Par HÉLÉNA TABATCHNIK*
La périphérie brésilienne et la classe moyenne ne savent pas qui sont les riches parce qu'ils sont invisibles. La concentration de nos revenus est telle qu'ils ne sont plus parmi nous.
la place de l'autre
J'ai entendu des amis noirs, sur ces réseaux et dans la rue, que les blancs ne comprendront jamais ce que c'est… J'ai aussi vu des femmes féministes dire des choses similaires sur les hommes. Je comprends que chaque groupe social spécifique n'est évidemment pas immergé dans l'expérience de l'autre. A propos de votre capacité à "comprendre", je ne suis pas d'accord.
La compréhension est un processus rationnel, tout comme la capacité de se mettre à la place de l'autre. S'il fallait vivre quelque chose pour le comprendre, ce serait la fin du dialogue entre les groupes et, après tout, entre chaque monade que nous sommes. Après tout, aucun de nous n'a vécu l'expérience d'un autre humain sur la face de la terre.
Je pense à de nombreux exemples de la façon dont il est possible de comprendre l'expérience d'autrui. Je vais commencer par mon supposé lieu de parole, même si je ne crois pas qu'un lieu de parole corresponde immédiatement à un lieu de Vérité.
Je n'ai pas vécu Auschwitz. Je n'ai pas vécu le traumatisme irréversible d'un camp de concentration. Cela ne veut pas dire que je ne peux pas comprendre rationnellement ce qui s'est passé, ni que je ne peux pas être ému par la violence contre tout ce qui est humain qu'était ce génocide. Comprendre le nazisme m'a été possible grâce à une action rationnelle qui s'imposait justement à ceux qui ne l'ont pas vécu. Et cela m'a fait sympathiser non seulement avec les victimes de cette extermination particulière, mais avec toutes les personnes qui sont persécutées, dépossédées, exploitées, torturées ou déshumanisées de quelque manière que ce soit. Je sais que ce n'est pas toujours comme ça, mais c'était pour moi.
Imaginez maintenant s'il y avait la pensée que ceux qui n'étaient pas à Auschwitz ne comprendront jamais, ou que les non-juifs ne comprendront jamais… Que deviendrait toute production littéraire et cinématographique sur le sujet ? Un grand silence ? Il me semble évident qu'une telle production s'adresse précisément à ceux qui n'ont pas vécu l'holocauste, juifs ou non.
Il est également assez évident que je n'ai pas l'expérience de sortir quotidiennement dans la rue et de risquer d'être exterminé par la police simplement parce que je suis en vie. Mais la peur, je le sais — et comment ! Deuxièmement, parce que je suis né au plus fort de la dictature militaire et que ma mère s'est figée en me serrant la main chaque fois qu'une voiture de police passait. À ce jour, je gèle.
Et d'abord parce que j'ai peur d'être kidnappée, violée et tuée par ces agents de l'état d'urgence. Quiconque a déjà été harcelé par des policiers en uniforme se souvient certainement de la terreur qu'ils ont ressentie. Alors, écoutez, je connais l'histoire tourmentée du pays dans lequel je vis, je comprends ce que cela signifie d'avoir une force de police militarisée, je connais même la peur d'elle et je sais ce que c'est que de se sentir vulnérable et menacé juste en étant sur la rue. Comment pourrais-je ne pas comprendre le sort d'un jeune homme noir sur cette terre ?
De même, si je choisis de croire que les hommes ne comprendront jamais ce que signifie être mesuré de la tête aux pieds, évalué, harcelé (ce qui signifie en pratique que les hommes nous rappellent généralement à chaque instant qu'il ne faut pas être là, que notre corps est un objet public et ils peuvent faire de nous ce qu'ils veulent) et souvent violés dans l'espace public ? Cela ne se produit-il pas aussi à l'intérieur, où nous sommes censés être en sécurité ? Ils ne vivent certainement pas cela, mais ils peuvent, par exemple, apprendre de ce qu'ils entendent, ils peuvent comprendre ce que c'est que d'être objectivé à partir de leur propre objectivation dans le monde du travail aliéné. Avez-vous déjà pensé à quel point c'est beau?
Croire fermement qu'il faut vivre pour comprendre serait la fin du dialogue, de la démocratie et de l'art. Pourquoi raconter mes propres expériences si l'autre ne les a pas vécues ? Elle ne serait pas non plus autorisée à raconter l'expérience de l'autre, transformé en un radicalement Autre.
Ceux qui n'aiment pas le dialogue, la démocratie et l'art sont ceux qui nous tuent.
Nous avons besoin d'alliés.
les riches invisibles
"La pire chose que j'ai créée, c'est cette stigmatisation, que je ne sais même pas si je l'ai créée, mais je suis responsable, que même RAP porte une certaine stigmatisation, je pense que c'est la pire chose que j'ai créée. Ayant une certaine ignorance et aveuglement aussi, je ne tolère pas certaines choses. J'appartiens à une autre génération, donc quand on a créé le symbole Racionais, à la fin des années 80, c'était un autre monde. La dette extérieure n'avait pas été payée. Lula n'avait pas encore été élu, il n'y avait pas de métro à Capão, beaucoup de choses ne s'étaient pas produites, un président noir n'avait pas été élu aux USA, Barack Obama. Le Brésil n'avait pas de femme présidente, il n'y avait même pas d'asphalte dans notre quartier. Quand on a créé Racionais, c'était un autre monde, donc pas question de s'étirer la gomme pendant 25 ans en parlant des mêmes choses comme si elles n'avaient pas changé. Ce serait mentir, ce serait masquer une réalité que la nouvelle génération est là pour montrer. (...) Donc, de 88 à aujourd'hui, ça fait 24 ans, le monde a beaucoup changé, la musique doit suivre l'esprit des jeunes, elle doit aller à la masse, à l'esprit de la masse. (Mano Brown)
Le Brésil est un pays où la classe moyenne déteste les pauvres et s'identifie, par une pensée magique, aux riches. Ce phénomène a des racines historiques et sociales, à commencer par notre passé esclavagiste – notre premier génocide jamais élaboré – que je ne développerai pas.
Il s'avère que la périphérie a aussi tendance à détester la classe moyenne. Serait-ce la « stigmatisation » dont parle Mano Brown ? Et pourquoi en est-il ainsi de deux classes exploitées, dont l'ennemi, le riche, est un ennemi commun ?
La première réponse est plus immédiate. Il est parfaitement logique de détester une classe qui vous déteste. Ce serait une colère réactive, pleinement justifiable.
Une autre chose est que, aux yeux de ceux qui n'ont rien, le minimum (une maison de deux chambres, une voiture d'occasion et, peut-être, un plan de santé) semble vraiment beaucoup. De la classe moyenne des professions libérales qui gagnent plus de 40 % du salaire minimum, alors, il n'est même pas fait mention. Mais ces Blancs turbulents qui ont encore (ou ont eu) le droit à un « week-end au parc », et que le Self lyrique observe avec un ressentiment légitime, sont de la classe moyenne.
La vérité est que la périphérie brésilienne et la classe moyenne ne savent pas qui sont les riches parce qu'ils sont invisibles. La concentration de nos revenus est telle qu'ils ne sont plus parmi nous.
Et je dis plus, je n'en avais aucune idée non plus, jusqu'à ce que j'aie l'opportunité de travailler à l'école de l'homme le plus riche du Brésil. Un banquier, évidemment. Une école d'élite orthodoxe qu'il a construite pour sa propre petite-fille et que dirigeait l'une de ses filles. C'était une école dont personne ne savait même qu'elle existait, cachée nulle part, invisible au milieu d'un centre d'affaires. Il n'y avait pas de plaque.
Chaque jour moi, un prof d'ados, déjà connu de tous, montrais mon badge et passais devant une dizaine d'agents de sécurité (pas d'hyperbole) super entraînés, équipés et vêtus de noir. Après un certain temps de ce rituel désagréable et connaissant déjà les dix visages sérieux (pas d'hyperbole), j'ai commencé à les appeler MIB [Hommes en noir(Hommes en noir), film de 1997]. Salut MIB, bonjour MIB, à demain MIB. Ils n'ont pas ri, ce n'était pas permis. Plus tard, j'apprendrais de manière tordue que certains d'entre eux se souvenaient de moi avec affection. La fille qui a mangé de la pâte de goyave au gorgonzola. appris du film Estomac.
L'environnement était terriblement antiseptique. Les enfants arrivaient et repartaient dans des voitures blindées. Il y avait un héliport, un beau théâtre super privé construit avec de l'argent public, de l'herbe impeccablement taillée, un immense restaurant qui vous garantit de manger tous les jours (je n'ai pas pu résister) en suivant un régime détestable.
Ces enfants croyaient que la valeur est le prix. Ils ne connaissaient que et exclusivement l'école, le club et le autonomme du quartier où ils vivaient. Ils étaient alphabétisés en anglais et ne pensaient pas qu'il était nécessaire de maîtriser leur langue maternelle car ils ne se sentaient pas brésiliens et détestaient le Brésil, malgré le fait que c'était notre misère qui leur avait donné tant de richesses.
Leur voyage de fin d'études de neuvième année était à New York, où ils prendraient le métro pour la première fois. J'ai vu, avec ces yeux que la terre mangera, le directeur de la zone anglophone conseiller aux étudiants de ne prendre qu'une seule valise, afin qu'ils puissent revenir avec deux autres pour faire du shopping. Mis à part la grande aventure de prendre le métro, je ne suis pas sûr qu'ils aient fait quoi que ce soit à New York en dehors du shopping.
C'est vrai qu'ils n'étaient pas exactement des Brésiliens, ils ont vécu et vivent ici sans jamais connaître le pays qu'ils extorquent et méprisent. Cette élite, j'ai vu avec ces yeux que la terre va manger, n'a vraiment aucun engagement envers le pays. Ce n'est pas sûr (d'une manière ou d'une autre, ils sentent les dégâts qu'ils causent et se protègent), et ce n'est pas bon pour faire du shopping.
Sans aller plus loin, la morale de l'histoire est qu'il est urgent de traquer les riches. Ceux qui nous maintiennent dans la pauvreté. Ceux qui, en ce moment, maintiennent au pouvoir un nazi génocidaire parce que sa politique ultra-néolibérale les intéresse. Ceux qui ne se soucient pas que nous mourons de faim parce que, j'ai entendu avec ces oreilles que la terre va manger, les pauvres sont à blâmer d'être pauvres. Ils sont notre grand ennemi commun.
*Hélène Tabatchnik est écrivain, maître en théorie littéraire et littérature comparée à l'USP, auteur de Tout ce que j'ai pensé mais que je n'ai pas dit la nuit dernière (Hedra), publié sous un pseudonyme (Anna P.).
Publié à l'origine sur le Facebook de l'auteur [https://www.facebook.com/Helena-Tabatchnik-113428627162058/]
