Douze livres pour 2024

17/12/2023

Culture • Livres

Douze livres pour 2024

Par CARLOS DE NICOLA*

FR, une histoire, de Celso Rocha de Barros, intéressant dans la mesure où Rocha de Barros trace une ligne entre les mouvements et les fronts qui ont donné naissance au PT, le « plus grand parti progressiste d'Occident », selon les mots d'Eric Hobisbawn. L’auteur souligne que, parmi les mouvements « fondateurs », le seul qui a mobilisé, c’est-à-dire articulé des secteurs extérieurs à la vie du parti, était celui lié à l’Église catholique et à la théologie de la libération.

Pour le lecteur contemporain, la question vient à l’esprit de savoir ce que le bloc religieux mobilise aujourd’hui au Brésil – en imaginant que les « nouveaux dirigeants » sont des gens comme RR Soares, Silas Malafaia, entre autres. Un autre point fort est le jeu tactique qui a guidé le PT pendant la majeure partie de son histoire, loin de la « vision du pays » et du « projet stratégique » en ces termes, et plus orienté vers la résolution de situations spécifiques – et concrètes – dans la vie du peuple brésilien. Ce qui garantit la gouvernabilité, mais peut nous faire tomber sur des échafaudages comme celui du bolsonarisme.

Arrabalde. A la recherche de l'Amazonie, de João Moreira Salles, car l'œuvre s'immerge dans la réalité amazonienne, notamment dans la région de l'État du Pará, pour comprendre les subtilités socio-économiques et culturelles qui aboutissent à la destruction de la forêt. Lors de la colonisation du Brésil, on a souligné – et cela a encore été fait pendant la dictature, jusqu’à aujourd’hui – qu’il n’y avait personne en Amazonie brésilienne, que c’était une « terre sans peuple ».

João Moreira Salles et Lula s'unissent pour proposer que les nouvelles découvertes archéologiques démontrant comment l'Amazonie est une construction humaine dans le sens de la collaboration des peuples originels soient incluses dans les programmes scolaires sur ce qu'est la forêt aujourd'hui, y compris en ce qui concerne son biodiversité . Moreira Salles souligne également les solutions possibles au sein du système capitaliste pour réduire la déforestation de la forêt.

Cela soulève des questions intéressantes, par exemple sur la manière de développer votre économie et de valoriser la préservation de l’environnement. Il soulève également des idées pour d'autres biomes brésiliens, et pour la préservation socio-environnementale du Brésil en général, qui devrait, selon lui, devenir un fer de lance en matière de produits forestiers non ligneux, et, en outre, pour la mise en place de cadres juridiques de rémunération des communautés. qui préservent l’environnement.

Un défi pour « l’économie forestière », selon Moreira Salles, est de dépasser la consommation de niche et la production de subsistance. « Appréhender la forêt telle qu'elle est », et non selon nos propres termes d'habitants du Sud-Est par exemple, est l'un des enjeux. Moreira Salles compare le processus d'occupation de l'Amazonie à un « grand échec épistémique ». Nous avons besoin d’une « culture forestière » pour contrer la « culture du bœuf ». Le livre parle également de la faible productivité de l’agriculture dans la région amazonienne par rapport à d’autres régions du Brésil et du monde.

Les politiques publiques devaient occuper l’Amazonie, essentiellement pour inciter à la déforestation. Le manque de dynamisme économique de la région joue également contre la préservation, puisque la forêt est le « plat succulent » et se découvre facilement de la manière la plus rustique possible. Cela suggère également que, dans les années à venir, la restauration des forêts au Brésil pourrait devenir une activité économique importante, puisqu'aucun autre pays au monde n'a autant de domaines prioritaires pour la restauration des forêts. C'est en quelque sorte voir le verre à moitié plein, ou la forêt (encore) à moitié préservée.

Calmar. Une biographie, de Fernando Moraes, intéressant dans la mesure où Fernando Moraes est le plus grand biographe du Brésil et, en plus, plusieurs éléments historiques dans la construction de la figure du plus grand leader de l'histoire du Brésil, qui est Lula, nous aident à dessiner une radiographie de la situation actuelle ainsi que de la politique. Il est important de savoir que le Mouvement des Travailleurs sans-abri (MTST) a été le mouvement le plus pertinent pour défendre la tentative d'arrestation de Lula au sein du Syndicat des métallurgistes ABC en 2018. La photo sur le dessus de la voiture audio à la veille de l'arrestation de Lula est anthologique : Guilherme Boulos à sa gauche, le poing fermé, et Manuela d'Ávila à sa droite.

La Vigília Lula Livre, à Curitiba, a été un acte historique de ceux qui ont compris la barbarie commise contre les plus grands dirigeants progressistes du Brésil. Et même ceux qui ne sympathisent pas avec Lula, mais défendent l’idée la plus fondamentale de liberté et de justice, auraient dû s’opposer à son arrestation et agir activement dans ce sens. À la suite, il est intéressant de constater à quel point il existe une ligne de continuité entre le coup d'État contre Dilma, l'investiture de Michel Temer, la persécution de Lula et l'élection de Jair Bolsonaro.

Le fil narratif choisi par Fernando Moraes, consistant à assimiler les deux arrestations de Lula, en 2018 et 1980, est très intéressant et remplit la fonction de créer un lien entre différents moments de la vie du leader, et de montrer comment il s'est formé au fil des années, dans la vie syndicale, dans la répression de la dictature, dans la « redémocratisation », comme président, puis comme partisan de Dilma Rousseff, jusqu'à la troisième élection qui l'établit à nouveau comme le premier dirigeant du pays.

La confluence des luttes des années 1980 qui ont permis de renverser la dictature militaire à la suite du plus grand mouvement de travailleurs brésiliens jamais connu est une leçon pour le présent. À ce moment-là, sous la direction de la classe ouvrière brésilienne, sur la base de revendications « économiques » et politiques, un coup de grâce a été donné au régime tyrannique qui régnait au Brésil. Une alliance historique qui comprenait l’Église catholique et les Communautés ecclésiastiques de base (CEB) – la dernière fois que cette Église, et la religiosité en général, ont joué un rôle progressiste au Brésil.

Il est intéressant de noter le mécanisme rhétorique utilisé par Lula pour passer « inaperçu » auprès des hauts dirigeants militaires et de la répression : il a déclaré qu’il n’aimait pas la politique, bien qu’il fasse de la politique au sens le plus fort du terme. Vient ensuite la création du PT, l’événement politique le plus important de l’histoire du Brésil. Un livre plein de belles choses.

Création du MST au Brésil, de Bernardo Mançano Fernandes, c'est mieux comprendre le MST, mouvement social controversé d'extrême droite et de centre-gauche, compte tenu des déclarations de Jair Bolsonaro, sur la « pacification des campagnes », et de Lula, selon lesquelles « ils ne sont plus des invasions de terres sont nécessaires ». Comment un mouvement avec cinq décennies d’histoire peut-il avoir autant de choses à dire ?

Bernardo Mançano Fernandes explique la confluence des mouvements qui ont déclenché le MST dans les années 1970, dans le sillage de la politique agraire concentrationniste et élitiste de la dictature militaire brésilienne, et accorde une importance considérable à la formation du Mouvement dans chaque État brésilien. Les similitudes historiques et organisationnelles entre MST et MTST m'ont frappé.

L'écosocialisme de Karl Marx, de Kohei Sato, intéressant dans la mesure où il explique les concepts écologiques que l'on peut entrevoir dans l'œuvre du plus grand penseur de l'histoire, Karl Marx. L’auteur souligne que, selon lui, la première étape de l’écosocialisme est l’incorporation de la régulation de la nature dans le socialisme. Kohei Sato souligne que Marx, dans les dernières années de sa vie, a étudié les sciences naturelles, la chimie, la biologie, la botanique, la géologie et la minéralogie et que l'épuisement des sols avec l'agriculture moderne était l'un des aspects des répercussions environnementales du capitalisme que Marx a pu capturer.

Kohei Sato souligne qu'à l'époque de la production féodale, l'unité des producteurs avec la terre était due à la domination personnelle directe, contrairement à la pénétration du pouvoir autonome du capital, qui rend la production foncière dans le capitalisme plus instable que dans le capitalisme. féodalisme et va à l’encontre des besoins sociaux concrets. Citant Marx, dans La misère de la philosophie, de 1847 : « Le revenu, au lieu de lier l'homme à la nature, ne fait que lier l'exploitation de la terre à la concurrence ». Selon Kohei Sato, la séparation entre les producteurs et la terre est une hypothèse historique et logique du fonctionnement du capitalisme.

La grande tâche de Marx était d'étudier les relations sociales concrètes et le capitalisme est la manière spécifique d'organiser les métabolismes sociaux et naturels. La valeur est le caractère purement social d'une chose (une objectivité fantomatique), tandis que l'échange de produits se caractérise par l'objectivité d'une valeur socialement égale, qui s'oppose à l'objectivité de l'usage. « La stratégie écosocialiste doit viser à construire une relation durable entre l’homme et la nature en limitant la réification. »

Kohei Sato souligne, citant Marx, que la production capitaliste ne se tourne vers la terre qu'une fois son influence épuisée et ses qualités naturelles dévastées. Le concept de « nature » n’existe qu’en relation avec la production sociale.

Le tailleur d'Ulm : une histoire possible du Parti communiste italien, de Lucio Magri, intéressant en ce qu'il décrit l'apogée et le déclin de ce qui était alors le plus grand parti communiste d'Occident, le Parti communiste italien (PCI). Selon l’auteur, militant historique du communisme (et même satiriste du trotskysme), le PCI a été la tentative la plus sérieuse, à un certain stade historique, d’ouvrir la voie à une « troisième voie » afin de combiner réformes partielles et recherche de réformes. de larges alliances sociales et politiques.

L’héritage Gramscien a été décrit comme jetant les bases d’une voie médiane entre l’orthodoxie léniniste et la social-démocratie classique. Le « front unique » des années post-fascistes des années 1940 a été fondamental dans la conception du PCI qui a été connu dans les décennies suivantes, et orienté vers la construction d'une République démocratique multipartite, avec toutes les garanties d'expression, de presse et de religion. avec un programme de réformes sociales profondes, une participation constante des travailleurs et de leurs organisations, garantissant l'indépendance nationale, le rejet de la guerre et la formation de blocs entre puissances.

Au début des années 1960, le PCI représentait un quart des électeurs italiens et maintenait deux millions de membres – à titre de comparaison, le PSOL, au Brésil, comptait en 2021 environ 220 1990 membres. Le PCI aurait été englouti par la soi-disant « fin du socialisme réel », avec la chute du mur de Berlin et de l’Union soviétique, au début des années XNUMX. Ses dirigeants ont été incapables de donner des réponses concertées aux questions qui se posaient. née avec ce grave événement historique, et a opté pour l'implosion. Il est difficile de savoir quels dirigeants socialistes du monde, à cette époque, étaient préparés à cela, mais cela nous fait néanmoins penser au drame de l'auto-anéantissement du communisme italien.

Les jeunes ne voyaient plus non plus le PCI comme un outil utile, comme l’auteur décrit les événements de 1968 et leurs répercussions en Italie : « les jeunes, en particulier, ne se sentaient pas attirés ni n’y voyaient aucune utilité. constitués principalement de réunions, de campagnes électorales et de prosélytisme […] Ils voulaient comprendre et participer efficacement à l'élaboration des politiques et apporter leurs propres expériences ; ils voulaient des dirigeants, même périphériques, capables de diriger leurs luttes et de partager leurs formes d'expression, leurs émotions ; Ils ne voulaient pas seulement entendre parler de l’époque où nous vivions dans les montagnes ou de la manière dont nous gouvernions les conseils municipaux.

En 1984, le PCI a obtenu 33,3 % des voix aux élections nationales et est devenu le plus grand parti italien. Paradoxalement, cette élection marque le début d’un effondrement électoral, programmatique et politique. L'auteur souligne la rhétorique du « nouveauisme » qui a commencé à prévaloir dans la direction du parti, coïncidant avec et peut-être à cause du démantèlement de l'Union soviétique, qui « [ce démantèlement] était irrépressible. Cependant, il était urgent de construire un système différent, avec une perspective capable de mobiliser des dizaines de millions de personnes et d'obtenir des résultats immédiats pour améliorer les conditions de vie quotidienne et, avec cela, consolider un large consensus, stimuler la participation et commencer à nettoyer. les établissements. »

Il y a également eu un changement sémantique dans les documents du Congrès du PCI, semblable au processus décrit par Mauro Iasi dans Les métamorphoses de la conscience de classe : le PT entre déni et consentement. Lucio Magri souligne ce qui suit, faisant le point sur le parcours du PCI et la lutte socialiste actuelle : aujourd'hui, il n'est pas possible de sortir du cercle vicieux de l'intégration et de la révolte sans l'intervention d'une médiation politique forte.

Ana Maria Primavesi : récits de vie et agroécologie, de Virginia Mendonça Knabben, intéressant dans la mesure où il met en lumière la vie de l'un des représentants de la pensée agroécologique. En décrivant la vie d'Ana Maria Primavesi en Europe, fuyant la Seconde Guerre mondiale, Virginia Mendonça Knabben montre le parcours académique et pratique qui a conduit à la nouvelle lecture écologique et agronomique qui donne la centralité au sol dans les cultures, pour le comprendre et aider pour surmonter leurs difficultés nutritionnelles afin d'améliorer la santé des plantes.

À l’heure où la régénération des biomes est de plus en plus discutée au Brésil, l’agroforesterie réapparaît comme une potentielle politique publique à grande échelle, soutenue par les savoirs académiques et traditionnels, pour contribuer à la lutte contre l’urgence climatique. Cet itinéraire marque également l'inauguration de l'entrepôt qui accueille la foire des produits biologiques au Parque da Água Branca, à São Paulo. Ana Maria Primavesi a également conseillé les colonies du Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (MST).

Adiós Muchachos : l'histoire de la révolution sandiniste et de ses protagonistes, de Sergio Ramírez, intéressant en ce qu'il raconte la dernière révolution du XXe siècle, celle du Nicaragua en 1979. Son auteur, Sergio Ramírez, était un leader du Front sandiniste et également candidat à la vice-présidence sur la liste avec Daniel Ortega, lors des dernières élections de 1990, perdues par tous deux, ce qui a marqué un point de non-retour pour le Front sandiniste de libération nationale (FSLN).

Il y a des questions qui impliquent la participation des membres de l'Église catholique au Nicaragua – l'un des éléments frappants de ce processus, car une telle ampleur d'engagement des prêtres et des curés n'a jamais été vue auparavant. Il y a aussi une préfiguration de ce que serait l'administration de Daniel Ortega après les années 2000, basée sur un accord avec des secteurs de l'opposition pour garantir un pouvoir permanent, une caricature de ce qu'étaient les années 1970 - militantes, morales et éthiques.

Il y a un certain antisocial ou antimarxisme dans les propos de l'auteur, mais cela se comprend, au vu de son parcours de vie. Il est fait mention de la participation des États-Unis d'Amérique au processus de promotion de la contre-révolution, la soi-disant «contra», une initiative relativement plus diplomatique que dans d'autres événements survenus dans les pays d'Amérique du Sud au cours du XXe siècle, même si , d’une main de fer, approuvant « démocratiquement » l’aide militaire au Congrès américain.

La Croisade nationale pour l'alphabétisation apparaît comme peut-être la grande réussite immédiate de la Révolution, après le 20 juillet 1979. Il est également intéressant de noter que, sous la direction sandiniste, des secteurs de la bourgeoisie nationale, lassés de la dictature, se sont même unis. Anastasio Somoza Debayle. Le programme du gouvernement révolutionnaire, établi en 1977, comprenait cinq points principaux : un régime démocratique des libertés publiques ; l'abolition de la Garde nationale de Somoza ; l'expropriation de tous les biens de la famille Somoza et de ses complices ; la transformation du régime de propriété ; et les relations des non-alignés avec tous les pays du monde.

L'auteur critique la « soumission verticale », qui, selon lui, était due à l'influence du « modèle léniniste » et a conduit à « l'obsession de la double autorité parti-État », lorsque les cadres dirigeants du parti tentaient de s'imposer. sur les ministres d’État. Concernant le financement de la contre-révolution par la CIA, qui s'est produit même auprès de groupes indigènes mécontents du gouvernement – Sergio Ramírez souligne la distance par rapport aux dirigeants du FSLN avec leur « paternalisme idéologique » qui comprenait peu la culture de ceux qu'ils avaient. voulait influencer.

L'option de socialiser les terres à la campagne est signalée au lieu de céder les titres de propriété aux agriculteurs, dans le cas des terres de la famille Somoza, ce qui, selon l'auteur, a placé au fil du temps les moyens et petits agriculteurs dans le panier du « contre ». . L’éclat de ce processus émane des lignes qui décrivent comment des volontaires du monde entier se sont rendus au Nicaragua pour lutter contre la dictature de Somoza, y compris des trotskystes latino-américains, dans l’écho internationaliste de ce qu’était la guerre civile espagnole de 1936.

Quand de nouveaux personnages sont entrés en scène, d'Eder Sader, est un livre qui décrit les mouvements sociaux des années 1970 et 1980 à São Paulo, noyau fervent de la lutte contre la dictature militaire et embryon de redémocratisation au Brésil. Lieu de naissance, notamment, de Luís Inácio Lula da Silva. Eder Sader décrit comment un nouveau sujet social et historique a été créé à partir de ces mouvements.

Particulièrement utile à notre époque où, à partir des mouvements indigènes, des travailleurs des applications, des femmes, entre autres, du monde et du Brésil, discutent du sujet historique du XXIe siècle, d'un néolibéralisme déjà profond et solidement enraciné dans la classe ouvrière. . À partir de « lieux où la politique institutionnelle n’a pas encore lancé ses tentacules », l’auteur construit une mosaïque de luttes à une époque où les combats étaient, légalement, un crime punissable et, officieusement, la torture, la disparition forcée et le meurtre.

Sur la base d'une grande méfiance à l'égard du système de l'époque, ce qui a été fait n'a pas été la négation de la politique, mais la politique dans le meilleur sens du terme, sur la place publique, dans les communautés des quartiers périphériques de la métropole en pleine croissance, dans les usines. et dans les marches (re)naissantes. Le PT est un sujet presque caché dans cette histoire, non pas à cause de la censure de l'auteur, mais parce que le but de l'ouvrage était de décrire la dynamique même de ces mouvements qui, dans certains cas, ont conduit à des partis politiques, non sans critiques ni réserves. de leurs auteurs. , de ces personnages politiques, populaires, réels, en chair et en os.

On assiste à l'émergence de nouvelles identités collectives, fondées sur « l'actualité du réel et des catégories de représentation du réel ». La force d’une Église catholique ouverte et aérée, fondée sur des communautés ecclésiastiques de base, est impressionnante. Comme je l'ai écrit précédemment dans ces critiques, ce fut peut-être la dernière explosion de religiosité de masse progressiste au Brésil, maintenant que nous voyons, en 2023, dans les masses, la croissance vers l'hégémonie d'une religion qui prêche le culte de l'individualisme hypocrite, de l'individualité. le salut habillé d'amour pour les autres, dans une catharsis collective dans laquelle il y a beaucoup de forme et peu de contenu dans des chaires en costume-cravate.

Il est intéressant de noter que c’est cet afflux de mouvements sociaux qui a collaboré au renversement de la dictature militaire, qui n’avait plus de légitimité sociale, et comment le mouvement syndical, en particulier le Syndicat des métallurgistes de São Bernardo do Campo, « mangeait sur les bords », le qualifiant d’« apolitique », mais arrachant des victoires pertinentes à la classe politique et économique brésilienne et constituant un affront général à la situation de la dictature avec les cris de Lula au stade Vila Euclides.

Pour lutter, les opprimés doivent reconnaître l’oppression et construire des formes d’auto-identification de groupe, dans le sens de se considérer comme faisant partie d’un collectif. À l’ère de la « modernité liquide », il est difficile d’établir des liens d’existence collectifs qui ne soient pas basés sur la consommation, même culturelle, et c’est pourquoi le militantisme est actuellement à un niveau faible au Brésil par rapport aux décennies précédentes.

Ce qui attire l’attention, c’est le fait que Lula, dans le livre, n’était « qu’un » leader ouvrier. Des décennies plus tard, il est président du Brésil pour son troisième mandat. D'une certaine manière, les personnages d'Eder Sader qui sont entrés en scène dominent toujours la scène, malgré l'arrivée de nouveaux candidats (pour les protagonistes).

10.

Les Carbonari. Souvenirs de la guérilla perdue, d'Alfredo Sirkis, intéressant dans la mesure où il révèle que, sous la dictature de 1964, il y a eu une résistance au-delà de ce qui est officiellement révélé. Lire la construction des manifestations en pleine dictature, à la veille d'AI-5, est impressionnant car cela nous rappelle la construction des manifestations en juin 2013, déjà sous une démocratie formelle, mais toujours sous la botte des militaires. la police et ses acolytes.

Le niveau de tension, les possibilités, les astuces des manifestants sont des exemples de ce que c'était de manifester sous la dictature. Il est possible de noter que dans la première moitié de 1968 – quelques mois avant AI-5, le régime « a influencé », c'est-à-dire qu'il y avait l'embryon d'un mouvement de masse, qui avait pour sommets la lutte des étudiants, qui commençait. convaincre les classes moyennes et les classes populaires de s’engager dans une lutte active contre le régime.

Si l’équilibre de la lutte armée est plus ou moins cohérent, les raisons de l’échec de ce mouvement ne le sont pas. Les militants les plus « légalistes » qui s'opposaient à ceux « qui ont fait faillite » existaient déjà à cette époque de 1968. « Vous qui êtes exploités, ne restez pas là » était un slogan qu'on entendait à cette époque, et qui était aussi entendu en 2013. Un autre point à souligner dans le livre d'Alfredo Sirkis est le récit de la manière dont le mouvement étudiant s'est construit en ces temps difficiles, principalement au sein du mouvement secondaire de Rio de Janeiro, mais aussi au sein du mouvement universitaire.

On lit les noms de personnages qui occuperont plus tard des postes élevés dans les gouvernements « démocratiques », principalement Lula et Dilma Rousseff, des décennies plus tard. L’un des points forts de l’œuvre – qui est d’ailleurs fictif – réside dans les subtilités de l’enlèvement de deux ambassadeurs, d’Allemagne (Allemagne de l’Ouest à l’époque) et de Suisse. Je parierais qu'il s'agit d'extraits fictifs, mais lisez le personnage se promenant dans Rio de Janeiro tout en gardant l'ambassadeur de Suisse kidnappé en banlieue.

Le point culminant du livre, peut-être le meilleur, est lorsque le protagoniste découvre que l'un de ses compagnons dans l'enlèvement de l'ambassadeur allemand n'était autre que Carlos Lamarca, mythique même à cette époque. D’abord à cause d’une arme soignée – Lamarca était dans l’armée et était un excellent tireur d’élite –, puis à cause de sa propre écriture lorsque le personnage a repéré ses écrits sur une table du « dispositif » – la maison où l’ambassadeur a été kidnappé.

Nous lisons les tenants et les aboutissants de la guérilla urbaine, ses faux pas, ses moments forts et, en lisant et en réfléchissant rétrospectivement, nous constatons que, malgré leur idéalisme, ces militants manquaient d'une lecture globale qui permettrait de percevoir un isolement par rapport à la guérilla urbaine. société. Un beau moment, peut-être fictif, où l'auteur raconte que la solution trouvée par le groupe pour justifier la présence de Lamarca a été de donner encore plus de notoriété au supposé « oncle » dans « l'appareil » de l'enlèvement de l'ambassadeur de Suisse, qui s'est rendu à rend visite à sa famille et enregistre le guérillero jouant nu dans les rues de la banlieue de Rio, peut-être la personne la plus recherchée du Brésil. Ça parle beaucoup avec le film marguerite (2020) de Wagner Moura et, évidemment, Lamarca (1994) de Sérgio Rezende.

11.

Ce n'est pas toi, Brésil, de Marcelo Rubens Paiva, intéressant en ce qu'il raconte le passage de Carlos Lamarca et de ses compagnons de la Vanguarda Popular Revolucionária (VPR), au début des années 1970, à Vale do Ribeira, à São Paulo, dans la région de la municipalité de l'Eldorado. Le « filet » du livre est précisément la partie dans laquelle ce passage est le plus profondément représenté, dans ce que l'auteur appelle le « sommet 2 » du matériau, qui est divisé en deux autres « sommets » – lecture, chapitres – et une postface. .

Marcelo Rubens Paiva a mené des entretiens avec d'anciens guérilleros et membres des forces armées brésiliennes, ainsi qu'avec la population locale. Il est impressionnant de savoir que, même encerclé par une armée, le groupe de Lamarca a réussi à échapper à un siège très serré, et même à humilier l'armée de Caxias. Quant au récit que l'écrivain crée autour d'une famille, les Da Cunha, qui passent leurs vacances à Eldorado dans une grande propriété, il est intéressant, mais rien de comparable à Feliz Ano Velho, le œuvre maîtresse de l'auteur, un équilibre entre la forme et le contenu très difficile à reproduire dans un parcours littéraire.

Idéalement, la partie du chapitre 2 qui se concentre le plus sur Lamarca et sa bande serait incluse dans le livre entier, mais ce serait un défi presque impossible. Marcelo Rubens Paiva utilise des documents écrits de la dictature et de la guérilla pour illustrer certaines parties de l'histoire et cite de nombreuses références à Vale do Ribeira. Par curiosité, Eldorado, avant de s'appeler ainsi, était connu sous le nom de Xiririca da Serra, synonyme de quelque chose de très petit, lointain, montagnard au sens péjoratif.

Marcelo Rubens Paiva parle également des manières qui impliquent la question du « centre et périphérie », c'est-à-dire comment les membres de la famille Cunha se comportaient lorsqu'ils se trouvaient dans cet intérieur, à l'Eldorado, par rapport à la population locale.

12.

Brésil, une biographie, de Lilia M. Schwarcz et Heloisa M. Starling, dans la mesure où il s'agit d'une « biographie » du Brésil dans le meilleur sens du terme, c'est-à-dire qu'elle met en évidence les caractéristiques fortes de cette « personnalité » brésilienne sans nécessairement s'en tenir à l'historiographie conventionnelle. . Il explore les détails de la trajectoire de « faire le Brésil » qui permettent une compréhension globale, par exemple lorsque les auteurs décrivent la construction sociale de l’appétit pour le sucre en Europe qui, à son tour, a accompagné le début de la colonisation à travers les sucreries. , esclavage massif et division coloniale dans le cadre d’un capitalisme transnational à partir du XVIIe siècle.

Comme l'écrivent les auteurs dans le titre de la conclusion : L'histoire n'est pas une somme totale, et nous devons l'examiner pour trouver des points (et des ponts) de contact pour réfléchir à nos actions.

Carlos De Nicola est membre du mouvement socio-environnemental.

Références

Alfredo Sirkis. Os Carbonários : Souvenirs de la guérilla perdue. São Paulo, Mondial, 1994, 378 pages. [https://amzn.to/3TsxnxW]

Bernardo Mançano Fernandes. La formation du MST au Brésil. Petrópolis, Vozes, 2001, 320 pages. [https://amzn.to/3RJj6vu]

Celso Rocha de Barros. FR, une histoire. São Paulo, Companhia das Letras, 2022, 486 pages. [https://amzn.to/41pYsUg]

Éder Sader. Quand de nouveaux personnages entrent en scène : expériences et luttes des travailleurs du Grand São Paulo 1970-1980. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988, 330 pages. [https://amzn.to/3Nyazcd]

Fernando Morais. Lula : Biographie – Tome 1. São Paulo, Companhia das Letras, 2021, 448 pages. [https://amzn.to/3tmzCIo]

João Moreira Salles. Arrabalde : À la recherche de l'Amazonie. São Paulo, Companhia das Letras, 2022, 424 pages. [https://amzn.to/3NxhMsW]

Kohei Sato. L'écosocialisme de Karl Marx : capitalisme, nature et critique inachevée de l'économie politique. Traduction: Pedro Davoglio. São Paulo, Boitempo, 2021, 486 pages. [https://amzn.to/3RMUl1e]

Lilia M. Schwarcz et Heloísa M. Starling. Brésil : une biographie. São Paulo, Companhia das Letras, 2015, 808 pages. [https://amzn.to/485zj3N]

Lucio Magri. Le tailleur d'Ulm : une histoire possible du Parti communiste italien. Traduction: Silvia de Bernardinis. São Paulo, Boitempo, 2014, 402 pages. [https://amzn.to/3GIgCHv]

Marcelo Rubens Paiva. Ce n'est pas toi, Brésil. Rio de Janeiro, Objetiva, 2007, 312 pages. [https://amzn.to/3NwCTvo]

Sergio Ramírez. Adiós Muchachos : l'histoire de la révolution sandiniste et de ses protagonistes. Traduction: Eric Nepomuceno. Rio de Janeiro, Record, 2011, 348 pages. [https://amzn.to/3RLW3iz]

Virginia Mendonça Knabben. Ana Maria Primavesi : récits de vie et agroécologie. São Paulo, Expressão Popular, 2017, 484 pages. [https://amzn.to/3Ny1pwu]

la terre est ronde existe grâce à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER