Par FRANCISCO DE OLIVEIRA BARROS JUNIOR*
Commentaires sur les auditions de sambas de carnaval
Le carnaval est terminé, mais je sélectionne toujours mes perles musicales. Toujours à l'écoute des CD, je fais ma liste d'audition. Répertoire accordé au carnaval. Dans les tonalités de la diversité des rythmes et des battements, j'entre dans le bloc d'amour de Beatriz Rabello. Le titre de l'album est une chanson de Paulinho da Viola. Dans un autre de ses treize morceaux, il a une participation spéciale, avec voix et guitare dans "Só o Tempo", de sa paternité. Nous, les fêtards, sommes emportés par « Rêve d'un carnaval » (Chico Buarque), « Enredo do Meu Samba » (Dona Ivone Lara et Jorge Aragão), « Marche du mercredi des cendres » (Carlos Lyra et Vinícius de Moraes), entre autres poétiques et des chansons d'amour pour bercer les joueurs les jours de réjouissances.
Centro Cultural Cartola, Museu do Samba et le label Biscoito Fino ont sorti, en 2015, le double CD Sambas pour Mangueira. De A à Z, 31 noms, issus de plusieurs générations, exaltant le vert et le rose. Des personnalités artistiques liées à d'autres associations de samba, mettent de côté les rivalités et participent à l'exaltation phonographique. Sur le CD 1, le Portelense Monarco, en duo intergénérationnel avec Dudu Nobre, chante « Silenciar a Mangueira Não » (Cartola). Et puis il y a les titres des morceaux avec le nom de l'association honorée : « Sempre Mangueira » (Nelson Cavaquinho et Geraldo Queiroz), « A Mangueira m'appelle » (Nelson Cavaquinho, Bernardo de A. Soares e José Ribeiro), « Mangueira, divine et merveilleuse » (Nelson Sargento), « Qui se déplace à Mangueira » (Zé da Zilda). "Mangueirense Feliz" (Jorge Zagaia et Moacyr Luz), dans la voix de Martinho da Vila Isabel, montre la réception des mangueirenses aux appels "de l'extérieur" pour l'honorer. Dans leurs chambres réceptives, avec Cartola, ils embrassent « l'ennemi comme s'il était un frère ».
Dans la « Capitale de la Samba » (José Ramos), la Velha Guarda da Mangueira et ses plantations bancales revendiquent : « Et la graine de samba que Mangueira possède ». Dans la liste des accueillis, des Mangueirenses historiques et des supporters d'autres écoles chantent pour louer « ce que Mangueira a ». Dans la déclaration d'amour vocale à la muse de Morro, la "première station", les tonalités de Beth Carvalho, Sandra Portella, Tantinho, Alcione, Xande de Pilares, Sombrinha, Leci Brandão, Nelson Sargento, Rody, Sapoti et Marquinho Diniz. Tout le monde exalte le « grand champion », celui qui « fait d'aujourd'hui le sambista de demain ».
Sur le CD 2 de Sambas pour Mangueira, nous arrivons à « Estação Derradeira » (Chico Buarque), avec Leny Andrade au chant. L'école de samba vénérée reçoit l'écriture musicale du natif de Porto Paulinho da Viola dans la composition "Sei Lá Mangueira", avec le partenariat de Hermínio Bello de Carvalho. En chantant, Moyseis Marques met en lumière la poésie, la beauté et la grandeur de la scène Mangueirense, « qui ne s'explique même pas » dans la langue des musiciens. Mangueira traditionnelle et bavarde avec le dandinement de « ses cabochos » et le carillon de « ses tambourins ». Avec son passé glorieux, « gravé dans l'histoire », le « vert-rose » vaut l'exaltation de Teresa Cristina.
Mangueira arrive, splendide, et la colline, "avec ses hangars en zinc", montre la beauté générée par ses habitants. "Lá in Mangueira" (Herivelto Martins et Heitor dos Prazeres), les amants au clair de lune donnent leur cœur et pleurent presque toujours en quittant les hangars mangueirense. Romantisme avec guitare, cavaco, flûte, surdo, tambourin, tantã, reco-reco, tambourin, ring peal, cuíca et ganzá.
« World of Zinc » (Wilson Baptista et Antônio Nássara) qui « est proche du ciel ». « Os Meninos da Mangueira » (Sérgio Cabral et Rildo Hora) et leurs références de batterie : Dona Zica, « Carlos Cachaça, le ménestrel » ; « Mestre Cartola, le célibataire » ; "Votre Délégué, un danseur" et Marcelino. Et les gamins questionnent « Pandirinho », « Preto Rico » et « Dona Neuma, merveilleuse », « la première femme en rose-vert ». Carlos Cachaça est chanté comme "le génie de la course". Moacyr Luz et son partenaire Aldir Blanc, dans le « quilombo de la première station » et ses tambours, dans une réécriture historique, poétisent le moment où « les arbres naissent » et portent « la rose de l'aurore brodeuse » sur le drapeau de Mangueirense. Dans la cadence de ses sambistas et de ses joues brunes, "Mangueira" (Assis Valente et Zequinha Reis), comme elle "n'existe pas" et "est toujours à la première place".
Jurandir da Mangueira, João Boa Gente, Noel Rosa, Estudande da Mangueira, Benedito Lacerda, Eratóstenes Frazão, José Ramos et Xangô da Mangueira, ont été inspirés pour fabriquer des sambas dans les pauvres huttes des personnes souffrantes. Montée et descente, elle respire l'humanité. Gifles et bisous, travaille et joue. Des personnes anonymes, précieuses, espiègles, malgré les fuites dans la cabane, pauvres et pleines de trous. Malheurs à la douleur et carnavals « traditionnels » et « sensationnels ». Pour toutes ces raisons, Mangueira vit dans le cœur des fans passés, présents et futurs. Sambas composées pour l'association du carnaval et chantées par différentes générations.
Pour elle, avec l'affection vocale d'Ana Costa, Leo Russo, Nilcemar Nogueira, Ataulpho Jr., Flavia Saolli, Rixxa, Gabrielzinho do Irajá, Nilze Carvalho, Dorina et Paulo Márquez. Sambas pour Mangueira, à double dose, présenté par la mairie de Rio de Janeiro, par l'intermédiaire du secrétariat municipal de la culture, est un hommage à la fascination lyrique générée par Mangueira, au son de Cartola, dont le rêve de transfuser son sang vert et rose devient concret avec les jeunes compositeurs qui, comme lui, déclarent leur amour à Mangueira. Déclaration d'amour pendant « tout le temps que je vis », dans les paroles de Cartola.
Un autre double CD fait partie de mon spectacle de carnaval : 100 ans de carnaval – Banda do Canecão. De "Zé Pereira" à "J'espère qu'il pleut". De "Madalena" à "Cidade Maravilhosa", 141 chansons avec des livrets racontant l'histoire et des photos pour que les chercheurs puissent lire, entendre et voir. Daté de 1974, à l'époque des généraux au pouvoir au Brésil, le document sonore du carnaval porte, dans son générique, les noms des érudits expressifs du groupe de recherche musicale. Je souligne la participation de José Ramos Tinhorão et Sérgio Cabral. Faisons place à Chiquinha Gonzaga de 1899 pour atteindre le « monde meilleur de Pixinguinha », à Portela en 1974. ». "Je me demande s'il l'est?".
A la soirée Momina, entre une samba, une marchinha et un loa maracatu, il y a beaucoup de place pour la compagnie des paroles. Références bibliographiques pour mieux conjuguer le verbe sambar. La chronique carnavalesque, les chants carnavalesques « tentants » et « irrésistibles », les marches humoristiques, les rois momo et les reines sambista, les « costumes et accessoires des anciens carnavals », les chars « des premiers défilés des écoles de samba de Rio de Janeiro » et des noms tels que « Paulo Benjamin de Oliveira », « Paulo da Portela », constituent une collection d'images évocatrices des embryons du processus historique de « l'affirmation de la samba comme genre musical » (NETO, 2017). Plaisir et douleur dans les mascarades. Joie, extravagance et délices festifs règnent dans les « clubs élégants » et dans les rues. "Le carnaval est la plus grande caricature, dans les réjouissances les gens oublient l'amertume", chantent les salgueirenses du GRES Acadêmicos do Salgueiro, défilant le samba-enredo "Traços e troços" (Traços e troços) (Celso Trindade, Bala), en 1983.
D’Anacleto de Medeiros à Cartola, « la pérennité de la samba comme forme africaine au Brésil » est vue dans une perspective historiographique où « le genre musical » et ses producteurs de samba exaltent le « rôle créateur » et « l’érudition noire », au diapason avec l'identité nationale. Dans le multiculturalisme brésilien, dans une mosaïque culturelle diversifiée, le carnaval rencontre les gens dans la rue et joue avec le semblant de respect de la diversité ethnique, visage d'un pays aux « identités multiples » (SIQUEIRA, 2012).
Créateurs et érudits chantent liberté et joie en traversant la passerelle illuminée. Avec euphorie, ils jouent avec une question issue de l'imaginaire des contes pour enfants : « dis à mon miroir, y a-t-il quelqu'un de plus heureux que moi dans l'avenue ? ». Une question frappante chantée dans l'intrigue de samba « É Hoje » (Didi, Mestrinho), lors d'un défilé mémorable du GRES União sur Ilha do Governador, en 1982. « Maintenant, c'est le carnaval ! ».
*Francisco de Oliveira Barros Junior Il est professeur au Département de sciences sociales de l'Université fédérale du Piauí.
Références
NETO, Lire. Une histoire de la samba : vol. Je (Les origines). São Paulo : Companhia das Letras, 2017.
SIQUEIRA, Magno Bissoli. Samba et identité nationale : des origines à l'ère Vargas. São Paulo : Editora Unesp, 2012.
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