Par LÉONARD BOFF*

En perdant la raison, on perd les critères qui guident nos pratiques et les êtres humains manifestent des comportements fous

Avec la guerre en Ukraine, déplacée par la Russie, avec le risque d'une hécatombe nucléaire compromettant la biosphère et la vie humaine, avec la prédominance de l'égoïsme au niveau international face au Covid-19 et avec la montée du nazi-fascisme avec ses vague de haine et de violence et de pensée réactionnaire et ultra-conservatrice dans diverses parties du monde, l'irrationalité de la raison moderne se révèle.

En perdant la raison, on perd les critères qui guident nos pratiques et les êtres humains manifestent des comportements insensés. Dans des moments comme celui-ci, nous devons recourir à ce qui est le plus fondamental dans la vie humaine : le bon sens critique. Le bon sens, critique et non naïf, a toujours été la grande ligne directrice en amont de nos pratiques pour qu'elles maintiennent leur niveau humain et minimalement éthique.

Qu'est-ce que le bon sens ? On dit qu'une personne fait preuve de bon sens lorsqu'elle a le mot juste pour chaque situation, le comportement approprié et qu'elle touche immédiatement au cœur du sujet. Le bon sens est lié à la sagesse concrète de la vie. C'est distinguer l'essentiel du secondaire. C'est la capacité de voir et de remettre les choses à leur place.

Le bon sens est le contraire de l'exagération. Pour cette raison, le fou et le génie, qui se ressemblent à bien des égards, diffèrent ici fondamentalement. Le génie est celui qui radicalise le bon sens. Le fou radicalise l'exagération.

Pour concrétiser le sens commun, prenons deux exemples de figures archétypales : la plus proche, le pape François, et la plus originale, Jésus de Nazareth.

L'axe structurant de la rhétorique du pape François n'est pas la doctrine et les dogmes de l'Église catholique. Non pas que je les apprécie moins. Il sait que ce sont des créations théologiques créées historiquement. Mais ils provoquèrent des conflits et même des guerres de religion, des schismes, des excommunications, des théologiens et des femmes (comme Jeanne d'Arc et celles considérées comme des « sorcières ») brûlées sur le bûcher de l'inquisition. Cela dura des siècles et l'auteur de ces lignes en fit une expérience personnelle amère dans le box où les accusés étaient interrogés dans le bâtiment sévère et sombre de l'ancienne Inquisition, à gauche de la Basilique Saint-Pierre de ceux qui la regardent de face. .

Le pape François a révolutionné la pensée de l'Église en se référant à la pratique de l'extrême bon sens du Jésus historique. Il a sauvé ce qu'on appelle aujourd'hui "la Tradition de Jésus” qui est antérieur à l'actuel évangiles, écrit 30-40 ans après son exécution sur la croix.

La Tradition de Jésus ou aussi, comme on l'appelle dans les Actes des Apôtres « le chemin de Jésus» repose davantage sur des valeurs et des idéaux que sur des doctrines. L'amour inconditionnel, la miséricorde, le pardon, la justice pour les opprimés, la centralité des pauvres et des marginalisés et l'ouverture totale à Dieu-Abba (Cher Père) sont essentiels pour le Pape. Ce sont les valeurs fondamentales qui guident ses interventions et il les révèle concrètement dans ses gestes de bienveillance, d'attention, notamment envers les immigrés du Moyen-Orient, d'Afrique, et maintenant d'Ukraine, ainsi que les victimes de pédophilie par certains des Église elle-même.

Tournons-nous vers Jésus de Nazareth. Il n'avait pas l'intention de fonder une nouvelle religion. Je voulais nous apprendre à vivre. Vivre dans la fraternité, la solidarité et le souci les uns des autres et une ouverture totale à Dieu-Abba. Tel est le contenu de son message : le Royaume de Dieu et la miséricorde sans bornes de son Dieu d'infinie bonté.

Comme les évangiles nous en témoignent, il s'est montré un génie du bon sens. Une fraîcheur sans pareille imprègne tout ce qu'il dit et fait. Dieu dans sa bonté, l'être humain dans sa fragilité, la société dans ses contradictions et la nature dans sa splendeur apparaissent dans une immédiateté cristalline. Il ne fait pas de théologie. Elle ne fait pas non plus appel à des principes moraux supérieurs. Elle ne se perd pas non plus dans une casuistique ennuyeuse et impitoyable comme le faisaient et font les pharisiens d'hier et d'aujourd'hui. Ses paroles et ses attitudes mordent droit dans le béton où la réalité saigne et lui, face aux souffrants, les console, les guérit et même les ressuscite.

Ses exhortations sont incisives et directes : « réconcilie-toi avec ton frère » (Mt 5,24). « Ne jurez pas du tout » (Mt 5, 34). « Ne résistez pas au mal » (Mt 5, 39), mais « aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent » (Mt 5, 34). « Quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait la main droite » (Mt 6, 3).

Ce bon sens a souvent fait défaut à l'Église institutionnelle (papes, évêques et prêtres), notamment sur les questions morales liées à la sexualité et à la famille. Ici, il a été sévère et implacable. Il sacrifie les gens dans leur douleur à des principes abstraits. Il est gouverné par le pouvoir plutôt que par la miséricorde. Et les saints et les sages nous avertissent : là où règne le pouvoir, l'amour s'estompe et la miséricorde disparaît.

Comme c'est différent avec Jésus et avec le Pape François. La principale qualité de Dieu, nous dit le Maître et le Pape ne cesse de le répéter, c'est la miséricorde. Jésus est direct : « Soyez miséricordieux comme votre Père céleste est miséricordieux » (Lc 6, 36).

Le pape François explique le sens étymologique de miséricorde : miseris cor dare »: « donne ton cœur aux pauvres », à ceux qui souffrent. Dans un discours en Angelus du 6 avril 2014 dit d'une voix altérée : « Écoutez bien : il n'y a pas de limite à la miséricorde divine offerte à tous ». Il demande à la foule de répéter avec lui : «Il n'y a pas de limite à la miséricorde divine offerte à tous ».

Il agit en théologien en rappelant la conception de saint Thomas d'Aquin de la pratique de la miséricorde : c'est la plus grande des vertus « car c'est à lui de se donner aux autres et plus encore de les aider dans leurs faiblesses ».

Plein de miséricorde, face aux risques de l'épidémie de zika, il fait place à l'usage des contraceptifs. Il s'agit de sauver des vies : « éviter une grossesse n'est pas un mal absolu », a-t-il déclaré lors de sa visite au Mexique. Pendant la pandémie de Covid-19, il a lancé des appels continus à la solidarité et aux soins, en particulier pour les enfants et les personnes âgées. Hurlant étaient ses appels à la paix dans la guerre entre la Russie et l'Ukraine. Il a même dit : « Seigneur, retiens le bras de Caïn. Une fois arrêté, prends soin de lui, car c'est notre frère.

Aux nouveaux cardinaux, il dit en tant de mots : « L'Église ne condamne pas éternellement. Le châtiment est pour ce temps-là. Dieu est un mystère d'inclusion et de communion, jamais d'exclusion. La miséricorde est toujours triomphante. Il ne peut jamais perdre un fils ou une fille qu'il a élevé avec amour (cf. Sg 11,21, 24-XNUMX). Bien sûr, vous n'entrez pas simplement dans le Royaume de la Trinité. La clinique de purification de Dieu passera jusqu'à ce que les gens sortent purifiés.

Un tel message est vraiment libérateur. Il confirme son exhortation apostolique «La joie de l'Evangile”. Cette joie est offerte à tous, même aux non-chrétiens, car c'est un chemin d'humanisation et de libération.

C'est le triomphe du bon sens qui nous manque tant en ce moment dramatique de notre histoire, dont le destin est entre nos mains. Le pape François et Jésus de Nazareth apparaissent comme des inspirateurs du bon sens, de la miséricorde et d'une humanité radicale. De telles attitudes peuvent nous sauver.

*Léonard Boff il est théologien. Auteur, entre autres livres, de Habiter la Terre : quel chemin vers la fraternité universelle ? (Vozes).