Par ANTONIO CANDIDO*
Sa fermeté théorique et pratique est une véritable démonstration de la vitalité de la pensée marxiste.
Il est significatif et opportun qu'un hommage soit rendu à Florestan Fernandes dans le cadre d'un symposium consacré à la célébration du centenaire de la mort de Frederico Engels,[I] car Florestan était un marxiste convaincu, quoique non dogmatique. Même parce qu'il est arrivé au marxisme au cours d'un processus intellectuel complexe, qui n'a pas annulé, mais incorporé d'autres lignes théoriques.
Qu'il suffise de dire que tout en étudiant l'œuvre de Marx, dans les années 1940, il a guidé son enquête par les principes du positivisme sociologique français et du fonctionnalisme anglo-américain. A cette époque, d'une part, il traduisait et donnait une solide introduction à Critique de l'économie politique, de Karl Marx ; d'autre part, il a utilisé l'arsenal théorique du fonctionnalisme pour démêler l'organisation sociale des Tupinambá. De plus, il milite au sein du groupe trotskyste dirigé par Herminio Sacchetta, qui tente en 1945 de former un large front appelé la Coalition radicale-démocrate, qui n'aboutit pas, mais auquel le jeune Florestan consacre beaucoup d'efforts pour une alors que.
Compte tenu de cela, on pourrait se demander : était-il un éclectique ? Non. D'abord, remarquez que je décris la phase initiale d'une formation qui n'a pas encore complètement mûri. Deuxièmement, parce qu'en regardant les choses aujourd'hui, on se rend compte qu'en tant que socialiste, il explorait des lignes théoriques de manière parallèle, pour ainsi dire, en extrayant finalement une vision cohérente et flexible de leur interaction. Ainsi, après un certain nombre d'années, son parallélisme théorique atteint ce qu'on pourrait appeler un marxisme enrichi, qui était sa formule personnelle. Marx a également exploré différentes lignes, parfois potentiellement conflictuelles, telles que l'économie libérale, y compris la théorie de Ricardo, le radicalisme démocratique français, le matérialisme philosophique allemand, et il n'était pas pour cette raison éclectique.
Florestan Fernandes peut donc être considéré comme un marxiste de formation lente et composite, mais très personnelle. Sa grande réussite à cet égard a été de fusionner harmonieusement la rigueur de la sociologie académique avec la perspective politique. Pour cela, le Florestan Fernandes mûr était prêt, le Florestan Fernandes qui a institué un nouveau type de sociologie au Brésil, transformant la sociologie scientifique neutre en sociologie participative, sans rien perdre de sa rigueur méthodologique et de son objectivité dans la recherche. Je crois qu'il fut le premier et toujours le plus grand praticien au Brésil de ce type de science sociologique, qui est en même temps un arsenal de praxis, faisant glisser le savoir vers la critique de la société et la théorie de sa transformation.
Cela lui fit ressentir le besoin d'une issue logique, c'est-à-dire l'activisme politique proprement dit, qu'il avait pratiqué dans sa jeunesse, puis mis de côté et finalement repris en 1985, lorsqu'il adhéra au Parti des travailleurs et devint un homme politique soutenu intellectuellement dû. à sa base théorique solide et traduisant sa pensée à un niveau collectif à travers l'activité journalistique. C'est alors qu'il a canalisé sa prodigieuse culture et son expérience intellectuelle dans la réflexion sur la vie quotidienne, rendant le point de vue socialiste sur les problèmes du moment accessible à des centaines de milliers de personnes.
Sa trajectoire est complète, puisque la praxis sort purifiée de la pharmacie sociologique et philosophique qu'il s'est constituée avec une grande capacité de synthèse, mais une synthèse transfigurante. Après avoir commencé par l'écriture difficile pour spécialistes, typique de l'activité universitaire, elle a abouti à un journalisme dense et clair, fait pour éclairer le plus grand nombre possible de lecteurs, complétant les étapes qui définissent un type de penseur socialiste très fécond.
Il est important de souligner que la consolidation de sa position théorique, au cours des années 1960, a donné une plus grande cohérence à son action politique. Dès son plus jeune âge, il s'est engagé dans le socialisme, mais après avoir quitté l'armée dans le petit groupe trotskyste dont j'ai parlé, il était avant tout un militant solitaire. sui generis, sans lien avec un parti, bien que, comme je l'ai dit un jour, étant un parti en soi, comme on le voit dans sa lutte pour les écoles publiques, dans le déroulement de ses études sur les préjugés raciaux, dans la lutte pour la réforme de l'éducation à tous les niveaux, dans la analyse radicale de la structure et du comportement des classes.
Dans les limites de mon incompétence en la matière, je crois pouvoir dire que Florestan Fernandes, qui s'est consolidé à partir des années 1950, était à sa manière un vrai marxiste. Il n'a jamais été intéressé à divulguer ses œuvres dans une terminologie orthodoxe, ni à forcer la réalité pour justifier des théories et des slogans. Il a évolué au sein du marxisme, non seulement avec liberté, mais avec une cohérence et une fidélité qui ont résisté à toutes les vicissitudes par lesquelles passe l'héritage de Marx et Engels de nos jours.
Dans ma jeunesse, j'ai lu une brochure allemande intitulée Pourquoi les marxistes renoncent-ils ? Or, Florestan Fernandes était de ceux qui n'ont jamais renié, et sa fermeté théorique et pratique est une véritable démonstration de la vitalité de la pensée marxiste, objet de tant d'hésitations et de tant d'abandons à l'heure actuelle. Cette cohérence, cette fidélité, correspond à la rare intégrité qui le caractérise et lui permet même de ne pas avoir peur d'être démodé.
Ils se sont manifestés dans leur comportement dans n'importe quel secteur, et je veux donc terminer en disant qu'ils se sont manifestés exceptionnellement dans l'amitié. Par conséquent, toujours sous cet aspect, il est opportun de lui rendre hommage à l'occasion du centenaire de la mort de Frederick Engels, c'est-à-dire d'un homme qui a su être l'un des plus grands amis enregistrés dans l'histoire.
*Antonio Candido (1918-2017) était professeur émérite à la Faculté de philosophie, lettres et sciences humaines de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Littérature et société (Or sur bleu).
Publié dans le livret En souvenir de Florestan Fernandes, São Paulo, 1996, éd. de l'auteur.
Note
[I] L'article a été lu en hommage à Florestan Fernandes, à l'occasion du Séminaire sur le 100e anniversaire de la mort de Friedrich Engels, tenu à l'USP le 10 novembre 1995.
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