Par ALIPIO DESOUSA FILHO*
Les campagnes électorales qui reconnaissent l'importance des luttes pour la reconnaissance démontrent un véritable engagement en faveur de la démocratie et de la justice sociale.
Les luttes menées par les femmes, les gays, les lesbiennes, les transsexuels, les Noirs, les peuples autochtones et d’autres groupes pour la reconnaissance (de leur identité et de leurs droits) ont été qualifiées de « luttes identitaires » et, parfois, de manière péjorative, d’« identitarisme ». De nombreuses attaques sont dirigées contre les mouvements qui mènent ces luttes, notamment ceux de droite conservatrice et d’extrême droite.
Cependant, des attaques sont également perpétrées, de manière surprenante, par des intellectuels et des militants de gauche. Ces derniers jours, à la suite des résultats des élections municipales, sont apparus des bilans critiques formulés par ces derniers, suggérant que les luttes identitaires « interfèrent négativement » avec les votes pour les candidatures de gauche et seraient l'une des causes d'une performance électorale jugée « médiocre ». » par ces candidatures dans de nombreuses villes du pays. Il s’agirait de combats avec un « agenda moral » – et cela est dit dans un sens péjoratif ! – n’est pas bien accueilli par de larges secteurs de la société.
Même s’il ne faut pas comprendre ces critiques comme des oppositions aux luttes pour la reconnaissance (contre ses principes, ses thèses, ses idéaux, ses objectifs) – car, au vu de ce qu’expriment certains de ses formulateurs, il s’agit plutôt, semble-t-il, de critiques du manière de leur communication publique, de la part de certains de leurs militants et représentants, que d’opposition aux conceptions, objectifs et idéaux de ces luttes –, les considérer comme l’une des causes qui auraient empêché la victoire des candidatures de gauche est non seulement en simplifiant l'évaluation d'un événement aux multiples facettes et multicausales, mais en contribuant également à la réification des valeurs morales conservatrices pratiquées dans la société brésilienne.
De telles critiques révèlent une vision simpliste des processus électoraux, minimisant la complexité des facteurs qui participent aux processus et aux périodes électorales, tels que les politiques économiques, les problèmes sociaux, les valeurs morales actuelles et les succès et les échecs des soi-disant « stratégies » électorales. des candidats et des partis.
Il est vrai que la manière dont parfois les luttes des femmes, des gays, des lesbiennes, des transsexuels, des travestis et des noirs pour la reconnaissance (dignité, respect, droits) ont été communiquées, assumées et menées favorise des exaspérations et des tensions sociales inutiles, et crée même des divisions contre-productives, car c'est souvent une manière qui n'exprime même pas le sens profond de ces luttes. Tant pis pour le cas d’une société déchirée par des inégalités qui sont causes de maux qui ne peuvent plus durer.
Cependant, il ne faut pas confondre les modes erronés de communication publique, les performances et les déclarations insensées de certains membres de ces luttes avec les mouvements sociaux mûrs, sérieux et profonds eux-mêmes, dans leurs concepts, théories et objectifs, sans lesquels les réalisations , de nos jours, ne nous permettrait pas de parler de démocratie dans nos sociétés. Les luttes pour la reconnaissance sont extrêmement importantes pour rendre nos sociétés toujours plus démocratiques. Des luttes essentielles pour l’inclusion des exclus moraux, sociaux et économiques et, par conséquent, pour l’existence de la justice sociale.
Après tant d’années d’un débat qui a déjà donné lieu à des centaines d’ouvrages, d’analyses et de réflexions dans le domaine progressiste et critique – et pourrait évoquer ici plusieurs auteurs issus des domaines de la philosophie et des sciences sociales –, certains intellectuels et militants reviennent sur l’argumentation selon lequel « l’accent mis sur les questions identitaires fragmente la base de soutien de la gauche », qui serait une « classe ouvrière » idéalisée, car ces questions détourneraient l’attention des questions économiques qui l’affecteraient.
La suggestion de certains du retour nécessaire – c’est un pas en arrière ! – la primauté des « intérêts de classe » des travailleurs, des travailleurs, a l’étrangeté non seulement d’un fantasme par rapport aux travailleurs actuels, dont la configuration en tant que catégorie subit de nombreuses transformations, mais semble aussi abriter l’étonnante croyance que ces mêmes travailleurs ne pas être affecté par les préjugés et les discriminations de misogynie, d’homophobie, de racisme, de mépris du statut de classe, etc.
Alors, qu’est-ce que ce serait réellement ? La classe ouvrière n’a-t-elle ni sexe, ni genre, ni sexualité, ni couleur de peau ? Ne souffre-t-elle pas de la violence des préjugés et des discriminations dues aux élections par rapport à ce que ses membres veulent être, viser ou réaliser ? Certains demandent presque aux gays, aux lesbiennes et aux trans en particulier de se taire ! Retourne au placard ! Les témoignages gays font fuir les votes ! Les femmes et les noirs n'entrent pas dans la polémique, ils seraient plus faciles à accommoder dans les objectifs électoraux.
Ici, nous répétons ce qui devient possible d’observer même pour certaines questions de « l’agenda économique » bien élevé et de « l’agenda politique » conciliant : l’harmonisation avec le conservatisme social. Tout cela au nom de l’éligibilité et, plus tard, de la gouvernabilité.
Attribuer, même si ce n’est pas exclusivement, la cause de l’échec électoral de certaines candidatures de gauche aux luttes pour la reconnaissance ne fait que contribuer à renforcer les discours conservateurs qui cherchent à délégitimer ces luttes comme étant pertinentes. En outre, cette compréhension brouille les injustices que les mouvements pour la reconnaissance et les droits dénoncent et cherchent à combattre et à surmonter.
Dans tous les pays, la prise en compte contemporaine de l’importance des luttes pour la reconnaissance et l’égalité sociale a non seulement enrichi l’agenda des partis et mouvements de gauche et progressistes, mais a également élargi la base sociale de soutien à ces partis et mouvements. Par conséquent, simplifier le débat sur les résultats électoraux appauvrit la compréhension du scénario social et politique brésilien et risque de perdre des idées et des contributions critiques et progressistes à la construction d'un nouvel imaginaire politique pour de nombreuses questions et problèmes divers, ainsi que pour la construction de nouvelles institutions et relations sociales dans la société.
Face à des problèmes tels que le racisme, les préjugés contre les identités de genre, les préférences sexuelles, le statut de classe et tout ce qui en découle comme la production d'infériorisations, de discriminations, d'exclusions, de violences, dues aux luttes de ceux qui les subissent, remettent en question les structures. du pouvoir, de l'idéologie, la société est amenée à réfléchir sur ses contradictions, ses incohérences, pour pouvoir progresser moralement.
Les luttes pour la reconnaissance sont aussi l'éducation de la société à valoriser et respecter la diversité sociale, les différences et les rapprochements et mélanges des personnes, des peuples, des cultures, des individus, des sexes, des ethnies. Cela renforce le sentiment de citoyenneté à part entière et de démocratie, chacun pouvant participer à la vie sociale sur un pied d’égalité et pouvant influencer les décisions qui affectent la vie de chacun.
Une société qui n’accueille pas et ne soutient pas les luttes des femmes, des gays, des lesbiennes, des personnes trans, des personnes discriminées en raison de la couleur de leur peau, de leur statut de classe ou des communautés d’origines ethniques différentes, entre autres groupes de personnes, a tendance à perpétuer la violence des préjugés et de la discrimination. Et cela tend à nier la participation égale de ces personnes à la vie sociale et publique. Les personnes et les groupes sont souvent confrontés à des défis spécifiques qui, s’ils sont ignorés, peuvent se transformer en normes sociales dont il ne fait plus aucun doute qu’elles leur sont préjudiciables.
Sans la mobilisation et la voix de ces personnes et groupes violés par les préjugés et la discrimination, les inégalités perdurent et se creusent. Les luttes pour la reconnaissance sont essentielles pour mettre ces questions en lumière, remettre en question les structures de pouvoir et déconstruire les discours idéologiques qui cherchent à naturaliser et normaliser les inégalités et les injustices. Des luttes qui cherchent à promouvoir des changements visant l’égalité et la considération de chacun comme méritant le respect et une vie digne.
Une société véritablement démocratique doit garantir la participation égale de tous, sans préjugés ni discrimination qui entravent la liberté ou les droits de chacun, en raison d'options, de préférences, de choix dans le cadre des identifications de ce que nous appelons « genre » ou « sexualité », par couleur. la peau avec laquelle on naît (transformée en « race » par le racisme !) ou par l'appartenance à des catégories ou classes sociales.
Il est non seulement politiquement erroné, mais aussi moralement indéfendable, de refuser une place aux « luttes d’identité » dans les campagnes électorales simplement pour « ne pas perdre de voix » – une conclusion en fait absolument subjective et impressionniste. Une telle compréhension peut apparaître comme une stratégie pragmatique à court terme, mais elle représente également un abandon de l’idéal de justice sociale et de participation égale ou de parité participative qui inclut tout le monde (un thème développé par la philosophe Nancy Fraser dans ses œuvres).
Les campagnes électorales – mais pas seulement électorales, mais aussi l’action politique continue – qui reconnaissent l’importance des luttes pour la reconnaissance démontrent un véritable engagement en faveur de la démocratie et de la justice sociale, et créent également des liens authentiques avec ceux qui sont soumis aux souffrances évitables des préjugés et des discriminations. Il est donc essentiel que les candidats et les partis considèrent ces questions sérieusement et les intègrent dans leurs propositions et pas seulement dans le cadre de « stratégies électorales ».
*Alipio DeSousa Filho, spécialiste des sciences sociales, est professeur à l'Institut Humanitas de l'UFRN.
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