totale liberté. Ce qui n'est pas vrai à chaque extrémité est devenu un dogme indubitable. L'armée américaine ne mettrait pas de navires, d'installations militaires et d'avions de chasse à la disposition des réalisateurs de films et de vidéos sans d'abord examiner le scénario et les dialogues.
Ils n'ont peut-être même pas besoin de faire de grandes impositions, comme les auteurs du scripts, metteurs en scène et acteurs se conforment à ces prothèses du pouvoir national. Lorsque les gros lots sont faits, tout le monde est heureux lors des fêtes, avec le gros argent qu'ils ont gagné en collaborant avec la domination mondiale. Il n'y a aucun sens critique dans les émissions, les journalistes sont des caisses de résonance pour ce qui est dicté par l'empire.
Les marines – qui tueront les Vietnamiens, les Arabes, les Musulmans et tous ceux qui oseront résister au « diktat démocratique » – sont présentés comme des héros. Si quelqu'un meurt, les spectateurs du monde entier devraient être émus par les cérémonies funéraires militaires. Celui qui n'est pas ému n'a pas de cœur. Il ne connaît pas la valeur des médailles.
Rien n'y est gratuit. Il n'y a pas "ars gratia artis», même s'il est annoncé à l'ouverture des films. « L'art » est fait pour dominer. Le "beau" n'est pas libre, il est manipulé, des uniformes aux beaux yeux des acteurs et au charme des actrices. Un standard de ce qui apparaît comme « de qualité » est créé : il est configuré en séries dans lesquelles chacun a le même standard, avec la promesse de demander justice à chaque épisode, pour embellir le pouvoir ou/et l'arrogance des forces armées et de la police .
C'est aux colonisés d'applaudir ceux qui les dominent. Ils semblent ne pas sentir les chaînes et les chaînes. Faire semblant de ne pas ressentir. Les épisodes doivent résoudre le crime initial en moins d'une heure, avec la recherche des criminels et, enfin, la punition des coupables. Chaque épisode montre une nouvelle quête de justice, qui rend juste l'entité qui les parraine et les bénit.
On y est piégé dans une structure métaphysique qui promet le salut au juste. Il n'y a pas de débat, cependant, sur ce qui serait vraiment juste. Des arguments apparaissent parfois, si bien qu'au final rien n'est débattu en profondeur, car le vrai et le faux sont fixés d'avance. Le droit est ce qui sert la domination américaine ; faux et mauvais, ce qui résiste. Ce qui n'est pas explicité pour le débat, c'est la structure fondatrice, qui conduit l'intrigue, les lignes et le dénouement.
Les séries sont comme des cortèges, dans lesquels les fidèles manifestent leur fidélité, comme ils croient au héros dans l'ostensoir des valeurs suprêmes. Que ce prêtre soit un Gibbs qui était marine à l'étranger, un tireur isolé capable de toucher des « cibles » à des centaines de mètres, le rend encore plus admiré. Il est le grand prêtre de la série, bien qu'il y ait des personnages avec des rangs plus élevés. Les fidèles pensent qu'ils ne sont pas à genoux, puisqu'ils peuvent être allongés sur le canapé du salon.
Les cours qui devraient apprendre à mieux lire, comme les Lettres, n'ont pas l'intention de déchiffrer de telles intrigues. Il ne leur semble pas non plus que la lecture des textes sacrés rentre dans leurs tâches. Ils semblent former des marionnettes, qui ne veulent pas anticiper. Répéter la même chose est plus facile que de penser par soi-même.
Des séries comme NCIS ont d'excellents scénaristes, réalisateurs, acteurs, caméras : plus ils sont parfaits, plus l'histoire qu'ils racontent semble parfaite. C'est vrai : il paraît. Ce n'est pas contesté. Le sens sous-jacent de l'intrigue, le geste sémantique caché dans la structure profonde, cela n'est pas examiné, n'est pas discuté, comme le sermon du prêtre ou du pasteur n'est pas discuté. Mais à quoi bon argumenter si vous ne pouvez pas rendre à l'antenne qui transmet vos sermons ? La structure technique est totalitaire, unidirectionnelle. Une sémiotique formaliste ne déchiffrera pas cela. Pour elle, le problème n'existe même pas.
Pour décrypter de telles séries télévisées policières, il faut développer une double vision : outre la paire d'yeux qui voit les structures de surface et s'enchante, il faut se replier sur un regard distancié, qui parvient à décrypter ce qu'elles l'intention de faire croire. Comment est organisé ce poste d'observation ? Avec une barricade de données historiques et d'évaluations politiques.
Il y a une méthode pour mentir. La fiction propose sa version comme s'il s'agissait d'un fait. Le récepteur médiatique devient semblable au croyant du texte qui lui est sacré : il croit que ce qui est raconté est une copie du réel, racontant tout ce qui était pertinent à raconter. En répétant chaque semaine le même schéma, avec des variantes qui le déguisent et le cachent, les récepteurs se mécanisent : ils ne pensent plus, ils semblent des fanatiques, qui arrivent toujours à trouver le moyen de réaffirmer leurs mythes et de nier ce qui les interpelle.
La mise en scène hebdomadaire devient un rite qui fait écho, réinstitue et cultive le mythe. Il n'est pas disséqué, le cadavre n'est pas autopsié pour voir la structure osseuse et les maladies internes. On ne veut pas ébranler la conviction qu'il y a une justice dans le monde et qu'elle est faite par ceux qui naviguent sur les plus gros porte-avions. La justice y est la volonté du plus fort. Les autres doivent apprendre à se taire et à obéir. Il n'y a pas d'arrogance : il y a le pouvoir de ceux qui le peuvent. Chaque épisode le démontre. Son discours parfait prouve déjà ce qu'il veut prouver à travers lui.
La marchandise a été considérée comme une promesse de bonheur, un coin de paradis anticipé pour les mortels. Cela semble être plus que d'avoir en soi un bien qui répond à un besoin : il y a fétichisation, dans laquelle il y a, semble-t-il, imbrication de la valeur d'échange avec la valeur d'usage. Pour ceux qui adhèrent à cette fétichisation paradisiaque, croyant à la publicité, la marchandise répond pourtant à d'autres besoins que le simple besoin immédiat. Ce manque génère aussi des besoins, même irrationnels comme le narcissisme et la mégalomanie. Ils peuvent cependant être assez sociaux, comme afficher le prix des chaussures, des sacs à main et des voitures pour être reconnus comme « élites ».
Le fétiche auratise le bien, le fait ressembler à un tremplin vers le paradis. Le sujet se promeut en se laissant émouvoir par un tel usage, croyant que les autres le verront comme lui. N'importe quel endroit peut ressembler au paradis, si les mauvais aspects sont soustraits, tout comme il peut sembler l'enfer si seuls les côtés négatifs sont concentrés. Même ainsi, les évaluations ne sont pas seulement subjectives.
La promesse de paradis couplée à la marchandise par le fétichisme de la publicité donne l'impression que la transcendance est atteinte. C'est comme si un nouveau dieu était venu sur Terre : la consommation sélective. C'est comme si un dieu brillait sur les bords du nuage ciblé. Dans un monde sans dieux, le nouveau dieu règne : la consommation répétée d'une structure identique. Cela conduit à une léthargie mentale. La nuit devient catatonique. Plus le même est consommé, plus le récepteur est perdu dans la différenciation des structures de surface. Un dieu est attendu, qui répète sa promesse dans la reproduction en série.
Le manque d'espoir peut induire la résignation. Elle peut soit conduire à accepter le sort hostile comme une fatalité, affrontée ou non, soit conduire à un conformisme qui finit par tout accepter, car il semble n'y avoir rien d'autre à faire. Elle peut se croire supérieure aux querelles partisanes, mais sa fausse conscience est un manque de conscience. Ceux qui acceptent l'arrogance finissent par y être soumis ; ceux qui ne l'acceptent pas peuvent être détruits, mais ils peuvent aussi s'en éloigner.
Le fun dans les sitcoms est devenu une sorte de marchandise dont le discours, n'étant pas perçu comme persuasif, domine ceux qui pensent s'amuser tout en étant endoctrinés. Comme cela domine les téléviseurs, qui dominent les foyers, cela finit par générer une forme de totalitarisme bien acceptée par les abonnés. Ils paient pour être dominés.
Du discours des westerns qui peuplaient les matinées de cinéma, il y a 50 ou presque 100 ans, au discours des séries policières qui dominent aujourd'hui les soirées télévisées, la structure sous-jacente est-elle la même, même si les structures de surface ont changé ? Le schéma trivial est le même : méchant x gentil, avec la méchanceté du méchant et la persévérance héroïque du gentil, qui finit toujours par gagner, car la vertu doit être récompensée et le mal puni, comme le voulait déjà Platon. Il n'y a pas de discussion là-bas sur ce qui est bon ou mauvais : ce serait ennuyeux, cela perturberait le plaisir. Vous savez déjà qui est quoi. O dénouement heureux le prouve.
Ces films et séries sont bien faits, avec des intrigues bien écrites, de bons acteurs, beaucoup de publicité. Dans la logique de NCIS, on pourrait même suggérer que le gentil a fait certaines choses en dehors des règles, mais c'était toujours pour une bonne cause : la fin justifie les moyens. Les fins sont incontestables, comme elles le sont dans l'évidence de l'éternel retour du même : la victoire du bien sur le mal. Il se peut qu'un marin ou un officier fasse un faux pas - et en soit ensuite puni - mais le Marine est une divinité qui plane au-dessus de tout soupçon, elle garantit non seulement la suprématie américaine dans le monde, mais la justice universelle.
La devise de la marine - « toujours fidèle » - est une variante des autocollants qui sont collés autour en disant « Dieu est fidèle » ou « Le Christ est fidèle », afin que les fidèles restent fidèles, continuent à payer la dîme à l'église de leur choix, à garantir le transport Autopsie au paradis. Cela remonte à la parabole de Job, dans laquelle un seigneur de la terre, du bétail, du peuple, des esclaves et des femmes finit par tout perdre, mais, pour avoir persisté dans sa croyance en Jéhovah, il finit, après les épreuves, par tout récupérer. , doublé et multiplié. Bref, ce dieu est partisan de l'esclavage, de la grande propriété, du harem de nombreuses concubines et épouses.
Ne pas douter du dieu qui met le croyant à l'épreuve sert d'assurance non seulement pour faire réparer tous les dégâts, mais pour devenir encore plus riche. Être riche, c'est bien, signe que vous êtes bien considéré par le dieu. Exactement le contraire de la croyance qu'un chameau serait plus facile (Kamilos corde épaisse) passe par le chas d'une aiguille que pour qu'un homme riche entre dans le royaume des cieux. Cette différence de croyance a déterminé les différences entre la colonisation ibérique et anglaise, faisant finalement de la première une servante de la seconde.
Garder la foi sert à ne pas voir les limites ou à remettre en question les directives qu'elle impose. Il est bon pour un croyant d'avoir un dieu qui lui accorde des richesses sur la terre ou qui lui accorde la gloire de la vie éternelle. Ce sont deux formes du même opportunisme. Ce qui semble imposer toute morale n'a aucun fondement moral. Vouloir être un seigneur de plus en plus riche ou accepter d'être un serviteur qui mendie la bénédiction du propriétaire sont les deux faces d'une même structure.
Être fidèle à la croyance, c'est ne pas vouloir remettre en cause cette structure fondatrice, pour ne pas écarter les avantages que l'un ou l'autre est censé obtenir. C'est une relation antithétique qui dure depuis des millénaires et durera encore des siècles. La religion sert à maintenir cette structure dans l'esprit inébranlable, la faisant durer, peu importe le nombre de variations de surface dont elle souffre. Plus c'est toujours le même en bas, plus il a besoin de variantes de surface.
La pétrification de la fondation est consacrée, sans voir si elle résulte de traumatismes non résolus. La régression est pratiquée comme une vertu, quiconque pense différemment est exorcisé. Peu importe que vous vous agenouillez pour prier dans un temple ou que vous vous allongez sur le canapé en sirotant une bière en regardant la série : la structure est la même. Vous ne voulez pas y penser. On veut garantir le salut, soit d'une vie paisible, soit d'une vie Autopsie.
Il existe une correspondance entre la structure de ces récits triviaux et la structure métaphysique occidentale. Tous deux répondent à quelque chose qu'eux-mêmes ne remettent pas en cause. Les deux réponses sont fausses car les questions étaient mal posées. Récepteur et croyant veulent être emportés sur les douces ondes d'un récit qui leur convient à croire, aussi trompeur soit-il. Le projet salutiste présent dans les séries NCIS et consorts n'est pas remis en cause comme le sermon du prêtre, pasteur ou rabbin n'est pas remis en cause.
qui est dans Marine il se croit sur la barque du salut, comme s'il s'agissait du vaisseau de Noé, dans lequel des couples de tous les animaux existants auraient pu tenir (croyez qui veut). Cette « histoire » est déjà parue dans le Gilgamesh et de là il a été transposé et adapté au monothéisme juif et à l'invention de l'esclavage en Bible, d'où il est réapparu dans le Ancien test Christian. En dehors de ces versions "mythiques", on suppose que vers 8500 avant JC, il y avait une rupture dans le mur qui séparait la Méditerranée d'un lac existant où coulaient les rivières de la Russie actuelle. Au dénivelé de 100 mètres, le détroit des Dardanelles a été généré par des tempêtes et des tremblements de terre, ce qui a entraîné une augmentation d'environ deux kilomètres par jour de ce que serait la mer Noire aujourd'hui. Il était possible de s'évader à pied et c'était régional.
La croyance n'est pas seulement une affaire privée, la liberté intérieure du sujet. C'est plutôt une abdication de la raison critique que de la liberté. Elle est déterminante pour structurer l'espace public et les récits qui le dominent. Ils conditionnent ce que les gens pensent, jugent et font. Il est difficile de faire la distinction entre raison et rationalisation.
L'esprit ment si ouvertement que le mensonge lui-même institue l'esprit. La fiction qu'elle invente semble juste. L'homme se croit un animal rationnel, s'éloignant de l'animalité pour l'âme qu'il suppose avoir. Il devient amusant de croire que ce que la fiction propose est réel et vrai.
Il y a une immense propagation de signes depuis les USA qui sont devenus un discours hégémonique dont on ne parle plus il y a un siècle. Face à ce pouvoir, la conscience critique, si elle ne veut pas démissionner, il semble qu'elle doive mettre la guitare au sac et prendre la route, comme si son heure était demain, en espérant que les ennemis d'aujourd'hui le fassent pas croire cela, parce qu'ils savent qu'il n'y a rien à venir. Le pèlerin chante sa chanson, pensant que les oiseaux chantent pour lui et qu'il fera un long voyage, ne sachant pas ce qui l'attend au prochain virage. Misez sur votre route, car c'est la seule que vous ayez. Ce qui l'attendra, cependant, sera une tombe de sept pieds, comme la chose la plus belle qui semble arriver à ceux qui ont vécu en dévorant la vie des autres.
* Flavio R. Kothe est professeur titulaire d'esthétique à la retraite à l'Université de Brasilia (UnB). Auteur, entre autres livres, de Benjamin et Adorno : affrontements (Attique).
