Par DENILSON CORDEIRO*

L'acte pédagogique à l'ère de sa reproductibilité technique

« [La nouvelle tablette] vous permet d'enseigner de n'importe où. Vous pouvez synchroniser les écrans de la salle de classe, utiliser le S Pen pour suivre les idées et rester organisé avec Notes pour évaluer les progrès de chaque élève en temps réel et personnaliser les activités en fonction de la réussite des élèves. Laissez la [nouvelle tablette] fonctionner et apprendre aux élèves à penser en dehors des livres" (Publicité).

« La signification historique actuelle des étudiants et de l'université, la forme de leur existence dans le présent, mérite donc d'être décrite comme l'image d'un moment supérieur et métaphysique de l'histoire. […] S'il manque encore plusieurs conditions pour cela, il ne reste plus qu'à libérer l'avenir de sa forme actuelle défigurée, par un acte de connaissance » (Walter Benjamin, « Student Life »).

lieu d'écoute

En tant que professeur d'université depuis près de deux décennies maintenant, je me rends compte que les perspectives et les attentes des étudiants ont beaucoup changé. Et actuellement, depuis longtemps, ils veulent, de manière générale et prioritaire, faire partie de la société, du marché, avoir un emploi, un travail inscrit, un pouvoir d'achat, une voiture, fonder une famille, une école privée pour leurs enfants, leur régime de retraite privé, leur santé et payer leurs factures. Je crains que, pour cette raison même, lorsqu'ils entendent comment la société a été, ils comprennent qu'il s'agit d'une recommandation d'adaptation, bien plus que d'une critique.

Lorsqu'ils lisent un texte ou écoutent un exposé dans lequel l'auteur écrit ou dit que l'université actuelle attache plus d'importance à la recherche qu'à l'enseignement, il peut comprendre qu'il s'agit donc d'assimiler l'orientation comme facteur de réussite scolaire . C'est parce que, comme l'a expliqué Paulo Arantes, à l'heure actuelle, les énergies utopiques sont pratiquement épuisées. Le soin décisif doit donc considérer à la fois le contenu de ce qui est dit, à qui et comment cela est dit. Après avoir fait cette réflexion sur le lieu d'écoute, qui est aussi important que le lieu de parole, je voudrais passer à l'élaboration du texte.

motifs de refus

Depuis 2011, je suis professeur de philosophie dans une formation de professeur de sciences dans une université publique. J'ai également participé à un groupe de recherche scolaire depuis 2018 et je voudrais vous parler un peu de mes expériences sur ces deux fronts d'activités comme une manière d'offrir un lest moins abstrait comme contribution à la discussion que le thème de "l'éloignement l'enseignement » exige. Au sens de ce qu'Alcir Pécora (2015) appelle la recommandation d'Aristote selon laquelle, "pour plus d'effet sur le public, il convient toujours que le malheur soit rendu présent avec des traces du corps qui en est atteint".

Ce semestre, 7 matières sont proposées aux étudiants et étudiantes de première année, réparties entre les professeurs de sciences et de mathématiques, d'une part, et les professeurs de sciences humaines, d'autre part. La charge de travail hebdomadaire d'un étudiant au premier semestre est d'environ 30h, soit 6h/jour entre les cours et les études. Le cours compte 200 places par entrée, en moyenne, avec 4 appels. Autrement dit, nous avons des étudiants qui viennent au cours jusqu'en avril, avec des cours commençant en février. Dans les disciplines des sciences humaines, nous avions des cours de 1h30, pour chacune des 4 classes, de 50 élèves chacune, ce qui représentait 6h de cours, en général, dispensés le même jour, après-midi et soir. Il y a eu 18 réunions (18 semaines) pendant le semestre scolaire. C'est dans les anciennes conditions dites normales.

Le 16 mars, toutes les activités universitaires en présentiel ont été suspendues par décision officielle. En mai, avis non. 5 du Conseil National de l'Education (CNE), du 1er. de Junho a fait de vagues recommandations concernant le remplacement des activités en face à face par des activités à distance, ce qui a permis aux universités, dans un premier temps, de procéder comme elles le jugeaient le plus pratique. Cependant, et à la surprise de l'aile universitaire plus préoccupée par les questions pédagogiques et sociales, les interprétations du document officiel étaient, progressivement, de plus en plus rigides au fur et à mesure que les délibérations passaient aux instances locales de l'université.

Par exemple, la possibilité d'examen et de décision par chaque professeur d'offrir ou non la matière qu'il coordonne a été annulée ; par détermination interne, le contenu des disciplines en présentiel devait être maintenu, même avec toutes les restrictions des conditions de travail ; les plans d'enseignement modifiés pour répondre à la modalité à distance ont été renseignés de manière à simplement « copier-coller » les plans d'enseignement initialement proposés pour les classes. Ce n'était qu'une mesure protocolaire, puisque dans les discussions entre professeurs on savait déjà qu'il serait impossible de proposer les disciplines comme si de rien n'était.

Cette université, ainsi que d'autres à travers le pays, avaient déjà engagé Google pour des services de communication, de stockage de données et de planification du travail. La messagerie institutionnelle, par exemple, est entièrement proposée et gérée par Google. Avec l'isolement, j'ai découvert que le service permet aussi l'utilisation de salles virtuelles, avec la possibilité d'enregistrer des réunions et de les stocker sur Google drive, autre de ces soi-disant « outils ». Chaque étudiant se voit offrir la messagerie institutionnelle et a donc accès aux activités liées à ces plateformes de travail virtuelles. Il y a aussi, comme support, Google Classroom et Moodle, comme compléments pour contrôler le déroulement des activités, la communication avec les élèves, le classement des documents et la circulation de l'information. Nous utilisons également les réseaux dits sociaux (Whatsapp, Facebook, Instagram et YouTube).

Tout cela nécessite de bons appareils (ordinateurs, téléphones portables et tablettes), des connexions Internet stables, des espaces physiques privés pratiques (sans agitation, bruit ou interruptions), un bon sens de l'organisation des informations et des études, de la préparation des réunions et de l'exécution des tâches. Autrement dit, presque tout ce que les étudiants d'une université populaire installée à la périphérie d'une grande métropole n'ont pas, soit à cause des conditions sociales dramatiques dans lesquelles ils vivent, soit parce qu'une bonne partie de leurs us et coutumes d'études se développent précisément avec orientation, suivi et exercices durant la vie académique.

Cela demande aussi aux professeurs une dextérité dans le maniement de ces « outils » et des conditions matérielles pour transformer ce qu'ils ont fait dans les cours, dans les orientations et dans les diverses activités en présentiel en contenu transmis sur Internet. Ce qui arrive aussi avec la rapidité et la facilité imaginées. Évidemment, j'écarte les passionnés et les « technologies éducatives » vaniteuses qui expérimentaient déjà les contenus des disciplines qu'elles coordonnent.

De plus, nous n'avons pas non plus accès aux bibliothèques, et même s'il y a un marché croissant du livre électronique, la portée est encore très restreinte. Nous avons commencé à improviser sur tous les fronts, afin de concilier les volontés officielles, les besoins éducatifs et les attentes sociales.

J'ai eu deux rendez-vous par visioconférence avec mes élèves. Sur les 200, près de 150 se sont présentés le premier jour, 80 la deuxième semaine et 50 la troisième. Par conséquent, dès le départ, beaucoup ont été progressivement exclus, pour diverses raisons, pour lesquelles il n'y a toujours pas de plans de recherche active. Il y aura onze semaines de réunions au total, dont une pour clôturer les concepts de rempli ou non rempli et, en raison des progrès, le pronostic est que de moins en moins d'étudiants y assisteront. Les réunions via Google Meet ne sont pas obligatoires et doivent être enregistrées et mises à disposition des étudiants. Même si, éventuellement, aucun élève ne se présente à la réunion, l'enseignant doit consigner le contenu de l'activité et le mettre à la disposition de tous.

Il y a un champ de recherche qui m'est étranger et qui prône la « gamification » de l'éducation, à différents niveaux. Et, dans chaque domaine de connaissances académiques, il y a des spécialistes et des passionnés de cette modalité. Diffuser la fausse image que la ressource représente quelque chose d'avancé en termes d'éducation. Mais, je demande, que voulez-vous dire par là ? Je suppose, comme son nom l'indique, transformer l'enseignement en gestion de jeux vidéo, soi-disant avec un contenu pédagogique. Cela va bien avec ce qu'on a appelé l'ubérisation du travail enseignant, adaptant en tout cas les conditions personnelles des enseignants pour produire et vendre des contenus aux gestionnaires de plateformes et aux consommateurs avides de produits éducatifs.

Le mouvement étudiant est pratiquement terminé, il ne reste qu'une partie du vernis démocrate-institutionnel, une partie importante de la jeunesse regarde la proposition de « gamification » fascinée ; les syndicats vacillent et sont perdus entre un rôle protocolaire, un manque de moyens et des campagnes d'affiliation persistantes ; les enseignants sont presque exclusivement concernés par leur Latte et la productivité qui permet l'avancement et la promotion de carrière. La dépolitisation est large, générale et illimitée.

Afin de reconstituer quelques-unes des principales expériences du système complexe d'enseignement et d'apprentissage auquel participent les enfants et les jeunes d'âge scolaire et universitaire, lorsqu'ils sont régulièrement et officiellement inscrits dans les écoles et les universités publiques et capables de les fréquenter en personne, je énumérez les possibilités suivantes qui sont offertes.

Je propose ici de rappeler - car nous vivons tous d'une manière ou d'une autre des situations scolaires similaires - ce qui fait peut-être, de manière générale, partie du vécu d'un enfant ou d'un jeune à partir du moment où il quitte la maison pour aller à l'école et pendant le temps passé là-bas.

Rappelons que l'impact de la fréquentation scolaire comme routine pour les élèves va bien au-delà de la question de la transmission des savoirs formels. Lorsqu'on quitte l'environnement familial pour découvrir d'autres lieux et rôles sociaux à l'école ou même en chemin, les occasions d'encourager l'apprentissage sont offertes de diverses façons. Se rendre à l'école, notamment à pied ou en transports en commun, permet d'exercer une orientation, offrant à l'élève une notion élargie du quartier ou de la ville, en plus d'exiger une attention et des soins particuliers.

L'expérience géographique implique des expériences physiques, psychiques, toponymiques et, au fil du temps, aussi historiques, car savoir où nous sommes, où nous vivons et où nous devons aller implique une gamme de distinctions, de connaissances, d'informations et de préparations dont elles font partie. à la fois les besoins quotidiens et le développement psychomoteur des enfants et des jeunes. Lorsque l'école déclenche ces demandes, la traversée s'inscrit dans le processus éducatif.

L'arrivée à l'école exige que les enfants et les jeunes s'inscrivent dans une série de conditions, tant matérielles que comportementales, comme être attentif à l'utilisation et à la conservation du matériel scolaire, des vêtements, des chaussures, de la propreté, mais également et concomitamment aux horaires, aux protocoles scolaires et aux les relations intersubjectives qui permettent de développer, outre les motivations et les exigences familiales, l'attention, le zèle, la mémoire et la concentration sur les événements de la vie scolaire. Comme mesure supplémentaire décisive, il importe d'être épargné, par le temps scolaire, des besoins personnels et sociaux immédiats. C'est un facteur crucial connu que les enfants et les jeunes s'habituent à la suspension des préoccupations domestiques et sociales pendant leurs études à l'école.

Le fait de pouvoir prouver, à plusieurs niveaux, les effets de la diversité des relations, des amitiés, des origines familiales, des attitudes de vivre ensemble, des compétences, des talents, des coutumes religieuses, des préférences alimentaires, des goûts offre des opportunités fructueuses pour la prise de conscience de l'importance du respect mutuel de la liberté de choix, de la variété des options, du respect des limites, de la culture de la sensibilité sociale et de la solidarité indispensables à une vie communautaire civilisée et harmonieuse.

A partir de cette cohabitation régulée à l'école, l'enfant et le jeune commencent à maîtriser et à développer leurs propres sentiments, sensations et émotions en cours comme condition indispensable au développement. C'est aussi dans l'expérience scolaire qu'ils consolident le mieux la conscience de leur propre individualité précisément parce qu'ils ont dans la variété que la coexistence scolaire fournit des termes de comparaison importants, où ils trouvent des affinités, des sympathies, des affections, mais aussi vivent des éloignements, des conflits et des surprises. . La présence dans la communauté scolaire permet une expérience intégrale, dans laquelle le corps et l'esprit sont dynamiquement engagés dans la réponse active et la participation aux situations vécues.

D'autre part, la modulation discursive et comportementale que le professeur adopte en fonction des réactions, de l'accueil et des dispositions corporelles des étudiants est fondamentale pour garantir de meilleurs résultats dans la proposition d'activités, c'est-à-dire pour garantir l'attention, l'intérêt et l'implication.

En revanche, ce qu'ils appellent contradictoirement « enseignement à distance » (car il n'y a, en fait, pas d'enseignement sans présence), les facteurs suivants nous empêchent de considérer ces propositions comme des « solutions » aux défis que l'isolement social nous a apportés.

La maison et l'école ne peuvent pas être confondues au profit du processus d'enseignement-apprentissage, car le processus éducatif exige un type particulier de concentration pour lequel les enfants et les jeunes ont besoin, dans un premier temps, d'exercice et de conditionnement constants, de temps, de patience et de suppression des demandes de distraction et les raisons. Et l'environnement familial est dispersif en raison de sa dynamique et de sa nature. Le processus auquel participe l'école prend une dimension particulière, comme une serre végétale, réservée à la découverte et à l'éventuel éveil de l'intérêt, donc, bien que sûrs, les enfants et les jeunes ne doivent pas être à l'école comme ils seraient habitués à l'intérieur environnements. .

Concernant le fonctionnement des dispositifs technologiques d'« enseignement à distance », on sait qu'ils dépendent d'une multitude de facteurs dont le fonctionnement complexe finit par devenir le principal centre d'attention des jeunes et des enfants. C'est-à-dire qu'une instance est constituée qui conteste et gagne les propositions pédagogiques dans l'exigence d'implication, de volonté voire d'intérêt des élèves. La temporalité des activités virtuelles obéit à un rythme différent de celui requis pour les expériences éducatives en présentiel. Voyez, par exemple, l'inconfort accru par rapport aux moments de silence, d'attente, la durée des réunions virtuelles et l'accélération du temps d'exposition et de compréhension. La relation ne s'établit pas d'abord entre les personnes, mais se distingue d'abord celle de l'utilisateur et de l'appareil, puis celle du spectateur avec l'image télévisuelle sur les écrans.^[I], dans ces cas, des attentes et des implications différentes sont établies que lorsqu'il n'y a pas de fonctionnement d'appareils, de caméras, de tournages et de transmissions.

Avec cela, l'éducation et l'exercice de la civilité sont déclassés, voire annulés, dans la transmission à distance, et les possibilités et même les besoins, par exemple, d'apprendre à faire face à l'inconnu, au sein de la communauté, sont réduits au minimum. .avec ses propres sentiments, doutes, hésitations et sensations personnelles. D'autre part, un mode de vie sédentaire n'offre pas au corps les chances de participer à des apprentissages qui s'allient à la sensibilité, à l'imagination et à l'intelligence. Il y a une inflation des séductions à caractère visuel, privé et passif, les règles de conduite sont colonisées par les règles de fonctionnement des appareils, des accès et des réseaux, le type de concentration devient majoritairement fluctuant et de courte durée forgé par l'habitude de la télévision et toutes les matérialités qui ne sont pas immédiatement technologiques tendent à perdre leur légitimité parce qu'elles exigent un autre type de disponibilité, de temporalité, d'implication et de domaine. En résumé, l'expérience technologique tend à être solitaire, privée, solipsiste et exclusive.

Avec ce genre de bouleversement des conditions éducatives, que peuvent faire les enseignants et les professeurs devant un écran, avec un accès et une participation intermittents, parfois masqués et via une transmission de type télévisuel, sans portée et encore moins de couverture ? Presque rien, peut-être échange d'informations, propositions d'activités comme passe-temps, ergothérapie comme distraction des préoccupations sociales et tâches domestiques et professionnelles immédiates.

Ces formulations à l'état synthétique cachent des subtilités et un approfondissement nécessaire de chaque dimension de l'expérience impliquée dans le processus éducatif, mais elles peuvent laisser, je pense, entrevoir un champ de développement de réflexions qui peuvent expliquer plus et mieux les graves problèmes que recèlent les déterminations officielles et les pratiques institutionnelles de « l'enseignement à distance ».

  La valeur de l'éducation en face à face

Les enseignants n'« enseignent » pas les cours. Pas comme quelqu'un qui donne un objet ou dit au revoir à quelqu'un. En plus d'élaborer un discours, en toute connaissance de cause, autour d'un sujet étudié et organisé pour l'énoncer devant un public précis et intéressé, nous, dans la meilleure partie où se déroule le cours, favorisons plus de soustractions que d'offrandes, plus nous tirer de ce que nous donnons.

J'explique. Soustraction de l'aléatoire quotidien et de la dispersion, participation au jeu des automatismes consentis ; soustraction de la désarticulation expressive, réflexive et de l'adhésion impulsive aux demandes immédiates, des désirs colonisés par les appels du marché. Le temps et l'espace de la classe sont de nature différente de tous les autres. Le temps de classe, lorsqu'il a lieu, est le moment d'inviter à la réflexion, à l'examen lent et à la découverte progressive. L'espace de la classe est le facteur conditionnant qui module les attentes, apaise les exaspérations, concentre l'attention et stimule l'intelligence.

Le type de rencontre que procure la classe, lorsqu'elle est bien menée, est d'ordre ancien, lié à des conversations agréables, des rencontres polies et ordonnées, parfois même des sermons. Il n'est pas rare que nous ayons besoin de nous éloigner du présent pour comprendre certains traits du présent lui-même à travers la perspective historique de la tradition. Présent actif au cœur du passé, la classe offre, au moment de sa réalisation, un passage à la rencontre la plus importante à laquelle puisse aspirer une intelligence en formation : celle avec l'expérience de la tradition.

Enseigner et apprendre dépendent essentiellement de la rencontre que l'école ou l'université permet, car, bien au-delà des contenus, enseigner et apprendre ne sont possibles que grâce à l'expérience de la sociabilité, des postures, affections et gestes des personnes concernées, des règles de la civilité, la théâtralité elle-même et issue de la convivialité et de la proximité, l'accueil, l'institutionnalité et la solidarité, les parcours et les croisements, les espaces de permanence et de fraternisation, l'expérience de l'altérité partagée, le décorum que la vie sociale, scolaire et universitaire fait décanter dans l'esprit dans la formation, dans les compétences en développement, dans la participation aux processus de connaissance, dans la prise de conscience de la responsabilité sociale de l'avenir professionnel, dans la lutte pour le respect et pour les garanties que défendent les droits humains.

Comme on peut le voir, comparativement, le soi-disant « enseignement à distance » est une contradiction dans les termes, une formule qui révèle des revers fondamentaux, car il n'y a ni enseignement ni apprentissage « à distance », même s'il peut y avoir, tout au plus, l'échange de information. C'est la falsification que les formules technocratiques prétendent faire passer pour « avancée » ou « progrès » ou « solution ». Nous pourrions comparer le malentendu impliqué, par exemple, avec l'hypothétique tentative intéressée de convaincre les gens que connaître un pays pourrait se résumer à voir une série d'images ou de vidéos de lieux typiques de ce pays ou à écouter des histoires de ceux qui prétendent y avoir voyagé. Eh bien, rien de plus faux. On n'apprend pas seulement avec les yeux, mais bien plus en participant activement à la complexité d'un réseau d'expériences au sens large qui interagissent et que seule la présence physique de chacun permet d'établir.

Si, d'un côté, les mesures d'urgence pour tenter d'atténuer les dégâts que l'isolement social entraîne alimentent la fureur « solutionniste » (Morozov, 2020) du marché technologique et vorace en « extraction de données » et volontarisme hystérique en service (toujours anxieux de commandements officiels, d'ordres supérieurs), d'autre part, contrairement aux justifications vantées, ils finissent par approfondir l'exclusion, la discrimination et les injustices sociales, anéantissant les opportunités de réflexion et les définitions démocratiquement réfléchies de ce qui serait en fait une priorité, de soutien et d'éducation à faire face aux défis.

Nous savons que les étudiants font un grand investissement affectif, social et intellectuel lorsqu'ils vont à l'école ou à l'université. L'espace public traverse les étudiants et est traversé par leurs désirs, leurs intérêts et leurs dispositions. Lorsque l'étudiant entre en classe, voit qu'il peut légitimement occuper une place, participer au système universitaire de savoir, être individualisé par l'attention de l'enseignant et être officiellement nommé par des documents académiques, il se sent investi de droits, de responsabilités, de sentiments, de sensations et des pensées qui font toute la différence comme l'enthousiasme et la participation au processus de formation.

Les étudiants sont la représentation la plus importante de l'avenir que l'université ou l'école peut avoir. Cela signifie que, dans la constitution de la dynamique de l'espace public, le travail éducatif s'organise autour du zèle et de la préparation nécessaires des jeunes à l'avenir de la société. Enseignants, nous étudions et planifions nos matières et même nos corps pour ce rendez-vous fondateur d'un travail délicat, complexe et parfois fragile de présentation de la tradition aux jeunes et, concomitamment, d'initiation des élèves à la tradition. Les temporalités, les matérialités et les espaces institutionnels et institutionnels sont des catalyseurs de la consolidation de ce travail. Ainsi, les accélérations automatisées des gadgets électroniques nuisent à la diversité, au rythme, à l'assimilation, aux silences, aux regards, à la concentration indispensables à l'enseignement et à l'apprentissage.

Si la formation pouvait être remplacée par l'information, les journaux télévisés pourraient remplacer les études, les textes journalistiques pourraient remplacer les livres, les innombrables vidéos disponibles sur Internet pourraient remplacer les cours, les films de laboratoire pourraient remplacer les laboratoires eux-mêmes, les tutoriels pourraient remplacer les conseils des professeurs et des techniciens, le Google les moteurs de recherche pourraient remplacer le travail de recherche, les traducteurs automatiques remplacer l'étude des langues, bref, les images pourraient remplacer les voyages et, qui sait, même les relations entre les personnes deviendraient une affaire de logiciel .

Une classe se déroule toujours sur un territoire concret et géographiquement établi, une sorte de mise, comme on dit au théâtre, au cinéma et en psychanalyse, occupée par la présence de professeurs et d'étudiants, de savoirs et d'intérêts, de domaines et d'affections, d'intrigues et de règles. La formation signifie donc une expérience fondamentalement entre les personnes, que ce soit sous la forme institutionnelle que fournissent les écoles et les universités, ou sous la forme sociale des relations personnelles, professionnelles, sentimentales, culturelles, etc. Mais pas virtuel, car même si les images semblent montrer le contraire, la relation s'établit avec un appareil, donc un objet, et, au final, avec une marchandise.

La classe est l'unité de base de l'acte pédagogique, et la salle de classe est le terrain, entre le public et le privé, sur lequel transite la compréhension, la pensée et l'expression d'idées multiples se fait, avant tout, par la parole et par l'écoute, mais dûment encadrée par la matérialité institutionnelle, assaisonnée d'enthousiasme et de joie pour l'étude, la connaissance, l'enseignement et l'apprentissage.

Le contexte dans lequel les cours deviennent une opportunité fructueuse oblige les acteurs à observer un code de conduite, sans lequel les parcours ne sont pas offerts, car ils ne semblent même pas exister. Chaque enseignant, lorsqu'il prépare et présente ses cours, le fait d'une manière unique, car il est dépendant des conditions de l'ici et maintenant de chaque rencontre, et, lorsqu'il réussit, également d'une manière authentique, créative et fructueuse. .

Les activités dites spéciales à domicile (ADE) ne sont pas des classes, comme le confirment leur nom, leur nature et leur réglementation. Ce sont des prothèses où il devrait y avoir des rencontres en face à face. On ne peut donc pas attendre d'eux qu'ils accomplissent dûment ce que seules la présence et la matérialité pourraient constituer. Nous n'allons pas « retourner à l'école », comme certains s'en vantent, nous n'allons pas « reprendre des cours », comme d'autres le pensent et le disent, nous allons, tout au plus, faire quelque chose d'inédit, pour lequel nous ne sommes ni préparés, ni équipés, ni empêché, sous la tutelle de grandes entreprises technologiques dont le but est exclusivement de vendre des données.

Et quelle est la raison ? Se conformer exclusivement aux déterminations bureaucratiques officielles des calendriers et des pressions du marché. Juste ça. Il n'y a pas d'arguments pédagogiques pour étayer la décision, nous sommes les otages de commandements exclusivement technocratiques. Pour le pouvoir en place, il n'est pas opportun de dissiper l'illusion que « nous allons retourner à l'école », encore moins que la « normalité » attendue est en train de se rétablir. Certains trouveront la justification qu'ils recherchent avidement pour sentir qu'ils travaillent, qu'ils assument les responsabilités que les postes, les fonctions et les salaires obligent, d'autres feront simplement ce que la plupart des gens font et, conscients et sereins du fait qu'il y a toujours été des exclus, dormiront le reste de leur vie. sommeil des justes.

La dissociation progressive entre les promesses bureaucratiques inscrites dans les plans pédagogiques et les pratiques de mise en œuvre sera le premier choc du constat des difficultés d'élaboration des ADE. Les brevets comme perception dans d'éventuelles évaluations, mais dûment mis à l'écart de la « transparence » institutionnelle. L'organisation des études sera plus que jamais de la responsabilité exclusive des étudiants. Les vidéos sont des formes qui modifient l'appréhension des contenus, car le médium est avant tout le message, qui saura les aborder avec le domaine critique et technique nécessaire pour en distinguer les particularités ? La multiplication des préoccupations techniques réduira la disponibilité des professeurs et des étudiants à l'attention nécessaire aux divers fronts d'information que les ADE apportent et demandent. Mais tant qu'ils sont présents virtuellement (!) et que le nouveau système ADE tourne à plein régime, tout va bien et avance dans l'accomplissement des responsabilités publiques et politiques que l'université actuelle a redéfinies pour tous.

Cela ne signifie pas qu'il n'y avait pas de problèmes avec les cours en face à face. Et le rythme toujours effréné que la pandémie a désormais suspendu pourrait être l'occasion de réévaluer et de restructurer les procédures, les besoins et les possibilités. Cependant, les conseils centraux y ont renoncé, en raison des engagements de la direction. Par exemple, la garantie de conditions matérielles et pédagogiques pour que tous les étudiants puissent poursuivre leurs études de manière adéquate n'a jamais accompagné l'expansion bienvenue des universités fédérales, l'expansion de l'accès à l'éducation que Reuni a produit. Sans pouvoir se nourrir correctement, se rendre à l'université, trouver des installations et des espaces d'accueil et de coexistence, d'études et de recherche, le droit à l'éducation n'est pas respecté. Et, lorsque la question est traitée de manière purement technique, la responsabilité est transférée aux élèves et aux familles.

Le besoin d'isolement social a aggravé les problèmes anciens générés dans la dynamique sociale, scolaire et universitaire. La suspension des activités et le rythme d'urgence académique pourraient être une occasion rare pour nous de repenser les défis auxquels l'université contemporaine est confrontée et quels horizons institutionnels pourraient être priorisés dans la responsabilité sociale dont elle a. Cependant, l'histoire des négligences ne laisse pas d'illusions et ce processus de mise en œuvre à tout prix des ADE renforce l'inadéquation profonde entre la gestion universitaire et les revendications sociales.

Tout cela coule de manière catastrophique dans la société. Échec projeté et attendu des organismes publics de santé et d'aide sociale, violence accrue dans le commerce social, extermination et incarcération de masse, dégradation de l'espace public, la dimension publique est désormais perçue comme un lieu à risque, bref, un effet destructeur sur la chute d'eau. Ce qui laisse la porte ouverte à l'apparition parasitaire du soi-disant « solutionnisme technologique » privatiste.

Une grande partie du système d'information des universités publiques passe par Google, la messagerie institutionnelle, les disques de stockage, les logiciels de transmission, d'enregistrement et de gestion des activités, les fichiers de cours, etc., en plus des rapports statistiques et des données de réussite par les moyens technologiques que l'institution les pratiques. Depuis le début de ce rapprochement, tous les messages et manifestations de la direction de l'université étaient de célébration et d'enthousiasme, comme si l'université avait enfin atteint le sommet technologique du présent.

En tant que Pr. Evgeny Morozov (2020), sur la « gratuité » des services Google :

Ne serait-il pas formidable qu'un jour, face à l'affirmation selon laquelle la mission de Google est "d'organiser l'information mondiale et de la rendre accessible et utile à tous" [comme la mission de l'entreprise est censée l'être], nous puissions lire entre les lignes et comprendre quelle est sa véritable signification, c'est-à-dire 'monétiser toute l'information du monde et la rendre universellement inaccessible et rentable ?' (MOROZOV, 2020)

Données sur certains des impacts de l'adoption de l'enseignement à distance à l'université, le département de la technologie cite les "plus de 77 1.700 heures que les quelque 2.379 240 utilisateurs dédiés aux 110 10 réunions ont calculées jusqu'à présent, dans 06 salles virtuelles, révélant une augmentation de 20% dans cette demande. Parmi les services les plus utilisés figurent les graduations virtuelles et les soutenances de thèses et mémoires ; ainsi que la délivrance de certificats numériques pour l'obtention du diplôme et l'extension. (PV du Conseil d'Université du XNUMX/XNUMX/XNUMX)

Ce sont des chiffres expressifs qui ne pouvaient échapper à l'attention et à l'intérêt des entreprises de technologie d'extraction de données.

Le 4 juin 2020, le doyen des études de premier cycle a proposé que la reprise du premier semestre 2020 se fasse à distance, avec la révision du programme des cours pour redémarrer le 22 juin. L'attente et le discours institutionnel allaient dans le sens que les enjeux de la permanence des étudiants et de l'inclusion numérique, ainsi que la formation des enseignants, seraient déjà résolus. Puisque, selon la direction, la solution au problème semble être purement informationnelle, technique, il ne faudrait que 15 jours pour « résoudre » (sic) des problèmes tels que la permanence des étudiants, l'inclusion numérique et la formation des enseignants.

Selon Morozov,

"[…] il y a une neutralisation du vocabulaire critique et le débat n'arrive pas à s'installer car il est jugé "vide et anodin", puisque les problèmes sont définis en termes de questions, d'emblée, "numériques" au lieu de " politiques' et 'économiques', dès le départ le débat est mené en termes favorables aux entreprises technologiques. Par conséquent, "nous sommes censés accepter que Google est le meilleur et le seul moyen possible d'utiliser le courrier électronique [et les outils d'apprentissage à distance], et que Facebook est le meilleur et le seul moyen possible pour nous de nous connecter les uns aux autres, via les réseaux sociaux. ” […] « Quoi d'autre pourrait expliquer les problèmes de santé si ce n'est vos carences personnelles ? Certainement pas le pouvoir des entreprises alimentaires ou les distinctions de classe ou les innombrables injustices politiques et économiques. (MOROZOV, 2020)

La dimension politique est donc réduite à l'utilisation individuelle d'applications sur des appareils sophistiqués qui incarnent l'idéal d'efficacité, de statut et d'innovation. Le statut de consommateur privilégié des usagers dépasse celui des citoyens ayant des droits, et les applications offrent des solutions avant que cela ne soit possible, par exemple, la valeur des manifestations dans les espaces publics et les places. Le résultat est l'anéantissement progressif de l'imaginaire politique, remplacé par l'hypnose idéologique des écrans et le (faux) bien-être des offres et mises à jour du moment. Cependant, aucun logiciel, quelle que soit la quantité d'IA qu'il contient, n'est capable de considérer la pauvreté, le racisme, la violence et d'autres injustices sociales comme des problèmes créés par le même système qui rend possibles ces mêmes "avancées" technologiques.

Selon Frederico Bertoni (2020), les étapes de ce processus d'approfondissement du démantèlement et de privatisation accélérée de l'enseignement public sont :

"La phase 1: l'urgence: l'université active l'enseignement à distance en un temps record comme seule alternative pour tous les cas ;

la phase 2: la crise: Au cours de la prochaine rentrée universitaire, si le virus le permet, de nombreuses écoles et universités adopteront une modalité mixte [mélangé] avec la justification de compenser la baisse inévitable des effectifs et d'offrir des conditions à ceux qui ne peuvent pas ou n'ont pas les moyens d'un enseignement en présentiel.

la phase 3: les affaires: le système, bénéficiant de la flexibilité du marché et mis en œuvre par l'expérience forcée de ces mois d'isolement, trouve des conditions favorables pour se transformer en « entreprise parfaite » : infrastructure, compétence technique, mentalité préparée par l'usage, enseignants « reproductibles » à volonté; Investisseurs et fournisseurs de services informatiques intéressés ; les étudiants qui paient les frais, mais ne demandent pas de salles de classe, de structures et n'encourent pas de frais de gestion supplémentaires.

Au fond, l'acte pédagogique, on peut dire inspiré de Benjamin (1993), a toujours été reproductible, mais dans le sens d'être émulé, et le projet de le reproduire fait partie des acquis de l'éducation. Ce que font les enseignants, dans l'exercice de leur travail, peut toujours être imité par les élèves et les disciples, dans les études, la recherche et, plus tard, dans la pratique intellectuelle et professionnelle. En revanche, la reproductibilité technique actuelle représente un nouveau procédé. Maintenant, pour la première fois, le soi-disant corps physique des professeurs, étudiants et disciples, et les institutions concrètes, sont libérés des expériences et des responsabilités propédeutiques formatrices, qui, comme au cinéma, en sont venues à se limiter exclusivement à l'œil. Avec internet, les innombrables applications et la transformation des téléphones portables en ordinateurs de poche (machine à écrire, appareil photo, caméra argentique, appareil de lecture de films, dictaphone, télévision, radio et téléphone), la reproduction technique a atteint un nouveau palier de diffusion qui peut transformer tout dans ses images, le soumettant à de profondes modifications, comme conquérir et coloniser à des fins exclusivement commerciales, par exemple, une place entre des procédures et des pratiques qui étaient auparavant exclusivement éducatives.

Les perspectives de l'éducation en général et de la salle de classe en particulier, que ce soit à l'école ou à l'université, pendant la pandémie et dans le scénario post-pandémique dépendent directement de nos possibilités d'approfondir le diagnostic du présent, de pratiquer de toute urgence ce que Gramsci a appelé " l'histoire de la responsabilité » et revaloriser la place de l'humanité face à la technologie. Si ce que je dis ici a un sens, il faut reconnaître que « nous avons un grand passé devant nous », comme l'écrivait Millôr Fernandes. Je ne vois aucune chance de modifier cette dynamique désastreuse sans commencer par repolitiser les discussions, en interrogeant, par exemple, au profit de qui les décisions officielles sont prises, sur les limites entre adhérer et rejeter les déterminations qui approfondissent cette regrettable réalité et les résultats éthiques auxquels peuvent conduire nos propositions de critique ou de simple obéissance aux règles du jeu. Pour qui les élaborations et les réponses doivent nécessairement refuser l'angoisse de l'urgence en vogue.

espoir résiduel

L'opposition nécessaire, cependant, ne passe pas par l'effort, qui est également inutile, de ne critiquer que l'idéologie et les intérêts en vogue, en essayant de pointer les incohérences et les contradictions dans leurs propres termes. Avec des énergies utopiques laïques si faibles, l'espoir résiduel ne survit, si l'on peut en dire autant, que par la détermination intellectuelle à tenir dans la résistance, en partie par principe, en partie par responsabilité, en partie par orgueil, en partie par habitude, en étudiant , débattre, intervenir, même si la défaite se répète quotidiennement. Une œuvre de Sisyphe. Croire au processus que la résistance instaure, rester engagé dans ce qu'elle déclenche, se laisser guider par des réussites ponctuelles et éventuelles, se prémunir des pièges des schématismes, porter un regard critique sur les conformations qui appellent le présent, réfléchir plusieurs fois avant de céder aux volontarismes, rester fidèle aux principes selon lesquels les personnes sont toujours plus importantes que les choses et les procédures.

Comme toute crise, celle-ci produit aujourd'hui, parmi d'innombrables aggravations et désorientations et, pour cela même, des appels à la fermeté sur des principes, qui pour nous ne sont pas négociables, des balises à partir desquelles considérer la proportion des défis et la force nécessaire aux affrontements et propositions. Je mets en exergue ce qui me semble être un des fondements de ces principes : Une conception d'une université publique, gratuite, de qualité, pour tous et socialement responsable.

Pour se prémunir contre le volontarisme adhérentiste et solutionniste qui est devenu la seconde nature de la fonction publique à l'université, l'alarmisme de l'apocalyptique peut offrir des alternatives fécondes pour mieux dimensionner les problèmes. Toute critique du présent doit être en même temps un diagnostic impartial, autant que possible.

Par conséquent, il est important de réfléchir plusieurs fois avant de porter un jugement et, plus encore, avant de décider ce qu'il faut proposer et faire, en particulier par rapport aux données et contraintes officielles et aux informations médiatiques et aux urgences. Car, on le sait, c'est beaucoup plus important, dans les sciences humaines, comme le disait et l'écrivait Alcir Pécora (2015), « ne rien résoudre et, plutôt, créer de nouveaux problèmes et, de préférence, des problèmes qui dérangent pour toujours ».

Rester bien informé fait partie de ces responsabilités et besoins que la crise approfondit, ce qui signifie vérifier la légitimité des sources, se méfier des vocabulaires, confronter et examiner les perspectives, considérer comparativement les expériences dans d'autres pays, et même dans d'autres circonstances politiques et historiques. Et socialiser et débattre sans répit.

Distinguer les tâches et les responsabilités de la vie publique et personnelle (une reformulation basée sur la fameuse distinction kantienne entre l'usage public et privé de la raison) est crucial. Alors que l'école et l'université envahissent le foyer, il faut, plus que jamais, une contre-offensive pour établir des limites, qui s'appliquent, même et peut-être plus fructueusement, aux élaborations de la pensée.

En conséquence, il convient, dans l'exercice de la fonction publique de la pensée, d'examiner quel type de société est présupposé et prôné dans la formulation des propositions. Au sens d'annuler ce que Bertoni (2020) appelle la « mobilisation totale », imposée par les circonstances actuelles. L'effet sur la fonction privée tend à être libérateur.

En matière de responsabilité historique, il importe d'intervenir aussi bien dans les instances collégiales universitaires que dans des forums de discussion plus larges sur les problèmes éducatifs communs entre soi-disant pairs, sans jamais négliger les positions politiques des pairs.

Il est important de se rappeler qu'en tant que professeurs, nous travaillons principalement avec les étudiants à l'esprit. Ainsi, accueillir, guider et accompagner font partie des attributions qui donnent sens et orientation à nos autres fonctions professionnelles. Pour cette raison, notre effort est aujourd'hui décisif pour garantir la validité des pratiques proprement intellectuelles et universitaires, de rencontre, même virtuelle, avec des étudiants pour renouer des liens institutionnels et solidaires, raviver le sentiment de participation à la vie académique et, qui sait , atténuant ainsi les pertes et combattant les souffrances personnelles et sociales. Plus que l'idée moderne d'autonomie, la solidarité contemporaine et la sensibilité sociale comptent.

Sinon pour nous, il y aura toujours des alternatives commerciales, opportunistes et privatistes en service, à travers lesquelles les étudiants (mais pas seulement) sont rapidement convertis en consommateurs de produits et services sur le marché mondial de l'éducation. Il est donc conseillé, si possible, d'être à l'avant-garde de l'accueil des étudiants.

Se prémunir en permanence contre l'assimilation physiologique (toujours aussi pathologique) des dynamiques et processus institutionnels, et, simultanément, en neutralisant le chant des sirènes des projets officiels de contestation du pouvoir. Historiquement, la vitalité et la force des mouvements politico-sociaux de protestation, de contestation et de refus ont directement dépendu de ce zèle essentiel.

Pour conclure, je traduis la dernière ligne droite du texte de Bertoni (2020) : « Nous voici en pleine utopie : résister avec une intransigeance absolue à toute contrainte ou spéculation en défense d'une idée d'une université (et école) publique, ouverte, généraliste , bien commun et essentiel, non seulement un lieu de transmission du savoir, mais un instrument essentiel d'égalité [et de justice] sociale, dans la lettre et dans l'esprit. Et si nous ne parvenons pas à y faire face collectivement, parce que les intérêts de terrain sont trop forts et les positions trop hétérogènes, que chacun peut, au moins, résister pour soi, refuser de faire de l'enseignement à distance [télédidactique] et être capable de dire à voix haute : pas en mon nom ».

D'une certaine manière, je pense, les germes de nouvelles utopies pourraient trouver en nous un terreau fertile et, j'avoue un peu gêné, un optimisme à la limite du délire, germer, bien que discrètement, de ces mesures, précautions et propositions, et, pour moi , c'est ce qui semble rester un espoir résiduel pour le moment.

* Denilson Cordeiro Il est professeur au Département de philosophie de l'Unifesp.

Références

Benjamin, Walter. « L'œuvre d'art à l'âge de sa reproductibilité technique ». Dans: Magie et technique, art et politique. Œuvres choisies 1. Trad. Sergio Paulo Rouanet. São Paulo : éd. Brasiliense, 1993.

Bertoni, Frédéric. Insegnare (et vivere) au temps du virus. Bologne : Éd. Semi/Nottetempo, 2020.

Morozov, Evgueni. Big Tech : la montée des données et la mort de la politique. Trans. Claudio Marcondes, Sao Paulo : éd. Ubu, 2018

Pécora, Alcir. « Lettres et humanités après la crise ». Anpoll Magazine, n. 38, p. 41-54, Florianópolis, janvier/juin/2015.

Xavier, Ismail. « Le mélodrame, ou la séduction d'une morale négociée ». Nouvelles études Cebrap Magazine, Non. 57, juillet 2000.

Note

[I] A cet égard, je vous suggère l'excellent article d'Ismail Xavier, « Le mélodrame, ou la séduction de la morale négociée ». Nouvelles études Cebrap Magazine, n. 57, juillet 2000. Dans lequel, à travers le mélodrame traité comme un concept, l'auteur discute de l'effet des «simplifications de quelqu'un qui ne supporte pas les ambiguïtés ou la charge d'ironie contenues dans l'expérience sociale, quelqu'un qui demande protection ou a besoin d'un fantasme d'innocence face à tout mauvais résultat. (pp. 81-2).