Par LÉONARD BOFF*
La science et la technologie ne peuvent plus arrêter le changement climatique, mais peuvent seulement prévenir son arrivée et atténuer ses effets néfastes.
je reviens au sujet « Réflexions sur les causes de la crise systémique », qui sont à l’origine de la crise actuelle. Nous nous arrêtons pour réfléchir à la manifestation évidente du changement climatique en cours, provoquant des inondations dévastatrices dans le Rio Grande do Sul. C'est l'un des signes que Gaia, la Terre Mère, nous donne, indiquant qu'elle ne soutient plus la manière capitaliste d'habiter la planète. Environ deux mille milliards de tonnes de gaz à effet de serre planent dans l’atmosphère et restent en suspension pendant environ cent ans. Comment la Terre peut-elle digérer toute cette saleté ?
Le mode de production capitaliste se caractérise fondamentalement par le fait de considérer la Terre non pas comme quelque chose de vivant et systémique, mais comme un coffre rempli de ressources à explorer pour le bénéfice de l'humanité, en particulier pour ceux qui possèdent, connaissent et ont le pouvoir sur ces ressources et sur celles-ci. le cours de l'histoire. Ce système s'impose sans aucun sens de limites, de respect et de soin des écosystèmes. Elle trouve son expression politique dans le néolibéralisme, dominant dans presque toutes les sociétés, mais pas chez les peuples originels qui ressentent la nature et en prennent soin.
En plus de l’éclipse de l’éthique et de l’étouffement de la spiritualité dans le monde d’aujourd’hui, je souhaite ajouter encore plus de données. La première, selon les mots du pape François en Laudato Si: "Personne ne peut ignorer que nous avons été témoins ces dernières années de phénomènes météorologiques extrêmes, de fréquentes périodes de chaleur anormale, de graves sécheresses." Ce qui s'est produit en mai dans le sud du pays s'est accompagné simultanément d'inondations phénoménales en Allemagne, en France, en Belgique et en Afghanistan.
Un autre point est la surcharge terrestre (Dépassement de la Terre) : nous avons besoin de 1,7 Terre pour satisfaire la consommation, en particulier pour les classes opulentes du Nord. Ils ont l’intention de prendre à la Terre ce qu’elle ne peut plus donner. En réponse, comme il s’agit d’un super-organisme vivant, il réagit avec plus de chaleur, envoyant toute une série de virus et avec les événements extrêmes mentionnés ci-dessus.
Enfin, un groupe de scientifiques, à la demande de l'ONU, a défini les neuf frontières planétaires (frontières planétaires) qui doivent être entretenus pour assurer la stabilité et la résilience de la planète (changement climatique, intégrité de la biosphère, changements d'utilisation des terres, disponibilité de l'eau douce, flux biogéochimiques, représentés par les cycles de l'azote et du phosphore, acidification des océans, aérosols dans l'atmosphère, épuisement des ressources naturelles). couche d’ozone et ce qu’on appelle de « nouvelles entités » – des particules qui n’existaient pas dans la nature – et introduites par l’action humaine – comme les microplastiques, les OGM et les déchets nucléaires). Il a été constaté que six des nouvelles frontières avaient été franchies. Parce qu’ils sont systémiquement articulés, un effet domino peut se produire : ils tombent tous. Puis la civilisation s’effondre.
Ce qui est sûr, c’est ce qu’attestent de nombreux scientifiques : la science et la technologie ne peuvent plus arrêter le changement climatique, mais seulement prévenir son arrivée et atténuer ses effets néfastes. Pour autant, la question demeure : avons-nous une chance de sortir de la crise systémique ?
Cela dépend de nous si nous acceptons de changer ou si nous continuons sur le même chemin. Comme le notait à juste titre Edgar Morin : « L’histoire a montré à plusieurs reprises que l’apparition de l’inattendu et l’apparition de l’improbable sont plausibles et peuvent changer le cours des événements ». Les êtres humains peuvent en prendre conscience et tracer une voie différente. Parce qu'il s'agit d'un projet infini et habité par le principe d'espérance, il contient en son sein des virtualités qui, exhumées, pourraient établir une solution salvatrice. Mais il faut d’abord dire avec insistance : il faut rendre le projet capitaliste irréalisable, que ce soit par la rébellion des victimes ou par la nature, car il est suicidaire : dans sa logique d’accumulation infinie au sein d’une planète finie, il peut continuer dans sa folie jusqu’à faisant de la Terre un endroit inhabitable. Si cela a commencé un jour, cela peut aussi disparaître un jour. Rien n'est perpétuel.
Les grands récits du passé ne nous sortiront pas de la crise. Nous devons écouter notre propre nature. Il contient les principes et les valeurs qui, activés même dans de grandes difficultés, peuvent nous sauver.
Tout d’abord, nous devons définir le point de départ. C'est le territoire, le biorégionalisme. C’est dans la région, telle que la nature l’a conçue, que nous pouvons construire des sociétés durables et plus égalitaires. Listons les valeurs qui sont en nous.
Comme l’ont montré les bioanthropologues, l’amour fait partie de l’ADN humain. L'amour signifie établir une relation de communion, de réciprocité, de dévouement désintéressé et d'abnégation pour le bien de l'autre. Aimer la Terre et la nature implique de créer un lien émotionnel avec elles : se sentir uni à elles. Par ailleurs, on sait que tous les êtres vivants possèdent le même code génétique de base (vingt acides aminés et quatre bases azotées).
Nous sommes bien frères et sœurs, entre nous et avec tous les autres êtres. Il ne suffit pas de le connaître, mais de le ressentir et d'expérimenter le lien de communion. En outre, l'étude de l'évolution de l'être humain (il a 7 à 8 millions d'années et comment sapiens/démens environ 200 mille ans) a révélé que c'est la solidarité dans la recherche et la consommation de nourriture, créant ensemble une commensalité, qui a permis le saut de l'animalité à l'humanité.
Nous sommes naturellement des êtres solidaires, comme le montrent les millions d’aides aux sans-abri et aux personnes touchées par les inondations dans le sud du pays. Nous sommes aussi des êtres de compassion : nous pouvons nous mettre à la place de quelqu'un d'autre, pleurer avec lui, partager son angoisse et ne jamais le laisser seul. Nous sommes toujours des êtres de culture, de création de beauté, dans les arts, dans la musique, dans la peinture, dans l'architecture.
Nous pouvons faire ce que la nature elle-même ne ferait jamais, comme une chanson de Villalobos ou un tableau de Portinari. Comme le disait Dostoïevski : « ce sera la beauté qui sauvera le monde ». Non pas la beauté comme simple esthétique, mais la beauté comme attitude d'être à côté d'une personne mourante, lui tenant la main et lui disant des paroles de consolation : « Si ton cœur t'accuse, sache que Dieu est plus grand que ton cœur ».
Nous sommes, depuis nos premières ancêtres, lorsque le cerveau limbique a émergé il y a 200 millions d’années, des êtres d’affection et de sensibilité. Dans le cœur sensible se trouvent la tendresse, l'éthique et le monde de l'excellence. Je l'ai déjà écrit dans l'article précédent : nous sommes, au plus profond de notre humanité, des êtres spirituels. Nous sommes capables d'identifier cette Énergie vigoureuse et aimante qui se cache en chaque créature et en nous (enthousiasme) et la fait exister et co-évoluer continuellement.
En tant que personnes spirituelles, nous vivons un amour inconditionnel, prenons soin de tout ce qui existe et vit et nourrissons l’espoir d’une vie qui va au-delà de cette vie. Nous sommes également accompagnés d’ombres qui peuvent transformer l’amour en indifférence et la solidarité en insensibilité. Mais nous avons une force intérieure, non pas pour les nier mais pour les garder sous contrôle et en faire une énergie pour le bien.
Une biocivilisation, fondée sur de telles valeurs et principes, peut ouvrir un premier chemin, capable de devenir un chemin large, marquant des jalons sur notre chemin et nous dirigeant vers la lumière au bout du tunnel. Tout cela peut être réalisé avec beaucoup de sueur et une lutte contre ceux que nous étions autrefois (les ennemis de la Terre), en faveur d'une nouvelle façon d'habiter amicalement cette petite et unique planète que nous avons, notre Maison commune, la généreuse Terre Mère.
*Léonard Boff Il est théologien, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de L'option Terre (Enregistrement) [https://amzn.to/3WroJkR]
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