Par LUIZ ROBERTO ALVES*

Il est important d'être intelligent face au nouveau cadre énonçant les innovations dans la technologie et l'éducation, qui évolue depuis des décennies au service d'une supposée productivité mondiale et qui a explosé cette année dans la pandémie

La confrontation des idées, des faits et des propositions est la condition de l'apprentissage. Puisqu'il y a de multiples chances d'introduire, encore une fois, ce qu'on appelle maintenant « l'éducation hybride » ou « l'enseignement hybride » dans la gorge des éducateurs, des étudiants et des gestionnaires communautaires, cela vaut la peine d'être confronté. Affrontant même pour échapper à la énième répétition des violences symboliques antérieures, qu'il s'agisse du manuel scolaire sous la dictature, de la disgrâce ouvrière de la « flexibilisation », de l'abandon continu des cultures populaires sous prétexte d'érudition, de l'éducation centrée sur l'élève comme travestissement de l'enseignement centré sur l'argent des parents d'élèves. Il y avait, via le recyclage, beaucoup plus de violence : l'école professionnelle pour les pauvres et l'école classique pour les riches, les examens de masse comme énoncé de qualité de l'éducation et la fausseté absolue de l'éducation comme priorité nationale dans le discours routinier des anciens politique.

Il convient donc d'être intelligent face au nouveau cadre énonçant les innovations en matière de technologie et d'éducation, qui évolue depuis des décennies au service d'une prétendue productivité mondiale et qui a explosé cette année dans la pandémie. Certes, ceux qui réfléchissent le plus au phénomène en ce moment historique sont les nouvelles entreprises rentables du métier de l'éducation, de l'aménagement scolaire et des services en faveur d'un enseignement hybride présentiel/à distance.

Disons qu'en principe, la rencontre éducation/technologie est un phénomène nécessaire, déjà ancien et toujours bienvenu, mais pas comme une excuse, ou un écran de fumée, pour mettre des milliers d'éducateurs et d'éducatrices à la rue, comme cela se passe dans les écoles supérieures .privé et évoluant rapidement vers l'éducation de base. L'un des derniers endroits de la société où il y avait des emplois, le domaine de l'éducation, car le pays est encore plein d'analphabétisme (pluriel), il montre maintenant sa vilaine carcasse d'os broyés, dans laquelle le talent et les titres résultant de la sueur ne valent presque rien . Et peu de gens en sont conscients.

La technologie n'apprend à personne si elle n'est pas comprise comme un ensemble d'énoncés (plus que d'outils) qui, en puisant aux mêmes sources culturelles de l'ancien processus éducatif, en font des prolongements désirables et diversifiés de sapiens/faber. Désormais, l'esprit curieux et critique - donc scientifique - dispose d'une nouvelle chaîne de valeurs énonciatives pour contraindre, discuter, choisir, analyser, juger et s'approprier. Ce n'est pas un enchantement face aux merveilles ; simplement des actes de pratique, qui font partie de la nature de l'éducation depuis des siècles, en mettant l'accent sur la Renaissance.

S'il ne tient qu'à nous, en tant qu'école, d'étudier les migrations, le champ de sens qui se forme est large : pauvreté, voyage, barrières, famille divisée, expulsions, survie, désenchantement, soutien, droits, nouvelles vies, espoir, un panel subjectif/objectif qui passe par l'économie, la politique, les langues, la critique sociologique , démographie, histoire/géographie, arts. On constate que le champ sémantique affecte et aiguise les différents champs de savoir de la communauté éducative, que ce soit dans les écoles centrales ou dans les grotões, malgré les distances d'appropriation des savoirs et des ressources. La composition des programmes scolaires évolue et, si prévalent les droits fondamentaux des matières historiques de l'éducation, enfants, adolescents et jeunes (selon CF, LDB, ECA et lois dérivées), des énonciations d'ordres divers seront nécessaires, à savoir , livres, documents historico-géographiques, équipements issus des nouvelles technologies (possibles et acceptés par la culture scolaire locale/régionale), dialogues, travaux focaux, entretiens, enquêtes et observations participantes. En d'autres termes, les extensions technologiques adoptées devront s'associer à l'action commune de la communauté éducative et remplir ainsi leur rôle éducatif.

D'où la futilité et l'innocuité d'essayer d'établir un éducation hybride. Hybride de quoi ?

N'y a-t-il pas eu d'autres prolongements du statut d'ouvrier ou d'étudiant dans l'histoire de l'éducation, au gré des époques et des mutations ? Beaucoup. Dans la mesure où les nouvelles technologies n'accomplissent rien d'autre que l'éducation, ce qui implique de changer les gens vers l'autonomie dans le traitement des connaissances, dans le dévoilement d'une vie saine et dans la réalisation de la liberté de pensée et d'action, elles seront des valeurs dans le processus éducatif. Ce n'est pas l'hybride qui change et conduit des êtres incomplets et curieux, mais l'éducation dans son ensemble. Ce serait une horreur renouvelée si le système éducatif laissait les nouvelles technologies aider à conduire à « l'ubérisation » du monde étudiant, ce qui signifierait une supposée autonomie qui n'a rien d'autonome et qui est en fait la précarité maximale de la vie de ceux qui travail. L'ubérisation est aussi le fruit de technologies plus ou moins jeunes, pas en faveur d'un travail et d'une vie décents, sauf dans le discours de ceux qui refilent des miettes aux pauvres...

Aujourd'hui, l'hybride ne sert plus personne ni rien d'autre que d'ouvrir des espaces pour les nouvelles organisations de vente de technologies pour les écoles qui possèdent des ressources et qui sont sorties plus fortes de la pandémie, malgré les sacrifices de leurs professionnels. Ce phénomène a réussi à accroître la pauvreté, a conduit à la fermeture de millions d'entreprises familiales, a mis en faillite de nombreuses autres écoles, mais a favorisé les plus forts en actifs et en comptes bancaires. Aussi pour cette raison, qui représente quelque chose de déjà ancien dans l'histoire politique du pays, la confrontation des idées, des faits et des phénomènes s'impose afin d'éclairer les situations vécues en cette période sombre.

Il est clair qu'à côté des discours les plus grossiers, il y a des pensées intelligentes auxquelles il faut faire face en cette période de conflits budgétaires, une époque où il n'y a ni ministre de l'éducation, ni ministre de la santé, ni ministre de l'environnement, ni l'autorité du palais, à l'exception des mirages et des agents des pouvoirs qui étaient déjà honorés et avaient du poids dans le forum de l'État brésilien et ses relations internationales. Pour cette raison même, les chances de commerce dans l'éducation augmentent incommensurablement. Il appartient donc à l'opinion publique de confronter les discours et les pratiques et de les débarrasser des erreurs communes à d'autres moments connus et qui ont conduit à l'épuisement des ressources publiques. Imaginez l'illusion (très réalisable dans ce type de gouvernement) de jeter de nouvelles ressources Fundeb dans une aventure technologique qui n'a peut-être rien à voir avec le sens de l'éducation totale et intégrale qui est requise au Brésil ?

La pandémie a encouragé les commentateurs et les journalistes, sur la base d'études préliminaires, à prévoir un avenir terrible pour la "génération Covid" (par exemple, Folha, 21.10.2020, B3). Il y a bien sûr de nombreuses failles dans ce discours, en plus de sa prévisibilité supposée quelque peu « prophétique ». L'une d'entre elles est qu'elle n'implique pas une autre manière d'organiser l'école, sans que ce sens la remplisse de technologies de communication et d'information. Par ailleurs, de nouvelles compositions curriculaires seraient présentes, soit les développements du Socle National Commun, soit le champ d'activités diversifiées en faveur d'un enseignement centré sur le local et le régional. Une relecture des Orientations curriculaires nationales, CNE-MEC (1997-2018) suffit pour se rendre compte de tout ce que l'on peut faire en assumant l'éducation dans sa globalité, vers l'enseignement à temps plein, avec un appui décisif de la nouvelle Fundeb. Un autre défaut de telles analyses réside dans la fixation sur le contenu, ce qui désigne peut-être, dans le langage obscur de ces textes, les composantes curriculaires présentes dans les grilles, qu'on appelait autrefois « listes de points de programme ».

Désormais, les seuls endroits où le contenu, ou les points du programme, se démarquent sont dans les tests de masse, allant de l'IDEB à Pise, etc. Dans le cadre du cursus complet des communautés éducatives, les savoirs ne souffrent pas des comparaisons quantitatives, dans la mesure où la qualité du travail éducatif peut faire émerger les dons de l'intelligence dans l'acte même de former des personnes, ce qui peut signifier des conquêtes de savoirs à moyen terme. Ceux qui ont fait leurs études dans les périphéries et les zones rurales le comprennent très bien. Ce n'est pas de la magie, ni de l'enseignement comme une règle rigide ; Il s'agit d'éducation, de éduquer, exposer, faire émerger des valeurs tirées de confrontations d'apprentissage.

Quoi qu'il en soit, de tels commentaires ne font rien pour aider l'éducation. Mais ce sont de bonnes spéculations pour le débat entre éduquer et instruire, éduquer et former, éduquer et former, éduquer et enseigner la programmation. Espérons qu'à l'avenir, nous n'aurons plus de journalistes arrachant des slogans à tel ou tel érudit ou éducateur, car le texte cité lit une phrase extraite de Marcelo Neri, de FGV "S'il y avait quelque chose qui s'améliorait encore au Brésil en termes d'inégalité , c'était l'éducation. Maintenant, cela aussi est brisé par la pandémie. Parallèlement à l'objectivation de l'éducation, l'énoncé ambigu se démarque lorsqu'il s'agit de rapporter ce qui s'est amélioré « en termes d'inégalité », car l'expression prépositionnelle rend difficile la compréhension précise de l'énoncé. Sans bon synonyme, l'extrait erre dans le vide du sens. Au-delà de la grammaire textuelle, l'éducation présente et révèle à la fois les inégalités sociales du pays et ses avancées, en fonction de ce que font les communautés éducatives dans l'immensité de la géographie physique et humaine du continent-terre. Ainsi, la pandémie peut rompre des liens ou donner lieu à des reprises majeures de ceux-ci, qui ne dépendent pas de prévisions, mais d'un suivi et d'une évaluation continus bien au-delà des examens massifs. Celles-ci n'ont servi qu'à effrayer les ministres et à les conduire à des mouvements politiques, comme Temer et Mendonça l'ont fait avec High School. Avant eux, il y avait aussi des « pactes éducatifs », oubliés avant trois ou quatre ans. Des pactes ? Mieux vaut ne pas les faire, surtout pour ceux qui ne comprennent pas les mystères profonds de la vie et de la mort. Peut-être après avoir lu Mircea Eliade, les anthropologues et João Guimarães Rosa très bien. Il vaut mieux passer des accords concrets, budgétés, planifiés collectivement, avec une transparence dans la gestion et des objectifs très clairs.

On a déjà vu qu'il existe de bons textes sur le rapport entre l'éducation et les technologies. L'un d'eux a été publié en page A 3 de Folha de São Paulo le 21 octobre, par Lucia Dellagnelo. Elle interroge l'enseignement hybride comme une nouvelle boîte de pandore, fondée sur certains rapports avec le phénomène pandémique et son action mutilante pour l'école et le travail éducatif. S'il y avait une raison pour nous de sortir de la pandémie avec un œil sur les nouvelles technologies de communication, en partie utilisées pendant quelques mois de 2020, que signifiera le blended learning ? Peut-être que le phénomène n'avait rien à voir avec Pandora, puisque dans la boîte de la belle femme de la mythologie grecque la gauche l'espoir. L'espoir n'est pas mauvais; comme tant d'autres qui sont sortis de la boîte ; ce n'est qu'un reliquat, un résidu, une possibilité donnée à l'humain. Paulo Freire a toujours compris l'histoire comme une possibilité et, dans cette lecture, le reste peut être élargi et faire de l'inédit, mais viable, une grande valeur. L'espoir peut venir affronter les maux et peut-être les vaincre, mais le fait potentiel exige beaucoup de la vie humaine dans le monde. Nécessite des actions de Prométhée et d'autres Titans.

A l'évidence, il ne convient pas de placer un espoir particulier dans les technologies lorsque l'éducation est comprise dans sa globalité. Peut-être qu'en rompant certains liens entre l'éducation et l'enseignement, il sera possible de situer les technologies comme support curriculaire. Néanmoins, l'auteur du texte cité exige une formation technologique des enseignants, la présence complète de machines informatiques et des connexions numériques pour tous les participants à l'enseignement. C'est un trio d'exigences très utile, qui problématise tout vain espoir dans la technologie elle-même. Or, le vain espoir est une anomalie linguistique quand l'attente ne garde aucune trace sémantique de conformisme ou de soumission, mais, au contraire, est associée au champ des sens de ce qui est devenu un droit étendu par la force et l'audace de ceux qui attendent de nouvelles jours et changements. Paulo Freire appelait parfois le phénomène de l'espoir.

D'une manière ou d'une autre, les deux textes cités projettent une société encore plus divisée que la nôtre, car les citoyens de première classe seront abondamment connectés et les autres moins que clairsemés. Il suffit donc que le pays continue d'être ce qu'il a été, champion du monde des inégalités. Dans celui-ci, il n'est jamais commode d'abstraire l'éducation, ni de la fragmenter par l'enseignement, mais plutôt de comprendre les connaissances et les politiques gouvernementales comme des signes et des indicateurs de maux continus, répandus dans tous les coins du territoire brésilien. Or, les nouvelles organisations spécialisées dans les technologies éducatives doivent s'inscrire dans cette relation de morphèmes : éducation et technologie, bien au-delà de l'enseignement et de la technologie. Il convient donc de répéter ce qui a déjà été souligné : l'éducation n'a pas besoin de créer des antennes technologiques, encore moins des rejetons connectifs et numériques. C'est une totalité qui bouge dans le monde et provoque des mouvements de changement nécessaires. L'éducation n'a jamais besoin de béquilles pédagogiques, car elle ne peut être qu'une action intégratrice et globale, qui comprend et assume tous nouveau qui émerge dans l'histoire, rien que pour cela d'être un nouvel humaniste, solidaire, ouvert à tous les apprenants et capable de promouvoir l'autonomie et la liberté. L'éducation technologique est l'ignorance des significations de l'éducation.

On comprend donc, de par l'importance des technologies dans le processus éducatif, que les organisations propriétaires de biens et moyens de production et vendeurs de connectivité issue des technologies ne manqueront pas de faire affaire, même avec les pouvoirs publics. Cependant, l'intelligence organique nationale aura l'obligation d'avoir une définition claire de l'éducation, de son processus historique de construction des personnes et de sa téléologie. Face à cette lecture, il n'y aura pas de place pour les erreurs et les arnaques, les achats somptueux qui se transformeront en ordure et les discours bouffis sur les merveilles technologiques en passe de sauver le système éducatif. Sauf, donc, le sens de l'éducation à la vie et les autres valeurs et besoins nous seront ajoutés par le travail de curiosité, d'audace, de travail acharné et d'un regard obsessionnel sur le droit des générations.

*Luiz Roberto Alves est professeur principal à l'École des communications et des arts de l'USP.