L'eugénisme domine déjà les protocoles médicaux aux États-Unis, comme le note l'édition du journal italien. Au Brésil, les membres des comités de bioéthique des grands hôpitaux privés brésiliens, sans tenir compte des inégalités criantes du pays, prêchent qui doit mourir ou vivre face aux urgences, guidés par les critères marchands de la loi de l'offre et de la demande
Par Marcos Aurélio da Silva*
Face à l'anomie gouvernementale pour lutter clairement et résolument contre le Covid-19, l'eugénisme est déjà en discussion au Brésil. C'est ce que l'on peut conclure d'un article publié dans Folha de SP le 5/04/2020 sous le titre "Choix dramatiques dans des contextes tragiques". C'est un véritable crétinisme, signé par Daniel Wei Liang Wang et Marcos de Lucca Silveira, respectivement membres du comité de bioéthique de l'hôpital Sírio Libanês et de l'hôpital Infantil Sabará et également professeurs à la FGV-SP.
Nous sommes face à une forme mesurée d'eugénétique, une forme honteuse, il n'y a pas de doute, mais le raisonnement est sans équivoque, et avec des exemples qui font dresser les cheveux sur la tête : « Si on admet qu'une personne de 30 ans avec une espérance de vie normale après les soins intensifs devrait être préférée à une personne de 80 ans atteinte d'Alzheimer avancé, de sorte que le temps et la qualité de vie peuvent déterminer les choix clés.
L'eugénisme domine déjà les protocoles médicaux aux États-Unis, comme le note l'édition du 25/03/2020 du journal catholique italien Avenir, notant que dans de nombreux États nord-américains « les médecins sont tenus d'évaluer le niveau de capacité physique et intellectuelle générale avant une intervention, ou pour sauver une vie ».
Dans le rapport intitulé États-Unis, "pas de respirateurs pour les handicapés". Plus de 10 États choisissent qui sauver (traduction libre de "États-Unis, 'niente repiratori per i disabili'. Più di 10 Stati scelgono chi salvare"), on lit que les protocoles d'exclusion peuvent varier de la "capacité cognitive" (comme dans l'Etat de Washington) au "trouble neurologique sévère" (Maryland et Pennsylvanie) — ce qui alarme les associations de défense des personnes handicapées — en passant même par cas d'atrophie musculaire (Tennessee), de cirrhose du foie, de maladie pulmonaire et d'insuffisance cardiaque (Minnesota).
Impossible de ne pas conclure : conformément aux protocoles médicaux nord-américains, l'article des professeurs brésiliens est d'une bêtise sans pareille. Bien placés dans leurs fonctions de professeurs d'université dans le domaine des sciences sociales appliquées, membres des commissions « d'éthique » des grands hôpitaux privés, ils mènent une discussion morale — celle qui vaut universellement pour tous les hommes, enseignait Kant — guidée par la critères de marché de la loi de l'offre et de la demande, typiques du manuel le plus courant de l'économie néolibérale.
Pas un mot sur le renversement du plafond des dépenses (Amendement constitutionnel 95/2016), condition pour endurer une quarantaine radicale — comme en témoigne l'expérience chinoise réussie —, avec un soutien financier aux travailleurs formels et informels ; pas un mot sur la nationalisation des grands hôpitaux privés, ou du moins la gestion publique des lits d'hôpitaux, comme le fait l'Argentine, ou la construction d'urgence d'hôpitaux, comme le fait la Chine ; pas un mot sur la reconversion industrielle d'urgence, avec la nationalisation ou c'est la gestion publique temporaire d'usines dédiées à la production de respirateurs, de masques, de produits livrés dans le monde entier à la loi la plus féroce du marché, comme en témoigne le récent "piratage" nord-américain », selon les propos du ministre de l'Intérieur allemand, Andreas Geisel.
Enfin, pas un mot sur l'urgence des politiques socialistes, ou du moins socialisantes, quelles qu'elles soient. Ils ne pourraient pas non plus : la main est très visible, a déclaré l'économiste institutionnaliste Alfred Chandler.
En fait, la coïncidence des idées qui dominent désormais les protocoles médicaux au Brésil et aux États-Unis n'est pas surprenante. Les gouvernements de ces pays étaient à la pointe du déni le plus abject alors que le Covid-19 avait déjà été déclaré pandémie. Ils l'étaient et le sont toujours, car il est inacceptable d'oublier les attaques quotidiennes de Bolsonaro contre l'isolement horizontal, martelant unilatéralement un déterminisme géographique improvisé (« le froid est en cause »). Ce sont, en effet, les gouvernements les plus jaloux de maintenir un projet de société particulariste : rien à cafards, être séparés par un immense mur; rien pour que les classes laborieuses soient impitoyablement exposées à une réforme sociale asservissante, entre autres maux.
Lorsqu'il écrivait ses pages sur le fordisme américain, Gramsci rappelait qu'à côté de l'aristocratie ouvrière, dispensée aux « indigènes », il y avait toute une série d'ouvriers « non qualifiés », « temporaires », d'ouvriers relégués à la masse des « faibles ». et réfractaire » qui, surtout dans crises majeures, sont « jetés dans l'enfer des sous-classes » ou entièrement éliminés. De retour dans son propre pays, déjà sous le régime fasciste de Mussolini, où même une aristocratie ouvrière n'était pas solidement établie, la bourgeoisie se présentant comme une « armée de parasites », dévorant « d'énormes quantités de plus-value ». , il rappelait — ici dans une lettre à sa belle-sœur Tatiana Schucht au milieu de l'année 1928 — « l'extrême égoïsme des générations entre vingt et cinquante ans » qui se vérifiait « au détriment des enfants et des vieillards ».
Mutatis mutandis, c'est là où nous semblons être maintenant, ici et là. Dans la plus grande puissance capitaliste, quand le temps de grosse crise du fordisme, crise d'accumulation qui a fini par se traduire par une crise retentissante de représentativité - à proprement parler une crise organique -, une grande partie de la population est jetée dans les limbes des classes "faibles", pour être entièrement éliminée. Dans nos régions, dont la configuration fordiste et tout ce qu'elle impliquait - des salaires élevés et une solide l'État providence — n'était qu'une esquisse, l'acceptation explicite d'un gouvernement à l'encre fasciste — un gouvernement, mais certainement pas un régime, en l'absence d'un véritable parti fasciste —, des vieillards et des femmes, eux aussi jetés dans « l'enfer populaire », sont invités à quitter la vie pour que l'économie puisse passer.
En effet, c'est toujours le même Gramsci que Américanisme et fordisme que nous devons appeler à notre secours. A l'eugénétique lamentable qui s'offre aujourd'hui à nous, il est urgent d'opposer le combat pour une « meilleure qualité de vie », une qualité de vie « adaptée aux nouveaux modes de production et de travail ». Sans préjudice d'une reconfiguration spatiale de la production et du travail, comme on commence maintenant à y insister, mais en tout cas encore seulement d'une reconfiguration capitaliste de l'agglomération spatiale de la vie et de la production, c'est plutôt la lutte pour « une forme propre de Américanisme acceptable pour les masses laborieuses", pas exactement "marque américaine", mais capable de "transformer en liberté ce qui est aujourd'hui un besoin".
Sans plus tarder, une teneur socialiste pour la vie et la production, sous les formes les plus diverses dans lesquelles cette teneur, selon les différentes formations sociales, peut s'incarner. La manière vraiment adéquate de traiter la question morale que la pandémie de Covid-19 pose, sans aucune hésitation, devant nous tous.
*Marcos Aurélio da Silva Il est professeur au Centre de Philosophie et Sciences Humaines de l'Université Fédérale de Santa Catarina (CFH/UFSC), travaillant dans des cours de premier cycle et de cycles supérieurs en géographie, dans le domaine du développement régional et urbain. médecin en géographie humaine de la FFLCH-USP, avec un stage postdoctoral en philosophie politique à l'Università degli Studi di Urbino (It)
