Par MARCO MONDAINI*

L'homme politique italien avait un souci permanent de réformer le communisme et s'est lancé avec toute son énergie dans ce défi.

Dans une analyse de la politique internationale entreprise par le Parti communiste italien pendant les années où il était dirigé par Enrico Berlinguer, historien et professeur à l'Université de Rome «Tor Vergata», Silvio Pons, a défendu la thèse selon laquelle « la personnalité et les actions d'Enrico Berlinguer doivent être comprises à la lumière de sa tentative de réformer le communisme et de garder, en même temps, les frontières de l'identité communiste », une tentative portée au corps « avec obstination et courage, révélant une capacité de changement et une vitalité qu’aucun autre parti communiste européen ne possédait », une tentative qui « s’est toutefois révélée irréalisable et vouée à la faillite » (PONS, 2004, p. X).

Enrico Berlinguer avait le souci constant de réformer le communisme et s'y lançait de toute son énergie, malgré l'existence d'une série d'obstacles accumulés pendant plus de cinquante ans de despotisme soviétique. Mais à l’époque des années 1970, le monde communiste n’était plus une réalité réformable.

Cependant, les limites de l’objectif berlinguérien de réforme du communisme ne se heurtaient pas seulement à la réalité objective du « socialisme réellement existant » en Europe de l’Est. Il est vrai que le PCI berlinguérien n’était plus celui des « liens de fer » avec le PCUS et l’Union soviétique, mais il n’est jamais parvenu à envisager une rupture explicite avec le monde communiste, même dans l’épisode extrême de critique du coup d'État en Pologne, en décembre 1981. En effet, Enrico Berlinguer était un réformateur qui ne pouvait s'empêcher d'assurer le maintien de l'identité communiste.

Et, pour assurer le maintien de l'identité communiste, bien qu'il défende une politique réformiste très proche des socialistes et des sociaux-démocrates comme le Suédois Olof Palme et l'Allemand Willy Brandt, Enrico Berlinguer a assumé une rhétorique fortement contraire à la social-démocratie, la qualifiant de être partisan d’un réformisme qui a renoncé à son objectif anticapitaliste.

Ainsi, l'importance de reconnaître le caractère indissociable du socialisme et de la démocratie (une marque distinctive de la pensée politique d'Enrico Berlinguer et une tradition créée par Palmiro Togliatti à partir de l'œuvre carcérale d'Antonio Gramsci) est restée d'actualité indépendamment du fait incontestable de ne pas avoir pris le parti final. étape de rupture formelle avec le communisme soviétique.

Deux hommes politiques italiens qui, dans leur jeunesse, ont servi dans le Federazione Giovanile communiste italien (FGCI) quand Enrico Berlinguer était secrétaire général du PCI, chacun à sa manière, a fait des suggestions intéressantes sur la « clé la plus appropriée pour comprendre » le rôle simultané de réforme et de soin de l’identité communiste joué par le leader du PCI.

Une « clé de compréhension » qui permet d’observer en Enrico Berlinguer le grand responsable de l’affirmation des valeurs universelles de démocratie politique et de pluralisme idéologique au sein du PCI, sans ignorer l’existence de limites qui l’ont empêché de faire le saut décisif vers la rupture avec Moscou, même si, au fond, il avait le sentiment que le socialisme n'était pas durable.

Ancien secrétaire du FGCI et ancien député pendant cinq législatures, Pietro Folena a défini Enrico Berlinguer comme un « homme de transition » : « De cette enquête personnelle naît, pour celui qui écrit, la conviction d'être confronté à un homme de transition. Berlinguer, presque déchiré dans son esprit et sa personnalité, entre deux époques, deux cultures, deux siècles, voire deux millénaires – avec tout ce qui est prophétique et millénaire qui était parfois présent dans ses paroles. Conservateur et révolutionnaire, pour le dire avec sa propre expression controversée. Un homme de transition, trop en avance dans beaucoup de ses idées par rapport à l'époque précise dans laquelle il opérait, trop enfant d'une culture politique qui était déjà en train de s'épuiser » (FOLENA, 1997, p. 25).

Pour sa part, l’ancien militant du FGCI, ancien maire de Rome pour deux mandats et ancien candidat au poste de Premier ministre italien, Walter Veltroni, a cherché à souligner la « tension innovante » que la « politique » de Berlinguer a promue chez le « peuple communiste » et dans citoyens en général, et qui était une partie constitutive de sa propre pensée politique : « Il y a un don, en politique, que j’ai appris à aimer plus que tout autre. C’est le courage, qui est souvent un bon compagnon de la solitude. Et ce n’est pas seulement cela qui se manifeste en défiant les adversaires. Le « courage le plus courageux » est celui qui pousse, suivant un fil invisible, l’enfant des convictions et de l’éthique, à placer le monde lui-même, la conscience de son propre peuple, dans une tension innovante. Il n’a pas été facile pour Berlinguer de rompre avec l’URSS, de proposer un compromis historique, d’indiquer l’austérité comme modèle de développement, de dire que l’OTAN était mieux lotie qu’avec le Pacte de Varsovie. Ce n’était pas facile de dire cela à votre peuple et, en même temps, de le garder uni pendant qu’il se mettait en marche » (VELTRONI, 2014, p.5).

Enrico Berlinguer était peut-être exactement cela : un « homme de transition » qui a connu une « tension innovante » à une époque de l’histoire où les gens croyaient encore à la possibilité de réformer le communisme dans un sens démocratique.

Sa mort prématurée, le 11 juin 1984, à l'âge de 62 ans, – après avoir été victime d'un accident vasculaire cérébral alors qu'il s'exprimait lors d'un rassemblement dans la ville de Padoue, lors de la campagne électorale pour le renouvellement des sièges au Parlement européen, qui a fini par aboutir le PCI vainqueur de la démocratie chrétienne, pour la première et unique fois de son histoire – représentait pour de nombreux communistes italiens la « fin d’un voyage ».

Pour ceux, comme l'auteur de ce texte, qui n'ont pas vécu cette époque, la tradition du « communisme démocratique italien » et la pensée politique de cet « hérétique communiste » appelé Enrico Berlinguer continuent d'être des références fondamentales pour la suite d'un autre voyage. , même si c'est dans un monde très différent de celui dans lequel il a vécu – un monde dans lequel son Italie est gouvernée par le néofascisme et la France risque de devenir bientôt la même.

Non plus le parcours idéalisé de réforme d’un système qui n’existe plus, mais plutôt le parcours de résistance à l’extrême droite autoritaire en politique, conservatrice dans les mœurs et ultra-néolibérale en économie. Le voyage utopique de construction d’une société libre de l’exploitation capitaliste et des diverses formes d’oppression qui nous affligent – ​​une société socialement égalitaire, idéologiquement plurielle, culturellement diversifiée et où la démocratie est toujours recherchée comme une valeur universelle.

*Marco Mondaini, historien, est professeur au Département de service social de l'UFPE et présentateur de l'émission Trilhas da Democracia. Auteur, entre autres livres, de L’invention de la démocratie comme valeur universelle (Rue). [https://amzn.to/3KCQcZt]

Références

FOLENA, Pietro. Les ragoûts de Berlinguer. Un voyage dans la culture politique donne une génération. Milan : Baldini & Castoldi, 1997.

PONS, Silvio. Berlinguer et la fin du communisme. Turin : Einaudi, 2006.

VELTRONI, Walter. Quand c'était Berlinguer. Milan : Rizzoli, 2014.

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