Par GENRE TARSUS*
Le pouvoir de l'action aujourd'hui réside dans la composition d'une voix publique commune contre le fascisme, comme l'ont souligné les mouvements de protestation et d'indignation de ce week-end dans tout le Brésil.
Dans un livre bien connu de littérature pour enfants, il y a une histoire sur le Petit Prince (Saint-Exupéry, 1943), arrivé sur une toute petite planète, où vivait un « gardien de phare », qui s'occupait d'un phare à allumer à la tombée de la nuit. Bien que la rotation de la petite planète - ces derniers temps - ait augmenté "de manière vertigineuse", passant de la nuit au jour "en quelques instants, les règles pour l'allumer et l'éteindre", déplore le gardien de phare, "restent les mêmes".
La réalité matérielle a donc changé, mais les normes auxquelles le gardien de phare devait se conformer sont restées étanches. Dans le précieux petit livre L'effectivité du droit (Centro de Estudios Constitucionales, Madrid 1990, p. 96) où se trouve la référence à Saint-Exupéry, le professeur Pablo Navarro, en écrivant sur la « dynamique de la réalité » du droit, a construit une brillante parabole – basée sur la littérature – sur la réalité -les changements du monde et leurs effets sur les normes.
Il a évalué dans son texte que, dans les espaces où les êtres humains vivent leur vie quotidienne et exercent leur influence, l'effectivité des normes dans l'État de droit ne reste un « devrait être » valable que lorsqu'il maintient sa capacité à organiser la vie commune. à travers les « systèmes juridiques », qui est une « activité spécifiquement humaine ». Le problème, cependant, commence lorsque la politique faite à partir de l'État l'emporte sur le Droit et en fait une parure secondaire et formelle, à l'intérieur de laquelle coulent les décisions illégitimes d'une autorité despotique.
Dans le Brésil de Bolsonaro, la parabole du juriste s'inscrit dans un type de Prince satanique, à travers des formes politiques qui captivent une partie de la vie commune : ces formes n'ont pas encore donné lieu à un changement des normes de la Constitution, mais ont changé politiquement et vie sociale, l'orientant peu à peu vers la sauvagerie.
En intronisant une manière perverse de faire de la politique, en dehors des règles de la Constitution et de la Civilisation, et sans modifier les lois, Bolsonaro a pu naturaliser pour une partie importante de la société, les 500 XNUMX morts qui assistent à ce mouvement : c'est la ruine et la succès, dans un même processus de démolition de la solidarité et de vidage des liens affectifs minimaux qui sous-tendent la vie commune.
Bolsonaro, avec son infinie perversité, fait avec ses actes rapides et déconnectés dans le temps, un flux rapide et très personnel et devient ainsi le Prince et le Temps, le Magicien et la Science (falsifiée), basée sur des mouvements successifs de haine, de bêtise et d'indifférence à vie. Comment cela a été possible, honnêtement, je ne comprends toujours pas tout à fait, mais on peut dire que la bêtise dans l'Histoire est, aujourd'hui – au Brésil – une catégorie centrale de la politique, qu'il faut démêler pour faire face à la barbarie.
La planète brésilienne filée plus vite par le verbe du Prince et les normes qui organisent la vie restent évidentes, mais inefficaces. C'est une histoire du Petit Prince à l'envers, qui ne se plaint pas de la réalité changeante de la planète-Brésil, puisqu'elle a réussi à changer - par hors-la-loi - les normes civilisatrices de coexistence démocratique et de rapport social : la bêtise l'a emporté sur la culture et l'ambition la nécessaire solidarité pour une vie collective un minimum digne l'emporte.
Tous les hommes sont des « intellectuels », pour Gramsci, bien que tous ne se livrent pas à des activités intellectuelles. Et parmi ceux qui les exercent, tous ne sont pas des « organisateurs » de la culture ou ne se distinguent pas par la connaissance de l'importance de la politique et de ses effets sur la vie sociale : certains sont indifférents, d'autres sont stupides, mais – du point de vue de l'humanisme démocratique – elles sont toutes pertinentes, car elles contribuent au « tout » organique de la vie, par action ou omission.
Mes lecteurs et débatteurs savent que je recherche toujours des sources hétérodoxes pour comprendre le droit et la politique et écrire avec eux, non pas en marge des interprétations de mes confrères avocats, politologues et juristes, mais en essayant de contribuer - sous d'autres angles - à de nouvelles horizons d'analyse. Parler « d'indifférence » et de « bêtise », donc, en tant que catégories de la politique, est important et d'actualité dans le contexte de crise que nous vivons, car les deux sont contenues dans des actions politiques stupides et des omissions indifférentes, qui maintiennent Bolsonaro au pouvoir après 500 ans .milliers de morts.
Notez que les médias grand public, qui adhèrent à nouveau à la démocratie de l'«État de droit» formel, sont indifférents (ou soutiennent) les réformes qui sont l'essence même du soutien que lui, Bolsonaro, reçoit du grand capital. Et lui, pris dans les réformes, entretient la bêtise politique qui se révèle aussi dans son indifférence à la vie de millions de personnes, soutenue par sa vision fasciste du monde.
« L'indifférence est le poids mort de l'histoire », disait Gramsci. C'est dans cette indifférence – pour lui – que réside le point où les hommes gèlent « leur propre bêtise », acceptant leur « impuissance à agir ». C'est là, peut-être – la différence entre la pensée de Gramsci, visant à la transformation de la société par l'action politique des classes ayant des intérêts communs, et la philosophie spéculative de Benedetto Croce – son pendant de l'époque – qui ne fait que « vérifier » le soi-disant « fait "l'histoire. par la pensée", ignorant le cours matériel des demandes réelles des hommes ordinaires.
Le pouvoir de l'action aujourd'hui réside dans la composition d'une voix publique commune contre le fascisme, comme l'ont souligné les mouvements de protestation et d'indignation ce week-end dans tout le Brésil. Et le blocus de la stupidité viendra de l'organisation de ce pouvoir unitaire - un Front politique contre le fascisme - qui restaure la dignité du travail, la reprise des fonctions publiques de l'État et les politiques de lutte contre les inégalités, la faim et la destruction de l'environnement dans le pays . Il est possible de gagner, le non-sens n'est pas fixé dans la conscience jusqu'à la fin des temps.
*Tarso Genro il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil.
