Par JEAN-PIERRE CHAUVIN*

Au Brésil, la panacée « technique sans idéologie » va de pair avec le discours visant à justifier les coupes massives dans les fonds déjà minimes alloués à l’éducation et à la recherche.

« Le coup d’État ne s’est pas réduit à une simple opération politico-militaire visant à expulser le Président de la République. Il s'agissait également d'une campagne large et prolongée pour convaincre la population brésilienne, en particulier la classe moyenne » (Evaldo Vieira).

« […] par rapport à d’autres professions, le militaire représenterait un cas limite sociologique, contribuant à une grande cohésion ou homogénéité interne (« esprit de corps »), même si souvent au prix d’une distance entre le monde militaire et le monde civil. » (Celso Castro)

1.

Le soutien de mentalités et de pratiques soi-disant nouvelles est un vieux cliché reproduit de fond en comble dans ces Bruzundangas. Il est symptomatique que le programme du soi-disant nouveau lycée abandonne les activités et les matières qui stimulent la créativité et la réflexion, en les remplaçant par des instructions pour mieux entreprendre et innover, sous les auspices d'une existence digne et utile, lorsque l'élève quitte l'école. .

István Mészáros a enseigné que « limiter un changement éducatif radical aux marges correctives égoïstes du capital signifie abandonner d’un seul coup, consciemment ou non, l’objectif d’une transformation sociale quantitative ».[I]

Plus récemment, Christian Laval montrait que « les réformes libérales en matière d'éducation sont doublement guidées par le rôle croissant du savoir dans l'activité économique et par les restrictions imposées par la concurrence systématique entre les économies ».[Ii] Luiz Carlos de Freitas souligne que la réforme entrepreneuriale de l'éducation « remonte à la naissance d'une « nouvelle droite » qui cherche à combiner le libéralisme économique (néolibéral, dans le sens d'une reprise du libéralisme classique du XIXe siècle) avec le socialisme. autoritarisme ».[Iii]

De nombreux historiens, sociologues et philosophes (Perry Anderson, Noam Chomsky, Mark Fisher, Grégoire Chamayou, Florestan Fernandes, Marilena Chaui, Rubens Casara, etc.) ont déjà montré que le néolibéralisme défend la « non-intervention » du marché ; ce qui n’implique pas l’absence de l’État, mais plutôt son action décisive pour réduire les dégâts, déréguler les droits et assurer le maintien de l’ordre social – facteurs essentiels au bon fonctionnement des entreprises.

Au Brésil, au moins depuis les années 1990, les établissements d'enseignement de base (et supérieur) ont commencé à adopter le langage et les manières du marché, décourageant tout raisonnement qui n'apprend pas aux étudiants à se (dé)former à l'art de négocier des notes, des stages. et d’autres « opportunités de croissance professionnelle ». Comme on le sait, la terminologie utilisée dans les nouveaux manuels d'Entreprise, de Finance et de Marketing regorge d'allusions au jargon militaire du monde d'après-guerre : « creuser des tranchées », « promouvoir des campagnes agressives », « nicher » des produits, « faire face aux compétition » etc.

Dans notre pays, la panacée « technique sans idéologie » (améliorée avec les accords MEC/USAID dans les années 1970) va de pair avec le discours qui cherche à justifier les coupes massives dans les fonds déjà minimes alloués à l’éducation et à la recherche. Cependant, alors que les étudiants et les enseignants indisciplinés continuent de proliférer, l'État applique de temps à autre de nouvelles méthodes répressives, rappelant aux « bons citoyens » qu'enseigner est un acte de vocation : bien que méprisé en tant que professionnel ayant une formation spécialisée, l'éducateur doit se sentir satisfait, car il reçoit peu, mais il aime ce qu'il fait.

2.

Depuis la plus longue dictature brésilienne (1964-1985), des concepts larges et vagues tels que « modernité », « liberté », « démocratie » et « patriotisme » ont été détournés par les voix du commandement pour être repris, avec un signal modifié, par présentateurs de radio et de journaux télévisés, animateurs de talk-shows, correspondants internationaux, reporters exclusifs, chroniqueurs spécialisés et rédacteurs de véhicules d'information, ouvertement alignés sur les généraux sous la tutelle de la CIA, liés aux industriels, banquiers, pasteurs de télévision et autres charlatans.

Cristallisées comme des mots de discipline et d’ordre, ces « catégories » ont été incorporées au sens commun. Être moderne, libre, démocratique et patriotique impliquait combattre, torturer et éliminer les sympathisants communistes, incarnés dans la figure de l'enseignant subversif, de l'étudiant militant, du savant fou, du syndicaliste égaré, de l'intellectuel qui niait les valeurs familiales, etc.

Depuis le coup d’État de 1964 – reflété dans la Marche familiale avec Dieu pour la liberté (dans une série d’événements largement diffusés par la presse réactionnaire et capitulaire) – il y a eu de rares législateurs, maires et gouverneurs dont le programme n’était pas exclusif et aligné sur les intérêts de l’État. les classes dominantes.

À cet égard, le natif de São Paulo peut être fier. Épicentre de l'intégralisme et porte-parole de l'anticommunisme, depuis les années 1930, une partie importante des néo-bandeirantes continue de célébrer des actes de lâcheté et de sadisme, au nom de « l'ordre », du « droit d'aller et venir » et d'agendas controversés. qui n'intéressent que les méga-entrepreneurs, les spéculateurs et les rentiers.

L'abondante distribution de matraques aux étudiants et aux enseignants qui ont manifesté à Alesp le 21 mai contre les écoles civico-militaires répète des épisodes sombres mais récurrents, menés selon la logique de la guerre dans la « Casa do Povo ». Ces tristes scènes ne constituent pas un fait isolé ou naturel ; rappelons qu'environ la moitié de nos compatriotes (dont beaucoup sont des collègues du même métier) persistent à déposer leurs passeports pour le choc physique (et symbolique) des urnes.

Même si je soupçonne la portée efficace de ces lignes, je n’hésite pas à recommander deux ouvrages décisifs qui apprennent à localiser les racines de la colère en transformant la salle de classe en caserne forte, en remplaçant le tablier par l’uniforme. je me réfère à État et misère sociale au Brésil, d'Evaldo Vieira (mon ancien professeur, pendant mes études), publié en 1982 ; C'est L'esprit militaire, de Celso Castro, publié en 1990. Ce n'est pour aucune autre raison qu'ils signent les épigraphes.

*Jean-Pierre Chauvin Professeur de culture et littérature brésiliennes à l'École de communication et des arts de l'USP. Auteur, entre autres livres de Sept discours : essais sur les typologies discursives. [https://amzn.to/4bMj39i]

notes

[I] L'éducation au-delà de la capitale. 2e éd. 3ème réimpression. Trans. Isa Tavares. São Paulo : Boitempo, 2008, p. 27). [https://amzn.to/3V9dv38]

[Ii] L’École n’est pas une entreprise : le néolibéralisme à l’attaque de l’enseignement public. Trans. Mariana Echalar, 2019, p. 18. [https://amzn.to/3ULkRbO]

[Iii] La réforme commerciale de l'éducation : nouveau droit, vieilles idées. São Paulo : Expressão Popular, p. 13. [https://amzn.to/3VbiPTA]

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