Par FRANCISCO DE OLIVEIRA BARROS JUNIOR*
La tragédie de Rodriguiana ne concerne pas seulement Rio de Janeiro, mais s'étend à toutes les zones, villages et hameaux du nord et du sud du Brésil.
Du théâtre au cinéma
Paroles de théâtre dans les adaptations cinématographiques. En langue anglaise, la dramaturgie de William Shakespeare est exemplaire. Hamlet est une de ses œuvres adaptées au cinéma, langage universel. La pièce de théâtre susmentionnée a déjà fait l'objet de plusieurs lectures cinématographiques. Être ou ne pas être. Au Brésil, les pièces de théâtre de Nelson Rodrigues sont des exemples à citer lorsqu'on parle de transpositions artistiques de la scène à l'écran. L'anglais et le portugais sont les langues utilisées par les deux écrivains mentionnés. Tous deux considérés comme des classiques, des références dramaturgiques dans les transitions générationnelles.
Aujourd’hui, ils continuent à être produits en raison de l’actualité et de la gravité de leurs textes. Les ambiguïtés de l'être humain, beau et ordinaire, sacré et profane, sa hauteur et sa bassesse, ses ombres et ses lumières, ont été profondément étudiées et réfléchies par eux. D'un point de vue rodriguien, le mien, le vôtre, notre destin est de pécher. La vie des anges pornographiques telle qu'elle est. Les albums de famille révèlent des images multicolores et secrètes. Des écritures pénétrantes sous la robe de mariée. Le potentiel humain d’aimer et de tuer, dans la nudité littéraire.
C’est l’une des raisons de l’intemporalité des dramaturges susmentionnés. Comment ne pas les considérer comme des penseurs ? Le sociologue fait l’éloge de la littérature en observant que « les auteurs de romans rejoignent les cinéastes et les plasticiens à l’avant-garde de la réflexion, du débat et de la sensibilisation du public » (BAUMAN & MAZZEO, 2020, p.14).
Par le trou de la serrure
Être « un ange pornographique ». Il y a des anges tordus et exterminateurs. La pornographie convient-elle à une créature angélique ? Les miens, les vôtres, nos démons. Dans la présentation de Nelson Rodrigues, nous comprenons le sens de l'adjectif pour la figure céleste. Son « regard d'écrivain de fiction » vient de son enfance, dont la vision passe par le « trou de la serrure ». C'est un point central à partir duquel l'écrivain révèle nos secrets entre quatre murs. Un aperçu des coulisses des salons et des chambres des douces demeures des saintes familles.
Je me suis souvenu du verbe culasse. Vivant dans des sociétés coercitives, vigilantes et punitives, nous cachons des pratiques considérées comme violant les normes morales et religieuses actuelles. Nos grottes, ce que nous faisons à contre-jour, dans les petits enfers et l'obscurité de notre quotidien. La dame de la nuit qui se cache en chacun de nous. Puritains et moralistes, gardiens de l’ordre, cachent des facettes répréhensibles. Des lanceurs de pierres hypocrites. Qui peut les lancer ? Notre côté souterrain est enregistré dans les pages écrites par des dramaturges qui connaissent nos profondeurs, nos capacités, nos désirs et nos motivations.
"Ma haine, c'est l'amour." Phrase d'Aprígio, enfermé, dans sa jalousie envers Arandir, le mari de sa fille, pour qui il cachait un sentiment amoureux et homosexuel. Du point de vue des censeurs, l'homosexualité est considérée comme une maladie, une immoralité, un crime, un péché, une impudeur, et ils utilisent le terme d'homosexualité. Complexités affectives et émotionnelles dévoilées par notre « ange pornographique ». L’écriture révélatrice de Nelson Rodrigues stimule les interprétations freudiennes de ses paroles provocatrices (CASTRO, 2022).
Le baiser sur l'asphalte prend en charge plusieurs lectures. Un psychanalyste éclairerait la réponse à la question suivante : pourquoi Aprígio, le père de Selminha, n'a-t-il jamais appelé son gendre (Arandir) par son nom ? La spectaculaire et le sensationnalisme entourant le « baiser » donné par Arandir à l’homme tué après avoir été écrasé stimule l’imaginaire sociologique centré sur le marché de l’information violente dans la société du spectacle. Dramatisation promue par le journal « très scandaleux », selon D. Matilde.
« A Kiss of Pity » se transforme « en une relation sinistre et amoureuse entre deux hommes ». « Pédérastie » scandaleuse dans l’espace public. Dans l’objectif marketing de « vendre le journal et arrêter la ville », des témoins sont forgés dans la construction de l’information élaborée par les esprits rusés et stupides d’un journaliste et d’un délégué contraires à l’éthique. Leur amoralité et leur manque de scrupules causent des ravages mortels dans la vie de leurs victimes. Une touche kafkaïenne à la pièce théâtrale percutante et « offensive » (CASTRO, 2022, p.314).
Le baiser criminalisé
Quelle est la pertinence de Nelson Rodrigues pour la pensée sociologique ? Un « ange pornographique », écrivain controversé, dramaturge sur scène et projeté à l’écran. Quelqu’un qui voit « la vie telle qu’elle est » à travers le « trou de la serrure ». Ce qui est caché, ce que l’on fait « en coulisses » pour que personne ne le sache, au diapason de la musique populaire, est d’un intérêt sociologique. Dévoiler les masques sociaux est un objectif de la sociologie critique. Je crois que Pierre Bourdieu trouverait des vertus sociologiques en compagnie des paroles de Nelson Rodrigues.
En éloge littéraire, je sélectionne une version cinématographique de Le baiser sur l'asphalte, une tragédie de Rio en trois actes, le texte théâtral de Rodriguiano, de 1961, est toujours d'actualité. Le spectacle de la violence, le sensationnalisme et la dramatisation de nos barbaries quotidiennes, produits par les médias, continuent de générer des audiences élevées. Le sang fait sensation, devient viral. Triste et honteux. Décevant. Témoignez contre nous. Quel est notre niveau de civilité ? Le macabre et le grotesque, évocateurs des temporalités médiévales, trouvent de nouveaux traitements visuels dans la société des risques et des murs électrifiés. Le Petit Chaperon Rouge est devenu jaune, selon Chico Buarque. Un verre d’eau se transforme en tempête lorsque l’accent est mis sur des actes violents.
La violence est réelle, multicolore, structurelle, symbolique, a des causes complexes et est générée par de multiples facteurs. Quelles sont ses racines profondes ? Quelqu’un devient voleur sans naître criminel. Par exemple, Marquinho Cabeção, dont la carrière a été racontée par le son de MV Bill. Nous sommes des constructions sociales, au même titre que la manipulation de l’information.
Depuis le fait qui s'est produit jusqu'à son arrivée dans la voix du présentateur de l'information, de nombreuses mains interviennent dans ce qui sera rapporté. Dans la société des réseaux, à l'ère de l'information, les informations sur les crimes, les vols, les bagarres de voisins, les bagarres de supporters de football et autres bagarres quotidiennes occupent la majeure partie du temps dans les journaux Telanic. Programmes et dossiers policiers accompagnent les cuillerées placées dans nos bouches au moment des repas. Au milieu de la fusillade, les responsables de l'agenda journalistique n'ont prêté aucune attention au spectacle shakespearien présenté dans la ville.
Peut-on parler d’une « industrie de la violence » ? Une autre occasion de nous enrichir au détriment de nos misères ? Est-ce que produire de la peur génère des profits ? Que dirait Jean Delumeau, l’historien de l’humanité craintive ? La sécheresse, dans le passé, sur les sols du nord-est, a produit de nombreux colonels millionnaires. Nous sommes le centre de multiples industries, y compris celles basées sur l’exploration de nos côtés ordinaires, magistralement étudiées par les classiques de notre drame.
Gagner de l’argent aux dépens des malheurs douloureux des malades. Le baiser d'Arandir a culminé avec sa mort, après tant de choses. fausses nouvelles construit par la bassesse de l'alliance entre un délégué et un journaliste, prêts à tout pour nettoyer leurs bars et vendre des journaux. D'après le texte de Nelson Rodrigues, dans ses productions théâtrales et cinématographiques, pour réfléchir à ce qui se cache derrière le « trou de serrure » de nos malheurs quotidiens.
Violés quotidiennement, de multiples manières, nous nous demandons : à qui profite tant de « balles perdues » ? Pourquoi ne vont-ils pas au-delà des solutions palliatives, celles qui sont loin de toucher nos blessures graves et anciennes, liées au chômage, à la concentration des revenus, aux inégalités scandaleuses et immorales et aux divisions du quotidien vécu dans une société de bidonville, comme celle de nos Brésils. La tragédie de Rodriguiana ne concerne pas seulement Rio de Janeiro, mais s'étend à toutes les zones, villages et hameaux du nord et du sud du Brésil. Le baiser, donné dans le texte de Nelson, atteint nos jours et continue de susciter des interrogations. Arteirices de quelqu'un qui est un penseur classique.
*Francisco de Oliveira Barros Junior Professeur au Département de Sciences Sociales de l'Université Fédérale du Piauí (UFPI).
Références
BAUMAN, Zygmunt & MAZZEO, Riccardo. L'éloge de la littérature. Rio de Janeiro, Zahar, 2020.
CASTRO, Ruy. L'ange pornographique: la vie de Nelson Rodrigues. São Paulo : Companhia das Letras, 2022.
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