Par JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*
L'importance de la Société Brésilienne d'Économie Politique (SEP)
Introduction
Dans les semaines à venir, nous aurons le Congrès de la Société Brésilienne d'Économie Politique (SEP). Fondée en 1996, au plus fort du cycle gouvernemental néolibéral de Fernando Henrique Cardoso, cette entité rassemble le plus grand groupe de chercheurs en économie politique hétérodoxe et radicale au Brésil. La prochaine réunion de la Société brésilienne d'économie politique SEP aura lieu pour la première fois dans la région amazonienne, dans l'État du Pará, plus précisément dans la municipalité de Marabá.[I]
En raison de l'importance du débat idéologique et théorique au sein de la soi-disant science économique et des spécificités du processus presque continu d'intervention du discours économique dans la société, il convient d'établir quelques considérations et analyses sur l'importance de l'institution de droit civil susmentionnée. société et le caractère de la théorie des conflits qui implique la logique même de l'existence de cette science.
L'article qui suit cherche à développer trois éléments que nous considérons comme centraux dans la situation actuelle et qui font partie à la fois de la tenue du Congrès de la Société Brésilienne d'Économie Politique, mais surtout du conflit posé dans la société brésilienne et mondiale sur l'avenir. du capitalisme et de la civilisation humaine elle-même, sans aucune sorte de dramaturgie.
Premièrement, nous cherchons à élucider le sens idéologique et technique de ce qu'on appelle la science économique, par opposition au terme classique d'économie politique, en observant également la diversité des écoles et des lignes explicatives présentes dans la configuration actuelle de la pensée économique. Dans un deuxième temps, nous ferons une brève approche historique de l’entité, en cherchant à socialiser les faits qui conduisent à l’organisation d’une entité alternative à la pensée hégémonique néoclassique et à l’équilibre fiscal qui prévaut dans le monde universitaire brésilien et international.
Enfin, nous établissons quelques éléments conjoncturels qui renforcent la nécessité de s'opposer à toute pensée hégémonique et qui sont liés au maintien d'un double ordre systémique : la prédominance du gain (profit) capitaliste sur le bien-être de la société et le recours aux institutions de l’État de maintenir l’ordre systémique susmentionné.
Le conflit théorique et historique en économie politique
Le développement de ce qu'on appelle la « science économique » au cours des quatre derniers siècles, en prenant comme référence l'œuvre d'Adam Smith (1776), s'établit dans différentes écoles de pensée, dans diverses formations théoriques et interprétations marquées à la fois par des éléments interprétatifs différenciés, ainsi que, comme le désigne Hunt (1988, p. 22), par « les aspects cognitifs, scientifiques, ainsi que (…) les aspects émotionnels, moraux ou idéologiques ».[Ii] Cela vaut la peine de renforcer la composante idéologique et de mieux la traiter, comme nous le ferons plus tard.
Ainsi, les différentes constructions historiques de l’économie n’ont pas été correctement établies en tant qu’interactions paradigmatiques, comme Thomas Kuhn (1989) le considérait à propos des sciences naturelles, en particulier de la physique et de la chimie.
La controverse théorique dans la soi-disant économie politique classique a déjà eu lieu avec le caractère évident de conflits de classes sociales, et la remise en question de la théorie classique de la valeur-travail, développée par Smith et Ricardo, a été doublement attaquée : par la conformation de logique utilitariste, qui donnera naissance à l'ensemble différencié des formations néoclassiques et keynésiennes contemporaines et, d'autre part, à la construction d'une ligne alternative qui, reformulant la théorie de la valeur travail, maintient le lien objectif d'expliquer la production de richesse sociale. . Nous reviendrons plus loin sur ces deux formulations majeures.
Cependant, le noyau de la théorie économique, qui change historiquement, mais maintient des éléments analytiques conventionnellement qualifiés de neutres et naturels, notamment la théorie néoclassique, converge vers un paroxysme que Joseph Schumpter (1964, p. 194) a appelé « l’économie de l’économie ». -like », une science basée sur un formalisme élevé, mais où seul un agent économique représentatif, « Crusoé », peut « être imaginé évaluant ses divers rares moyens de production en fonction des satisfactions marginales qu'il savait dépendre de la possession [de revenu] respectif ».
L’analyse de ce qu’on appelle « l’économie vulgaire », comme Karl Marx (2013, [1867]) appelait des auteurs utilitaristes comme Jean Batista Say et Jeremy Bentham, précurseurs de l’économie néoclassique marginaliste actuelle, devient un point nécessaire pour observer comment le Le système théorique de l'économie moderne sera basé sur des instruments mathématiques dont la base axiomatique sera toujours une construction subjectiviste, où les facteurs d'absence sociétale et historique seront au cœur de l'organisation explicative, conditionnant les modèles, même s'ils sont de plus en plus complexes, mais simplistes dans leur conception. leur essence axiomatique.
Marx a déjà fortement souligné les limites de la différence entre « l’économie politique classique » et « l’économie vulgaire ». Selon lui, l’économie politique classique « étudie la structure interne des rapports de production bourgeois », tandis que « l’économie vulgaire (…) n’évolue que dans le contexte apparent (…) et sert les besoins domestiques de la bourgeoisie ».[Iii]
La théorie économique établie à la fin du XIXe siècle, autour des formulations d'auteurs autrichiens, anglais et français (Manger, Walras, Marshal) a établi ce que l'auteur italien Antônio Gramsci (Ano) a appelé le « vieil individualisme économique », fondé sur l'idée générale les lignes d'un « marché parfaitement concurrentiel », caractérisé par l'atomicité et l'homogénéité des entreprises, parfaitement ajusté à la « main invisible » de Smith.
Cependant, deux éléments se sont ajoutés à cet édifice d'un irréalisme fantastique qui a largement organisé la manière de traiter l'économie capitaliste aux XXe et XXIe siècles : la logique de l'équilibre fiscal, imposant l'existence d'un État neutre et uniquement normatif et, aussi, la La perspective selon laquelle les ajustements du marché seraient suffisamment rationnels pour stabiliser l’économie, en évitant ses spasmes de crise, quelque chose de suffisant pour faire face et répondre aux énormes incertitudes caractéristiques de la société capitaliste.
Quant au premier aspect, quelque chose de central dans la justification de la construction de tout système fiscal dans le capitalisme contemporain, quelque chose que Mattei (2023), dans son excellente étude descriptive du XXe siècle, observe qu'il fait partie d'un sens commun de « l'honnêteté et de l'équité ». langage difficile » du discours économique, si souvent reproduit dans les médias qui cherchent à comparer le « budget de l’État » au « budget familial ».
La perception néoclassique est liée à la notion dominante de l'État comme « entité » neutre, qui définit chaque attitude étatique comme une action distincte et ayant également un impact isolé sur l'économie. Il convient de noter que cette conception a des répercussions sur l’idée d’« indépendance » de la Banque centrale, et sur des aspects de rigidité budgétaire. Il est intéressant de noter que dans tous les moments de crise structurelle (1930, 1973, 2008) et de conflits de guerre, déficits Les budgets sont librement déterminés par l’exécutif présidentiel avec le plein accord de la Réserve fédérale, dans le cas des États-Unis par exemple.[Iv]
Le XXe siècle a démontré que les crises permanentes du système capitaliste imposent une présence croissante de l’État dans la gestion de certains secteurs de l’économie, supprimant ainsi les obstacles à l’accumulation du capital. De même, le discours dominant autour des crises momentanées et des ajustements de solutions de marché s’est également révélé historiquement sans fondement dans la réalité, mais constituant la logique des modèles explicatifs de l’économie conventionnelle.
SEP et son rôle critique radical
La Société Brésilienne d'Économie Politique (SEP) a été créée en 1996 à la suite de la XNUMXère Rencontre nationale d'économie classique et politique,[V] centré sur la démarcation de points théoriques divergents par rapport à la pensée hégémonique néoclassique sur le développement et la régulation de l'économie capitaliste et, principalement, sur le traitement de la société brésilienne, il a établi un centre organisationnel de pensée économique critique d'une énorme importance non seulement au Brésil , mais pour toute l’Amérique latine.
À la réunion fondatrice de la Société Brésilienne d'Économie Politique, nous avons eu la participation de plus de 90 économistes politiques, avec une grande diversité de positions, les principaux courants de pensée économique critique étant présents dans la construction de l'entité. Au cours des 28 dernières années, le nombre de travaux présentés a augmenté et en 2023, 145 travaux scientifiques ont été présentés au SEP organisé dans l'État d'Alagoas.
Les différents courants hétérodoxes représentés dans l’entité (marxistes ; néo-ricardiens ; post-keynésiens ; néo-shumptériens et structuralistes) disposent d’un espace de développement et d’organisation créative nécessaire à la construction collective d’alternatives au positivisme néoclassique. Les points de convergence de ces différentes visions peuvent se résumer en quatre points de proximité, même si bien d’autres sont ceux de contradictions, de différenciations et de divergences :
(i) Il existe une convergence importante concernant la critique du faux « consensus néoclassique », considérant à la fois la nécessité d’une approche plus historique de la « pensée concrète », c’est-à-dire de la réalité sociale, économique et environnementale ; (ii) L’économie politique ne s’impose pas comme une science neutre naturalisant son objet d’étude. Elle constitue une science sociale et se démarque des liens positivistes qui caractérisent l’économie ordinaire.
(iii) Critique du dogme de la rigidité budgétaire et de la logique de l'équilibre budgétaire. Cette analyse est faussée car elle ne prend pas en compte les composantes du système de crédit et la dynamique de l’accumulation du capital. Le corollaire général de cette interprétation est la condition que toutes les économies (S) générées dans le système trouvent, d’une manière ou d’une autre, une application productive (I) et que ce sont les décisions subjectives d’épargne qui déterminent l’investissement. Cette perception génère la version prédominante des finances publiques basée sur l’équilibre budgétaire, établissant l’impossibilité de maintenir les déficits publics.
(iv) Enfin, l'ensemble des perceptions recueillies au sein de la Société brésilienne d'économie politique considère les limites critiques du capitalisme, compte tenu de la nécessité de ruptures nécessaires avec la norme actuelle. Le consensus existant ne se dirige pas vers une perception unique, des points de vue différents sont observés sur les voies à suivre, mais la critique radicale du néolibéralisme et la condition actuelle de marchandisation complète de la nature et d’extrêmes inégalités sociales sont des points de convergence.
L'économie politique aurait pour fonction scientifique, selon Marx, d'étudier « la structure interne des rapports de production bourgeois, par opposition à l'économie vulgaire, qui n'évolue que dans le contexte apparent ». Ce que font le SEP et les chercheurs et scientifiques organisés autour de lui fait référence à l’exercice d’une analyse structurelle du capitalisme, cherchant à la fois à établir les limites de cet ordre productif et à projeter des solutions civilisatrices. Vive la Société Brésilienne d’Économie Politique !
*José Raimundo Trinidad Il est professeur à l'Institut des sciences sociales appliquées de l'UFPA. Auteur, entre autres livres, de Agenda des débats et enjeux théoriques : la trajectoire de la dépendance et les limites du capitalisme périphérique brésilien et ses contraintes régionales (Paka-Tatu).
Références
BERLE, Adolf A. La République économique américaine. Rio de Janeiro : Forense, 1982.[https://amzn.to/4c2PDUA]
BLYTH, Marc. Austérité : l'histoire d'une idée dangereuse. São Paulo : Autonomia Literária, 2017. [https://amzn.to/456cTyR]
HUNT, E.K. Histoire de la pensée économique. São Paulo : Elsevier, 2012. [https://amzn.to/3RdSJNk]
KUHN, T. La structure de la révolution scientifique. São Paulo : Perspectiva, 1989. [https://amzn.to/3RcPG89]
MARX, K. Le Capital : critique de l'économie politique, Livre I : Le processus de production du capital [1867]. São Paulo : Boitempo, 2013. [https://amzn.to/3Vt8vXt]
MATTEI, Clara E. L’Ordre du Capital : comment les économistes ont inventé l’austérité et ouvert la voie au fascisme. São Paulo : Boitempo, 2023. [https://amzn.to/3V5MsER]
SCHUMPETER, JA Histoire de l'analyse économique. Mexique : Fonds culturel, 1964.
STUDENSKI, P. & KROOSS, HE Histoire financière des États-Unis. New York : McGraw-Hill, 1963. [https://amzn.to/45haSjq]
VAROUFAKIS, Yanis. Le Minotaure mondial : la véritable origine de la crise financière et l'avenir de l'économie. São Paulo : Autonomia Literária, 2017. [https://amzn.to/4c9LbUd]
notes
[I] La Rencontre nationale du SEP a lieu chaque année et cette année 2024, pour la première fois, elle se tiendra dans la région amazonienne, plus précisément à l'Université fédérale du Sud et du Sud-Est du Pará (UNIFESPA), avec un vaste programme accessible à: https://www.sep.org.br/01_sites/01/index.php. La réunion du SEP aura lieu du 11 au 14 juin à Marabá, dans l'État du Pará.
[Ii] HUNT, EK Histoire de la pensée économique. São Paulo : Elsevier, 2012.
[Iii] Dans le premier chapitre du Capital (« La marchandise »), voir : Marx (2013, [1867], p. 156, note 32).
[Iv] Voir, entre autres : Studenski & Krooss, 1963 ; Berlé, 1982 ; Varoufákis, 2017 ; Blyth, 2017 ; Matteï, 2023).
[V] Pour l’historique SEP, vérifiez : https://www.sep.org.br/01_sites/01/index.php/instituicao/historico-sep.
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