Par JANDERSON LACERDA TEIXEIRA & JEAN-PIERRE CHAUVIN*
Les enseignants doivent assumer la position effective d'éducateurs pour résister à l'idéologie bourgeoise dans l'environnement scolaire
L'une des conséquences de la dégradation qui touche un nombre considérable de travailleurs de l'éducation est leur apparent désintérêt (ou manque de motivation) vis-à-vis de l'acte politique qu'est la lecture. Nous ne parlons pas de l'indispensable « lecture du monde », dont parlait Paulo Freire ; nous réfléchissons à la résistance de certains collègues à consommer des articles de journaux, à étudier des articles diffusés dans des revues scientifiques et à apprécier des livres de fiction et de non-fiction (en plus des les meilleures ventes reproduit par l'industrie culturelle, qui comprend des recettes coach).
Chaque fois que nous serons confrontés à des situations comme celle-ci, nous serons autorisés à nous interroger sur des attitudes déjà banales : (1) comment l'éducateur/enseignant peut-il exiger de ses élèves qu'ils soient disciplinés et fassent des tâches parascolaires, si lui-même, auprès de qui si vous attendez le plus grand exemple, ne faites pas le son devoirs? (2) pourquoi une partie de la chaire confond-elle la consultation de livres et de périodiques avec l'action de pédants, cantonnés dans des espaces « privilégiés », comme l'université ? (3) depuis quand stimuler la criticité des élèves est-il devenu quelque chose de négatif ?
Nous n'ignorons pas les conditions de précarité auxquelles sont soumis les enseignants dans ce pays, du moins depuis les années 1970. Mais ce que nous cherchons à défendre, c'est l'argument selon lequel, si la situation de la catégorie est certes mauvaise, elle ne se transformera que là est un changement dans l'attitude de ses professionnels. Et la première étape pour cela est d'encourager les opportunités de dialogue et de convergence, visant à la plus grande unification possible des pairs.
Une bonne alternative pour cela serait d'encourager les groupes de lecture, en vue de favoriser la circulation des livres et des idées et, en même temps, d'élargir les possibilités d'interaction au-delà des activités obligatoires du petit-grand monde scolaire (réunions, cours préparatoires , établissement des rapports, correction des tests, enregistrement des absences et des notes, etc.).
Bien sûr, nous traiterons de la réaction de collègues qui ne voient pas l'intérêt d'étudier et de réfléchir sur leur propre pratique. Mais qui dit « unification » dit aussi cohésion. Il n'est pas nécessaire de réitérer le truisme qu'une catégorie effectivement unie ne serait pas résignée à la merci de stratégies farfelues à la tête de la Commission scolaire ; il n'attendrait pas non plus passivement des attitudes incisives de la part de dirigeants « politisés », puis les suivrait.
Pour cette raison même, il est obligatoire de poser les questions les plus inconfortables. Par exemple, « L'école est-elle une fin en soi ? » Nous supposons que non. L'établissement d'enseignement doit être conçu institutionnellement et compris par ses « clients » comme une courroie de transmission ; lieu idéal pour la construction et le partage des connaissances. Au-delà de la posture critique des élèves et des enseignants, il convient de se demander quelle est la finalité de l'enseignement-apprentissage.
Oui, car l'éducateur ne peut éviter l'acte de « professer », c'est-à-dire de s'exposer. S'il enseigne des sujets de sa connaissance effective, il révèle aussi des manières de concevoir le monde. Après tout, le professeur reste une référence pour son élève. Pour cette raison même, le professionnel de l'éducation est un être en constante évolution, qui se met à jour, dans les possibilités, en incorporant de nouvelles langues, technologies et méthodes d'apprentissage, sans jamais perdre de vue la situation que vit la catégorie.
En 2019, João Adolfo Hansen a présenté son Grande salle pour les étudiants en Langues à la FFLCH, USP, rappelant l'étymologie du mot qui traduit notre métier : « Je parle en tant que professeur. Professeur, je me souviens avec Derrida, c'est ce qu'il professe. Mot d'origine latine, « professer » est lié au verbe profiteur, somme professionnelle, profiteurs, composé des termes PRO, "devant" et destin, « je parle », ou « je parle devant », « je déclare ouvertement », « je déclare publiquement ». La déclaration de qui parle ou déclare publiquement en tant qu'enseignant est performative, c'est-à-dire qu'il s'agit d'une action. Action ou acte de foi qui n'a rien de religieux, la déclaration engage un témoignage, comme un certificat, une promesse. Au sens fort, la déclaration est un engagement, puisque professer, c'est engager sa responsabilité ».[I]
Tout d'abord, l'éducateur est celui qui reconnaît l'enseignement comme un processus et non comme une tâche toute faite. On sait combien il est épuisant de reproduire des sujets sur une longue journée de travail, simulant la neutralité comme un automate, sans exprimer sur scène aucun point de vue sur le contenu lui-même. Il faut savoir, depuis Aristote, qu'il n'y a pas de discours neutre, politiquement, ou sans intentions. Précisément parce qu'éduquer est un acte de recherche et de parole, comme le disait Roland Barthes,[Ii] que le contenu de la matière et les méthodes d'enseignement doivent être constamment revus, lors de notre travail à l'intérieur et à l'extérieur de la classe.
En ce sens, l'enseignant – plus qu'un titre attribué à ceux qui suivent une formation diplômante, dûment autorisée et reconnue par le ministère de l'Éducation (MEC) – est un éducateur. Et ceux qui éduquent assument un engagement envers les élèves. Cet engagement va au-delà de l'acte de transmettre des contenus à travers des méthodologies qui ne dialoguent pas nécessairement avec la réalité des étudiants. L'acte d'enseigner est politique et doit être discuté dans cette perspective. Ne pas le faire, c'est nier l'engagement établi et abdiquer le rôle d'éducation critique.
Le mot « éducateur » est très différent des termes imposés aux enseignants afin de diminuer l'importance de leurs savoirs et de leurs pratiques pour la société. C'est ce que nous voyons dans "facilitator", mais aussi dans la nouvelle nomenclature utilisée par l'État pour légitimer la performance des professionnels qui, soi-disant, ont des connaissances spécifiques dans un certain domaine : les "Professionnels avec Notório Saber".
Ils sont autorisés à enseigner; mais enseigneront-ils quoi et comment, s'ils ne comprennent pas la dynamique du processus éducatif ? Si l'éducation est un acte politique en tant que tel, sa première tâche est d'interroger la structure et l'organisation de la société. Surtout lorsque cette organisation tend à reproduire, sinon à défendre, les « valeurs », les « initiatives » et les « réformes » des classes dites dominantes.
Comme l'a prévenu Aníbal Ponce, « un peuple doux et résigné, respectueux et discret, un peuple pour qui les patrons ont toujours raison, comment ne pourraient-ils pas être l'idéal d'une bourgeoisie qui n'aspire qu'à résoudre sa propre crise, déchargeant tout le poids sur les épaules des masses opprimées ? Seul un peuple "doux et méditatif" pouvait supporter une exploitation féroce sans "discussion". C'est ce peuple dont le fascisme a besoin et ce que son école s'empresse de préparer ».[Iii]
Grâce au « New Secondary School », le professionnel aux connaissances notoires, avalisé par les systèmes éducatifs, reçoit la mission aliénante d'enseigner des contenus liés à l'entrepreneuriat et à l'éducation financière. Dans un pays comme le Brésil, marqué par de profondes inégalités sociales et la faim, offrir des disciplines aux plus démunis dans le but « d'éveiller la créativité pour entreprendre » renforce la responsabilité individuelle dans l'échec de l'État.
Le professionnel « au savoir notoire », désormais nommé « enseignant », a pour fonction de modeler des individus pacifiques incapables de comprendre le processus d'exploitation auquel ils sont soumis. Dans le même temps, les éducateurs assistent étonnés ou, pire, crédules, au démantèlement de l'éducation. L'école devient un lieu destiné à former une masse qui, si vous avez de la chance, peut être exploitée dans des emplois précaires sans aucun droit.
Bref, il est urgent que nous, enseignants, assumions la position effective d'éducateurs pour résister à l'idéologie bourgeoise en milieu scolaire. En même temps, il faut se révolter contre le joug imposé aux classes populaires. L'acte politique d'éduquer est fondamental pour sensibiliser et mobiliser pour la lutte des classes.
*Janderson Lacerda Teixeira est professeur à l'Université de Santo Amaro.
*Jean-Pierre Chauvin Il est professeur à l'École de communication et des arts de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Mil, uma dystopia (Luva Editora).
notes
[I] João Adolfo Hansen. Grande salle. Rio de Janeiro/Copenhague, 2019, p. 5-6.
[Ii] Roland Barthes. Classe. 14e éd. Trans. Leyla Perrone-Moses. São Paulo : Cultrix, 2009.
[Iii] Annibal Ponce. Lutte contre l'éducation et les classes. 18e éd. Trans. José Severo de Camargo Pereira. São Paulo : Cortez, 2011, p. 171.
