Par LAURINDO LALO LEAL FILHO*
Le Brésil qui a quitté les urnes au premier tour des élections de cette année montre, en pratique, l'enracinement du traditionalisme dans de larges couches de la société et, en même temps, son émergence politique institutionnelle.
Lundi 3 octobre au matin, moins de douze heures avant la fin du dépouillement du premier tour de l'élection présidentielle, j'ai reçu la question suivante : « Quel pays les sondages ont-ils révélé ? ».
La question est posée par le professeur Ana Veloso, de l'Université fédérale de Pernambuco, et présentatrice de l'émission "Fora da Curva", sur Rádio Paulo Freire, à Recife, à laquelle je participe depuis São Paulo, en tant qu'interviewée.
Je réponds : « Les sondages ont révélé un pays entré dans la vague d'institutionnalisation de l'extrême droite, en hausse dans le monde ». Et compléter « ici représenté par des partis politiques concurrents ».
La réponse était basée sur ce qui se passe aux États-Unis, avec un trumpisme articulé à la droite du parti républicain ; en Italie, avec la récente victoire des « Frères d'Italie », menés par Giorgia Meloni ; le vote expressif reçu par Marine Le Pen, du Regroupement national, lors des élections de cette année en France ; la victoire du parti xénophobe « Démocrates suédois », aux élections législatives, devenant la deuxième force politique du pays ; en plus des précédentes prises de pouvoir par la droite en Hongrie et en Pologne, par exemple.
Bien sûr, tout cela n'est pas une simple coïncidence. Des conditions socio-économiques objectives, identifiées à partir de la crise financière qui a commencé en 2007, avec la dévaluation de l'immobilier aux États-Unis et en Europe, se sont propagées dans le monde entier, conduisant à une récession mondiale en 2009.
Une crise qui, de par sa gravité, peut être comparée à celle qui s'est produite au début des années 1930. Cela permet d'établir un parallèle politique entre cette époque et le début du XXIe siècle. Le fascisme et le nazisme du siècle dernier se sont développés et ont amené le monde à la Seconde Guerre mondiale, à la suite de l'effondrement économique. Les institutions politiques se sont révélées incapables d'affronter et d'apprivoiser la crise du capital, ouvrant l'espace à des mouvements de force, porteurs de solutions extrémistes. Il s'avère que non. La plus grande catastrophe mondiale de l'histoire de l'humanité, entraînant un nombre de morts estimé entre 70 et 85 millions de personnes entre 1939 et 1945.
Les investissements dans la reconstruction des pays touchés par la guerre et la création d'organisations multilatérales, de l'Organisation des Nations Unies (ONU), avec la Déclaration universelle des droits de l'homme approuvée par elle, ont établi des paramètres capables de garantir une période où une paix relative était ancrée sur la équilibre précaire entre les deux superpuissances, les États-Unis et l'Union soviétique, et sur la création et le renforcement des États-providence dans les pays du cœur du monde capitaliste.
L'inflexion de ce processus s'est opérée dès le début des années 1980, avec l'arrivée au pouvoir de Margaret Thatcher, au Royaume-Uni, et de Ronald Reagan, aux États-Unis, avec leurs politiques néolibérales, orientées vers ce qu'on a appelé le « état". Minimum".
Des actions qui se sont propagées à travers le monde et culmineront, dans deux décennies, dans la nouvelle crise du capitalisme. L'inflation et le chômage élevés, la perte d'actifs immobiliers, les faillites bancaires ébranlent les structures politiques construites dans l'après-guerre et, comme dans les années 1930, ouvrent l'espace à l'émergence de groupes extrémistes, présentant les mêmes propositions salutistes qu'en d'autres temps.
Au Brésil, la crise n'est pas simultanée aux pays du capitalisme central. Alors que l'économie mondiale a subi une baisse de 1,7 % en 2009, ici la baisse n'a été que de 0,1 %. Pourtant, les échos de la crise mondiale ont pénétré le pays à travers les moyens de communication internationalisés, anticipant symboliquement la véritable crise qui n'arriverait que quelque temps plus tard.
C'est dans ce contexte que s'insèrent les manifestations populaires de 2013, qui avaient l'anti-politique comme l'une de leurs devises centrales. Lors de certaines manifestations, il a été interdit aux partis politiques de porter leurs banderoles et affiches. Dans une interrelation efficace, les mouvements sont descendus dans la rue et ont été stimulés par les médias qui les ont renforcés. En plus de les appeler et de les diffuser largement, les médias ont également fourni des thèmes et des personnages pour servir de cibles aux manifestants. L'opération médiatique légale appelée Lava Jato en est le principal exemple.
De cette façon, l'espace a été ouvert pour les parvenus d'extrême droite. L'histoire de cette ascension est bien connue. Un coup d'État contre la présidente Dilma Rousseff, l'arrestation et le silence de l'ancien président Lula, l'élection de 2018 corrompue par l'absence de la tête de liste dans les sondages et la victoire du représentant autoproclamé de l'anti-politique.
Il ne restait, pour la consolidation du projet d'institutionnalisation de l'extrême droite au Brésil, que l'émergence d'un parti politique compétitif, à l'image de ceux existant dans d'autres pays, évoqués plus haut. N'existe plus. Le PL, bien qu'englobant des courants non situés à l'extrême droite, du point de vue électoral devient, à partir de ces élections, son représentant. Comparable à Arena, de l'époque de la dictature.
Les données sont incontestables. Il est passé de deux à 13 membres au Sénat, et pourrait atteindre 15, selon le résultat du second tour des élections régionales. Si deux sénateurs candidats au poste de gouverneur de leur État ne sont pas élus, restant au Sénat, ils élargiront le banc.
Une situation similaire se produit à la Chambre des députés. Le PL a remporté la plus grande représentation, passant de 79 députés actuels à 99 dans la prochaine législature. Dans le cas des gouvernements des États, bien que le PL n'ait élu que le gouverneur de Rio de Janeiro au premier tour, sept élus par d'autres partis ont déclaré leur soutien au candidat présidentiel du PL au second tour.
Ce constat indique que la force institutionnelle de l'extrême droite va au-delà du PL, présent dans des associations comme União Brasil et Republicanos, entre autres. Un ensemble d'articulations liées par une force idéologique clairement définie, qui dépasse le leadership actuel de la transition et tend à rester dans le spectre politico-électoral brésilien.
La raison de cette permanence n'est pas seulement due à des facteurs endogènes et temporels. Il y a une base philosophique à ce processus, longuement travaillée dans le livre Guerre pour l'éternité, retour du traditionalisme et montée de la droite populiste, par Benjamin R. Teitelbaum, récemment publié par Editora da Unicamp. Cela vaut la peine d'être lu. Dans un langage presque toujours familier, l'auteur atteint près de 600 pages, décomposant les idées, les interprétations et les différentes applications du « traditionalisme » dans les situations politiques contemporaines. De le Brexit au Brésil aujourd'hui. Il y a des rapports de plusieurs conversations avec l'Américain Steve Bannon, des contacts avec le Russe Aleksandr Dugin et, bien sûr, le rapport d'une visite au Brésilien Olavo de Carvalho.
Après cette lecture, il est impossible de traiter, par exemple, le déni en matière de vaccins de l'actuel président de la République de folie ou d'ignorance. D'un point de vue personnel, c'est peut-être même le cas, mais le livre nous permet de conclure qu'il n'est que la voix d'une vision de la société qui se répand dans le monde et qui a des racines profondes.
Le Brésil qui a quitté les urnes au premier tour des élections de cette année montre, en pratique, l'enracinement du traditionalisme dans de larges couches de la société et, en même temps, son émergence politique institutionnelle.
Le second tour définira si oui ou non ce processus se poursuivra. Elle sera contenue dans les limites actuelles si son représentant est défait aux urnes, restant malgré tout comme une importante force politique institutionnalisée. Sinon, nous aurons non seulement l'approfondissement de la destruction des institutions démocratiques, mais l'implantation d'un régime politico-culturel référencé dans le traditionalisme, mettant fin à la sécularisation de l'État brésilien.
*Laurindo Lalo Leal Filho, sociologue et journaliste, il est professeur à la retraite à l'USP School of Communications and Arts et membre du Conseil délibératif de l'Association brésilienne de la presse (ABI).
Note
[1] TEITELBAUM, Benjamin R. Guerre pour l'éternité, retour du traditionalisme et montée de la droite populiste. Campinas, Éditeur Unicamp, 2020.
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