Par CHICO ALENCAR*

La passivité est une séquelle de siècles d'hégémonie d'asservissement de la majorité de notre peuple

Maître Paulo Freire (1921-1997), qui savait que « lire le monde précède la lecture de la parole », a créé le verbe « espérer ». Il a voulu s'opposer à la notion répandue de simple attente, qui peut même être inférieure à l'attente : une certaine passivité, l'imposition idéologique de la culture de la vassalité, de la soumission, de l'inaction.

Il est vrai que toute société a ses forces d'adaptation, d'auto-reproduction. Mais la formation sociale brésilienne, tout au long de l'histoire, a cristallisé quelque chose au-delà : la passivité. C'est une séquelle de siècles d'hégémonie de l'asservissement de la majorité de notre peuple, dans la Colonie, dans l'Empire et même dans la République – des colonels, des oligarchies.

C'est le Brésil qui arrive en 2021. D'inégalités sociales continues et croissantes, de dégradation politique jamais vue auparavant. Les valeurs républicaines les plus élémentaires sont corrompues. Dans cette période dramatique de notre vie en tant que Nation, nous vivons une combinaison toxique d'ultranéolibéralisme économique avec des formes politiques autoritaires, régressives, physiologiques, avec des secteurs qui masquent à peine un néofascisme grossier. La petite politique est devenue la grande, la dominante. Le déni de la science dépasse le bon sens. Et cela coûte des vies.

Nous sommes arrivés à une nouvelle année avec de vieilles connaissances à nous, piliers structurels de notre retard : il y a 14,1 Brésiliens qui cherchent du travail ; nous avons accumulé, au cours des 12 derniers mois, une inflation de 15,9 % ; la baisse attendue du revenu familial est de 5,3%, sans aide d'urgence et autres prestations.

Nous avons atteint une autre année sous le signe de la mort. La pandémie est en hausse, favorisée par une incroyable posture criminelle du gouvernement fédéral : par étapes, la politique du nécro-état, dans un premier temps, frôle la minimisation de la maladie et, plus tard, le mépris des morts – qui approchent les 200 XNUMX ! Puis la honteuse « guerre des vaccins », maintenant les insuffisances du Plan national de vaccination et l'attitude égoïste, lugubre et rétrograde de Bolsonaro qui se vante de ne pas être vacciné.

Au début du siècle dernier, à l'aube de la République, quelque chose de semblable s'est produit. Mais pas du gouvernement Rodrigues Alves (1902-1906) mais de ses opposants. Il y avait un grand mépris pour l'Instituto Soroterápico, précurseur de Fiocruz, dans la capitale fédérale de l'époque, et pour l'Instituto Vital Brasil, à São Paulo, précurseur de Butantan. Le directeur national de la Santé publique, Oswaldo Cruz, a été diabolisé : Oswaldo « Cruz Credo », « Nero da Higiene ». Le point culminant de la crise survient en 1904, avec la Révolte des vaccins, qui est un estuaire de nombreux mécontentements, y compris des aspects de « modernisation urbaine » à Rio – qui fait fi des plus pauvres dans leur droit à la ville.

Les maladies endémiques ont apporté une récolte abondante. Les gens sont morts de la peste bubonique, de la variole, de la fièvre jaune, du choléra, de la diphtérie, de la tuberculose, de la scarlatine et de la rougeole. Comme toujours, les plus démunis. Qui a reconnu, quelques années plus tard, l'importance des mesures d'assainissement. Notre grand hygiéniste en vint à être reconnu comme « Mestre Oswaldo » et « Messie de l'Hygiène »…

J'ai cité la passivité des groupes et des classes dans notre histoire. Mais j'enregistre aussi les luttes : là où il y a oppression, il y a résistance. Nous avons une trajectoire lumineuse dans la défense des indigènes pour leurs terres et leurs cultures, nous connaissons la force quilombola, les combats des travailleurs, hommes et femmes, l'affirmation des femmes pour leur dignité, dégradée depuis des siècles par le patriarcat.

Ainsi tourne la roue de l'Histoire, au milieu de la gueule dévorante du temps, qui ne s'arrête pas. Le monde change constamment, les sociétés avancent et reculent, dialectiquement. Les temps sombres ne durent pas éternellement, même si tout « prend son temps pour aller si mal ». L'invention du calendrier a aussi cette efficacité symbolique : une exhortation à recommencer, une invitation à renouveler, à reprendre. Nous sommes mis au défi de faire l'expérience de ce qui a été écrit et pratiqué par Paulo Freire : « Espérer, c'est se lever, aller après, construire, ne pas abandonner ». Ainsi soit-il et laissez-nous faire !

* Chico Alencar il est professeur, écrivain et conseiller élu (PSOL/Rio).