Par LUIZ MARQUES*
La bourgeoisie brésilienne utilise l'éthique nietzschéenne, qui oppose le fort au faible
Dans les campagnes, l'agro-industrie expose la vision colonialiste du territoire et des peuples originels, comme en témoigne l'invasion des zones indigènes par l'agriculture de type exportation et l'élevage « pour faire passer le bétail », en Amazonie. La législation est lettre morte pour ceux qui se considèrent comme les « propriétaires de la terre ». L'extension de la protection des droits du travail aux activités rurales n'a en effet jamais été acceptée. L'extractivisme et le travail esclavagiste sont des crimes annexes de la domination des néocolonisateurs. Au fait, voir le film Pureté (2022), de Renato Barbieri, inspiré de faits réels et révoltants.
En ville, les hommes d'affaires prédateurs de droits, pour qui la gabegie fonctionne comme un « capitaine de brousse » au service de l'accumulation, ont la même vision coloniale-esclavagiste. Ils ne pardonnent pas l'inclusion des travailleurs domestiques dans la consolidation des lois sur le travail (CLT), avec le permis de travail obligatoire, les vacances et la prime de Noël. Ils préfèrent la réforme du travail et de la sécurité sociale, le plafonnement des dépenses publiques et la reddition privatiste, estampillées par le putschiste Michel Temer ; le traître qui a déchiré le programme du gouvernement élu avec la présidente Dilma Rousseff. Selon le journal Métropoles, des secteurs du monde des affaires – avec le « vieil homme de Havan » caricaturé et un pastiche de la Statue de la Liberté au premier plan – complotent le prochain coup d'État si le « Front ensemble pour le Brésil » dirigé par Lula remporte les élections. L'idée républicaine de souveraineté populaire leur fait peur. Ils détestent la démocratie.
Dans l'arc qui comprend la campagne et la ville, le bloc de classes hégémonisé par la finance n'a pas d'authentique projet national. Le domaine qu'il exerce n'a aucun engagement pour l'avenir. Sa grammaire se résume à l'oppression et à l'exploitation. Sa syntaxe est une ode à la relation de commandement et d'obéissance. Des siècles d'esclavage ont façonné le manque d'empathie avec les humbles et, en même temps, le complexe bâtard des classes dominantes face aux puissances étrangères. Avant, lors de voyages dans la métropole portugaise, Lisbonne ; maintenant, à l'adhésivité américaine de Miami.
La bourgeoisie brésilienne utilise l'éthique nietzschéenne, qui oppose le fort au faible. Les Noirs, les femmes, les gays, les ouvriers, les analphabètes et les pauvres en général sont les subordonnés du conseil. Victimes de préjugés, ils occupent des places secondaires dans le circuit productif, quand ils le peuvent. Il leur manque le statut de citoyen, annoncé dans les promesses émancipatrices (liberté, égalitarisme, fraternité) de la Révolution française, à l'aube de l'âge moderne. Dans la condition de sous-citoyens précaires et exclus des prédicats de l'espèce, une vaste partie de la population est privée d'opportunités et de dignité. Le système l'aliène des idéaux de sociabilité humaine. Comme dans la chanson : "Personne n'a vécu dans la douleur qui était son mal / notre douleur n'apparaît pas dans le journal".
Pour Antonio Gramsci, dans les années 1930, la lutte pour construire une contre-hégémonie impliquait de combattre : (a) le bon sens, c'est-à-dire l'idéologie des puissants pour justifier la subordination socio-économique et ; (b) la religion qui légitimait alors la répression étatique contre les mouvements sociaux et, sous le pontificat de Pie XII, était de connivence avec la montée du nazi-fascisme en Italie et en Allemagne. Depuis lors, les instruments d'aliénation se sont sophistiqués, élargis et répandus. Une recontextualisation des notes ci-dessus implique aujourd'hui de démasquer : (i) le discours dissimulé de la méritocratie qui masque les inégalités de naissance et ; (ii) la théologie hypocrite qui utilise la bonne foi des fidèles pour enrichir les pasteurs/adorateurs du « veau d'or ». Déjà démasqué.
La liberté même tard
En France en 1945, les gens croyaient que l'URSS avait gagné la Seconde Guerre mondiale. Cependant, une enquête menée auprès de la génération suivante a pointé un changement de perception dû à l'effet de la filmographie hollywoodienne, présentant les États-Unis comme les vainqueurs. Marshall McLuhan révèle que « les médias influencent la réception des messages ». Shoshana Zuboff dénonce « l'ère du capitalisme de surveillance », où les algorithmes démêlent le désir des consommateurs de prévoir et d'orienter leur consommation. Eugênio Bucci, en étudiant la « superindustrie de l'imaginaire » conclut que « près de là, la 1984 de George Orwell est une fable pour enfants. L'immense potentiel contenu dans les avancées technologiques n'a pas revigoré la représentation ou la participation, mais le pouvoir de Grandes technologies.
Dans le domaine politique, l'extrême droite utilise les ressources technologiques disponibles pour truquer les résultats des sondages. Tout expédient est valable (robots, fausses nouvelles, faux graves) afin que les médias puissent surdéterminer et manipuler la volonté de l'électorat. C'est le comble de la conversion de tout et de tous en objets de décoration, dans la société du spectacle. Elle caractérise le schéma émergent d'affrontement politico-électoral, face à l'État illibéral, qui subjugue le devenir au calcul de la froide rationalité dans la course au dépassement de l'éthique et du droit. Dans le discours de l'ancien secrétaire à la Culture de Florence, Giuliano Da Empoli, en Les ingénieurs du chaos (Trace) : « Dans le monde de Donald Trump et de Jair Bolsonaro, chaque jour amène une gaffe, une polémique, le déclenchement d'un scandale ». La perturbation systématique des normes constitutionnelles et des lois crée une nouvelle habitus, parmi les communs. Avec le couvercle de l'égout ouvert, le fanatisme, l'intolérance, l'ignorance et la corruption ont atteint le sommet.
O habitus, au sens de Pierre Bourdieu, en l'occurrence, en plus d'établir un schéma d'action (« fissures »), sédimente des structures cognitives durables (raciste, sexiste), engendre du goût (T-shirt CBF vert-jaune), des jugements éthiques (sélectives, qui ignorent 51 propriétés achetées au comptant), des pratiques culturelles (issues de traditions inégales) et des préférences politiques (autoritaires et totalitaires) qui envoient le destin du pays vers la dystopie.
L'appartenance à une classe, un groupe ou une catégorie professionnelle implique des expériences et des positions similaires dans la hiérarchie du capitalisme. Ainsi, les inégalités, les stigmates, les injustices et les privilèges sont reproduits. Les individus agissent conditionnés par des structures objectives, mais ils agissent aussi influencés par les réponses données dans les situations qui composent leurs expériences, à travers l'histoire (00,01,02,03,04).
Chaque personne a un double; d'une part, la singularité d'un corps limité et périssable et, d'autre part, les collectifs qui confèrent estime de soi, reconnaissance et identité publique pour canaliser les profils sur le plan politique et idéologique. Les bulles néofascistes se distinguent par les signes symboliques de la violence, au lieu de respecter les « règles du jeu » propres à l'État de droit démocratique. Les ogres appliquent des tactiques pour tester et repousser de plus en plus les limites de la tolérance des institutions. Intimidation, agression discriminatoire, misogyne ou homophobe font partie du menu de ceux qui ne savent pas manger avec des couverts, et même se taire lors d'une veillée.
Aux mensonges effrontément réitérés dans la propagande bolsonariste des radios et télévisions pendant la campagne, sans que le Tribunal supérieur électoral (TSE) rétablisse la vérité et n'applique les sanctions appropriées, s'ajoutent les menaces d'armes à feu à l'encontre des militants et partisans de la candidature progressiste, faisant état de morts pour l'exemple du PT Marcelo Arruda, au Paraná - ne laisse aucun doute sur le fait que les valeurs de la civilisation sont en conflit avec les dévaluations de la barbarie et de la destruction. Pour sauver la République, c'est un devoir moral d'éliminer le génocide dès le premier tour.
Pour le moment, ni Ciro Gomes (PDT) ni Simone Tebet (MDB) ne semblent penser au dilemme dramatique que traverse le Brésil. Ils minimisent l'importance des 400 XNUMX décès évitables de la pandémie, résultat du déni de la maladie virale et de la vaccination, par le dirigeant le plus sordide et le plus menteur de la planète. Ils minimisent la dynamique de désindustrialisation en cours, la multitude de chômeurs et les millions d'oubliés qui souffrent de l'insécurité alimentaire et de la faim. Ils minimisent les attaques pour armer l'arsenal du crime organisé et favorisent la régression brutale du pays vers l'« état de nature » milicien. Avec un visage de décor, tous deux soutiennent toujours la candidature au Palácio do Planalto, sans métaboliser les conséquences du dangereux flirt avec la tragédie. Comme dans le poème de Bertolt Brecht : « Pourquoi ne visitez-vous pas nos foires ? Ne restez pas si longtemps à table !"
La « troisième voie », exploitée par les grands médias pendant des mois, a échoué. Les électeurs pédistes et emedebistas ne peuvent pas laisser leur conscience otage à la vanité de dirigeants qui se comportent comme une lignée auxiliaire du néo-fascisme (donc du néolibéralisme). Une bonne politique exige cohérence et détachement. Plus besoin de défier les dieux sur la roulette de l'irresponsabilité. Il est temps de remettre le processus historique et l'espoir sur les rails de la démocratie. Libre quand il sera tamen.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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