Par BRUCE E. LEVINE*
Trois thèmes entrelacés : une société malade, les fidèles de Donald Trump et le triangle dramatique
Le 3 mars 2024, l'enquête The New York Times/Sienne a rapporté : « Donald Trump mène devant Joe Biden ; interrogé 48% à 43% parmi les électeurs inscrits. Des millions d'Américains sont horrifiés par le fait que des millions d'Américains supplémentaires sont prêts à élire comme président non seulement un scélérat, mais un scélérat qui ne cache pas ses scélérats.
Une question angoissante se pose alors : que faudra-t-il pour que les partisans de Donald Trump soient enfin horrifiés par lui ? Combien de fraude financière ? Quelle ingérence électorale ? Dans quelle mesure incitation à de nouvelles insurrections ? Combien d’entraves à la justice ? Combien encore de vols de documents de la défense nationale ? Combien d’autres entreprises de construction feront faillite ? Combien d'agressions sexuelles ? Combien de commentaires sur « attraper la chatte » ?
En 2016, Donald Trump a reconnu que ses fidèles ne sont pas gênés par ses crimes juridiques et ses faux pas moraux, déclarant avec légèreté : « Je pourrais me tenir au milieu de la Cinquième Avenue et tirer sur quelqu’un et je ne perdrais toujours aucun électeur. » , D'ACCORD? C'est incroyable, n'est-ce pas ?
Parmi les millions d’Américains horrifiés par Donald Trump et ses partisans enchantés, seule une petite minorité est horrifiée par la société qui les a créés.
Erich Fromm – une société malade
Comment une société est-elle devenue suffisamment malade pour créer un Donald Trump, ainsi que ses fidèles ?
Le psychanalyste et psychologue social Erich Fromm à Échapper à la liberté, publié en 1941, cherchait à expliquer la propagation du fascisme et de l'autoritarisme, en se concentrant sur l'Allemagne hitlérienne, l'Italie de Mussolini, l'Espagne de Franco et l'Union soviétique de Staline. Erich Fromm a conclu que la liberté par rapport aux institutions médiévales et à leurs liens traditionnels, « bien qu'elle donne à l'individu un nouveau sentiment d'indépendance, en même temps elle le fait se sentir seul et isolé dans l'environnement social ; et cet état le remplit de doute et d’anxiété, qui le conduisent à une nouvelle forme de soumission, ainsi qu’à un comportement compulsif et irrationnel.
De telles activités compulsives et irrationnelles incluent diverses évasions de la vie réelle et la formation de liens romantiques. Un type d’évasion consiste à se soumettre à des personnages autoritaires comme Hitler, Mussolini, Franco, Staline (mais aussi Poutine, Trump, etc.). Les êtres humains s’égarent également, note Fromm, vers la destructivité et le conformisme, que ce soit en tant qu’automates ou en tant que consommateurs soumis dans une société matérialiste. S’il y a des fidèles dans l’équipe rouge de Trump, il y a aussi des fidèles dans l’équipe bleue d’Apple – et ils fuient tous la liberté, s’enfuyant dans des activités compulsives et irrationnelles qui font d’eux des personnes sans âme, sans amour à donner, affolées et mortifiées.
Aliénés dans leur vie professionnelle, peu engagés dans leurs non-communautés, les Américains sont aussi de plus en plus éloignés de leurs institutions sociales, auxquelles la grande majorité n'a pas confiance. Un sondage Gallup de 2023 a révélé que seule une minorité de résidents des États-Unis ont confiance dans la police (43 %), le système médical (34 %), les banques (26 %), les écoles publiques (26 %), les journaux (18 %), le système de justice pénale (17 %), les journaux télévisés (14 %), les grandes entreprises (14 %) et les trois branches du gouvernement américain : la Cour suprême (27 %), la présidence (26 %) et le Congrès (8 %). %).
Le terme aliénation, rappelle Erich Fromm dans son livre de 1955, La société saine, était autrefois utilisé pour désigner un fou, mais son usage est désormais plus étendu puisque – affirme-t-il – « cette aliénation et cette automatisation ont conduit à une folie croissante. La vie n’a pas de sens, il n’y a pas de joie, il n’y a pas de foi, il n’y a pas de réalité. Tout le monde semble « heureux », mais ce n’est pas le cas, ils ne raisonnent pas dans cette perspective, ils n’aiment pas les autres.
Erich Fromm était un socialiste démocrate qui, en La société saine, a sévèrement critiqué à la fois le capitalisme occidental et l’abâtardissement du communisme dans l’Union soviétique d’alors : « tous deux sont des matérialistes complètement vulgaires dans leur vision… ils ne forment rien de plus que les rouages d’une machine qui doit bien fonctionner ».
Si une société est organisée uniquement autour du capital et de l’accumulation de biens matériels – en d’autres termes, elle cultive la merde – il n’est pas surprenant qu’elle puisse constituer un environnement toxique et malsain qui crée des familles malades. Soit c'est comme ça, soit la famille se rebelle contre un tel environnement. Le terme professionnel et plus poli pour désigner toute cette merde est dysfonctionnel. À mesure qu’une famille devient dysfonctionnelle, elle existera sans amour. En l’absence de liens amoureux, il ne reste que des liens transactionnels dans lesquels les membres de la famille satisfont de manière narcissique leurs besoins d’attention, de sécurité et de pouvoir par l’objectivation et la manipulation mutuelles.
Le triangle dramatique de Karpman
Il y a cinquante ans, d’éminents psychiatres se concentraient sur ces objectivations et manipulations mutuelles dysfonctionnelles. Aujourd'hui, cette information peut surprendre les jeunes penseurs critiques, car ils ne voient que des psychiatres qui se considèrent comme des personnalités éminentes, mais qui se prostituent pour les sociétés pharmaceutiques. Voilà que des théories pseudo-scientifiques sur les maladies mentales jaillissent de leur bouche, qui visent à maintenir le statu quo Sociale. Pour ce faire, ils attribuent les souffrances émotionnelles et les troubles du comportement à des défauts biochimiques inexistants chez les individus eux-mêmes, au lieu de les juger comme des maux sociaux à combattre.
Il y a cinquante ans, des psychiatres de renom – dont Eric Berne, Murray Bowen, Nathan Ackerman, Salvador Minuchin, Don Jackson et Stephen Karpman – observaient les interactions et les transactions au sein des familles et d’autres groupes, en distinguant les liens narcissiques des liens romantiques.
Le triangle dramatique, décrit par Stephen Karpman en 1968, dépeint un drame interactionnel destructeur qui se produit dans des familles dysfonctionnelles et dans d’autres groupes manquant d’amour mutuel. Les « acteurs » du triangle dramatique jouent des rôles différents, mais ce sont tous des narcissiques déterminés à objectiver et à manipuler les autres, dans le but de satisfaire égoïstement leurs besoins.
Les acteurs jouent trois rôles différents : le harceleur, la victime et le sauveur ; cependant, leurs vies égoïstes sont cachées ou révélées ouvertement. La même personne peut assumer un rôle différent lorsque ses besoins ne sont pas satisfaits. Ainsi, par exemple, les victimes et les sauveteurs qui ne peuvent pas répondre à leurs besoins se transforment régulièrement en persécuteurs.
Le génie pervers de Donald Trump – semblable au génie pervers d’Hitler – est qu’il peut projeter de manière spectaculaire ces trois rôles malsains en alternance. Et cela fonctionne magnétiquement pour l’individu blessé qui est coincé dans l’un de ces rôles et aspire à un autre. Pour cet individu, ce drame n'est pas perçu comme un drame, mais comme une réalité – une réalité dans laquelle l'objectivation et la manipulation sont les seuls moyens de satisfaire ses besoins.
Le rôle du harceleur : L'intimidateur dans ce drame est parfois appelé le méchant ou l'intimidateur. Lorsque les choses tournent mal pour lui-même ou pour les autres, le persécuteur aime blâmer et humilier les autres pour leur inutilité, leur stupidité et leur faiblesse. Les harceleurs ne sont pas responsables de tout ce qui arrive à eux-mêmes ou à autrui. Ils indiquent clairement que les opinions des autres ne valent rien, car eux seuls savent qui est à blâmer et pourquoi cette autre personne est à blâmer.
Les persécuteurs satisfont leur besoin de pouvoir en choisissant toujours une victime pathétique à battre ou dont ils profitent. Dans la pratique clinique, un rôle stéréotypé de persécuteur peut être joué par les parents ou les conjoints de toxicomanes destructeurs/autodestructeurs ; le persécuteur entretient un lien avec cette victime, entretenant une toxicomanie, mais provoquant également une humiliation.
On voit régulièrement à quel point Donald Trump joue le rôle de persécuteur, que ce soit en maudissant ses adversaires ou en attaquant quiconque hésite à lui maintenir une loyauté totale. En appréciant sans vergogne ce rôle de persécuteur, il se connecte magnétiquement avec des millions d’Américains qui ont honte de leur rôle de victime et aspirent à être des persécuteurs, même s’ils ont également honte de ce rôle.
Le rôle de victime : les victimes exigent de manière manipulatrice – de manière agressive et/ou passive-agressive – le sauvetage des autres. L'objectif des victimes est de convaincre les autres du traitement injuste reçu par le monde, y compris la famille et la société. Voici, ces derniers sont responsables de leur misère et de leurs échecs. Les victimes n'assument aucune responsabilité dans leur vie et font pression sur les autres pour qu'ils les sauvent, essayant régulièrement de rejeter la faute sur les autres. Dans la pratique clinique, un rôle stéréotypé de victime est joué par les utilisateurs de substances toxiques. Ils attribuent leurs comportements destructeurs et autodestructeurs à la persécution dont ils souffrent de la part du monde ; Par conséquent, ils essaient de manipuler les autres pour qu’ils viennent les secourir.
Donald Trump se met à bien des égards dans la position d’une victime – il crie qu’une élection lui a été volée et que désormais un système judiciaire injuste veut le mettre hors jeu. En jouant ce rôle sans vergogne, il se connecte magnétiquement avec des millions d’Américains qui ont honte de leur rôle de victime.
Les motivations égoïstes du sauveteur sont plus secrètes que celles des autres participants au drame, mais le sauveteur est aussi narcissique que le persécuteur et la victime. Les premiers intervenants – contrairement aux entraîneurs ou aux enseignants attentionnés et aimants – ne sont pas vraiment déterminés à aider les autres. En fait, les sauveteurs stéréotypés ont besoin que les victimes dépendent d’eux afin que leurs besoins de contrôle et d’attention soient satisfaits.
Les premiers intervenants répondent également à leurs besoins de statut lorsqu’ils sont considérés comme des héros. Or, cela confère au sauveteur une identification de sauveur, le rendant profondément dépendant d’une victime impuissante pour obtenir cette identité. Dans la pratique clinique, un rôle stéréotypé de sauveur est également joué par les parents ou les conjoints de toxicomanes destructeurs/autodestructeurs. Car ces sauveteurs permettent à ces victimes de rester dans ce rôle, les gardant financièrement et psychologiquement dépendantes d’elles.
Donald Trump apprécie également son rôle de sauveur et de héros : il promet de « rendre sa grandeur à l’Amérique ». Ainsi, il ordonna la construction d’un immense mur pour sauver les États-Unis des envahisseurs latins ; il parle durement aux méchants Chinois qui volent les emplois américains ; en outre, il affirme péremptoirement qu’il sauvera les vrais Américains des redoutables libéraux. En jouant sans vergogne le rôle de sauveur de la patrie, Donald Trump se connecte magnétiquement aux victimes qui aspirent désespérément à devenir lui-même un héros sauveur.
Le talent pervers de Donald Trump consiste – il faut le répéter – à projeter simultanément les rôles de persécuteur, de victime et de sauveur – la trinité impie qui se produit dans les familles et les sociétés dysfonctionnelles et sans amour. L’incarnation éhontée par Donald Trump de cette trinité impie et son objectivation et manipulation éhontées des autres le rendent irrésistible aux yeux de ceux qui ont honte de leur propre noirceur.
La grande chance de Donald Trump est d'apparaître sur la scène alors que la société américaine est devenue si malade que jouer de tels rôles de « triangle dramatique » n'implique pas une perte de statut social. Dans les années 1960, la société américaine était suffisamment malade pour élire des présidents menteurs, Lyndon Johnson et Richard Nixon ; cependant, à cette époque, la société américaine n’était pas encore assez malade pour vénérer les victimes et les persécuteurs.
Ainsi, après sa défaite présidentielle en 1960, Richard Nixon a commencé à croire qu’une victoire électorale lui avait été volée (une croyance similaire à celle de Donald Trump, qui à l’époque avait au moins une certaine justification). Cependant, il n’a exprimé sa victimisation qu’en privé, sachant pertinemment qu’une victimisation publique à ce moment-là mettrait fin à sa carrière politique.
L'acteur Richard Nixon ne se présentera ouvertement comme victime que lorsqu'il commencera à croire que sa carrière politique est terminée et qu'il n'a plus rien à perdre. Cela s’est produit lorsqu’il a perdu l’élection, en 1962, du poste de gouverneur de Californie. Puis, lors d’une conférence de presse, il a déclaré : « Maintenant, vous n’avez plus de Nixon à botter ; parce que, messieurs, c’est ma dernière conférence de presse. En 1962, la performance de Richard Nixon en tant que victime a été considérée par une grande partie du public comme pathétique, ignoble et inhumaine. Mais depuis, les temps ont clairement changé.
Voulez-vous que ce soit encore plus sombre ?
En octobre 2016, peu avant la mort de l'auteur-compositeur-interprète Leonard Cohen et l'élection de Donald Trump à la présidence, son album est sorti. Vous le voulez plus sombre. Sous le titre de l'album, Vous le voulez plus sombre, Leonard commence sa chanson ainsi :
Si vous êtes un trafiquant de drogue, je suis hors jeu.
Si vous êtes le guérisseur, cela signifie que je suis brisé et boiteux.
Si tu es la gloire, alors la mienne doit être la honte
Si vous voulez qu'il fasse plus sombre,
Nous éteindrons la flamme
Si tout semble plus sombre maintenant, c'est peut-être parce que j'ai été trop exagéré, peut-être aussi parce que j'ai perdu mes bonnes manières. Voir cependant : dans La psychologie de masse du Trumpisme, psychologue social Dan P. McAdams, auteur de L'étrange cas de Donald J. Trump (2020), a déclaré sans crainte : « mon argument, aussi étrange que cela puisse paraître, est que l’attraction durable exercée par Donald Trump auprès des larges masses vient de la perception – qui est la sienne, mais aussi celle de ses partisans – qu’il ne C'est toute une personne.
Pourquoi une personne réelle – un être humain capable d’entretenir des relations amoureuses – met-elle désormais de nombreux Américains mal à l’aise ? Est-ce parce que la société américaine est devenue plus inhumaine ? Cela semble-t-il possible parce qu’il est désormais fortement régi par des objectivations et des manipulations ? Est-ce pour cela qu’un nombre croissant d’Américains se sentent désormais obligés d’adorer une non-personne ?
Dan McAdams rappelle que l'archétype mutant de la « victime-persécuteur-sauveteur » se retrouve chez Satan, connu comme un personnage mythologique capable de manipuler les gens à tel point qu'ils commencent à l'adorer : « Un narcissisme malin fait rage au cœur de la personnalité de Satan. Chassé du ciel à cause de son orgueil dominateur, Satan veut être Dieu. Il n'aime pas le fait qu'il n'est pas Dieu. Il insiste donc sur le fait que sa valeur suprême lui confère des privilèges dont personne d’autre ne devrait jouir, tout en maintenant son règne de souverain du monde des mortels. Totalement égocentrique, cruel, vindicatif et dénué de compassion et d'empathie, Satan possède cependant un charisme et un charme très substantiels. Totalement contractuel dans son approche des relations interpersonnelles, il perfectionne l'art des affaires. Dans l'Évangile de Luc, Satan tente d'attirer Jésus dans l'entourage de ses flatteurs en lui offrant des pouvoirs et des richesses terrestres : « si vous m'adorez, tout vous appartiendra ».
Le portrait de Satan par Dan McAdams présente une autre ressemblance étrange avec Donald Trump : « Il n'est pas troublé par une vie intérieure complexe, par des doutes, des ambivalences et des dilemmes moraux, qui traversent régulièrement la conscience des humains matures. » Tous ceux qui ont honte d’avoir de l’humanité considèrent comme une « faiblesse » de prendre au sérieux la fidélité conjugale, l’amitié, la courtoisie et la décence humaine. Ainsi, Donald Trump, irrité par ces « faiblesses », peut être adulé par les gênés.
Donald Trump se considère différent des autres humains, souligne Dan McAdams : « Il s’est souvent comparé à un super-héros. Il se décrit comme un « génie stable » qui n'a jamais commis d'erreur. La confiance de Donald Trump en lui-même est aussi la confiance que ses fidèles ont en lui. Ils voient le triangle dramatique comme l’essence même de la vie parce qu’ils le vivent au quotidien. C’est pourquoi ils se considèrent toujours comme des victimes qui ont besoin d’un persécuteur/sauveur, un super-héros en tant que tel, pour les sauver.
Échapper au triangle dramatique
Les psychothérapeutes voient régulièrement des clients qui signalent une dépression, de l'anxiété, une toxicomanie et d'autres détresses émotionnelles, ainsi que des troubles du comportement ; Pas tous, mais beaucoup de ces clients ont grandi dans une famille où prévaut le triangle dramatique présenté. Peut-être sont-ils entrés naïvement dans ce drame à travers une relation abusive. Les thérapeutes consciencieux considèrent la détresse émotionnelle et les troubles du comportement de ces clients non pas comme des « symptômes » de « maladies mentales » qui leur sont innées, mais comme des avertissements de la réalité selon laquelle ils sont menacés en participant à un drame malsain.
Une bonne thérapie socialement utile commence par la prise de conscience du client de son rôle et de celui des autres dans ce drame. La thérapie permet alors au client de reprendre des forces pour échapper à ce jeu malsain. Il est utile pour certains clients de découvrir qu’il existe des alternatives aux rôles « haut » et « bas » inhérents au triangle dramatique. L’une de ces alternatives est la dynamique d’autonomisation créée par David Emerald.
Dans l'alternative d'autonomisation aimante proposée par cet auteur, au lieu de jouer le rôle de victime, le patient est encouragé à devenir un créateur (ou un résolveur de problèmes). En d'autres termes, quelqu'un qui considère les défis de la vie comme des problèmes qui stimulent l'apprentissage et conduisent à la découverte de solutions – la règle la plus importante dit qu'il faut se concentrer sur la recherche de solutions.
L’alternative au persécuteur est le challenger (ou celui qui dit la vérité) qui, au lieu d’intimider et d’humilier, aide avec amour les autres à voir des réalités cruciales. Et le sauveteur est encouragé à devenir un enseignant qui, plutôt que de permettre à une victime de devenir dépendante, considère les autres comme capables de résoudre ses propres problèmes, en l'aidant par des questions plutôt que par des cours magistraux pour examiner ses objectifs et savoir si. .
Cependant, si un client apparaît et est impliqué dans un triangle dramatique donné – par exemple en tant que victime – le thérapeute doit être très talentueux. Mais il ne peut pas non plus assumer les conditions alternatives de cette maladie, c'est-à-dire qu'il ne peut pas devenir un persécuteur ou un sauveur. Voilà, on reste malade lorsqu'on choisit l'un des trois rôles du triangle dramatique.
Il est difficile de prédire ce qui se passera dans la société nord-américaine. Comme indiqué au début de cet article, seule une petite minorité parmi les millions d’Américains horrifiés par Donald Trump et ses fidèles reconnaissent cela comme les symptômes d’une société malade. Seule une petite minorité voit que l’aliénation et l’automatisation croissantes de la société américaine, selon les mots d’Erich Fromm, « conduisent à une folie croissante ». Rares sont ceux qui voient que « une telle vie n’a pas de sens », qu’il n’y a pas de joie, qu’il n’y a pas de foi, qu’il n’y a pas de bonne réalité. Tout le monde semble « heureux », mais ils ne ressentent rien, ils ne raisonnent pas, ils n’aiment pas.
Les sociétés folles, dénuées de raison et d’amour, se soumettent aux autoritaires et à leurs sbires, qui peuvent être très intelligents. Cependant, même s’ils sont obtus, ils peuvent être plus ou moins capables de causer de gros dégâts. Dans le passé, les Américains, du moins par rapport aux Européens, ont été relativement plus chanceux à cet égard. Mais c'est insensé de croire que cette chance durera éternellement.
*Bruce E. Levine est psychologue clinicien. Auteur, entre autres livres, de Un métier sans raison : la crise de la psychiatrie contemporaine (Presse AK).
Traduction: Eleutério F. s. Prairie.
Initialement publié sur le portail Counterpunch.
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