Par DANIELA MUSSI*
Francisco Weffort est un intellectuel incontournable pour quiconque s'intéresse à la vie politique de notre pays dans la seconde moitié du XXe siècle
Francisco Weffort, fondateur et premier directeur-président de la CEDEC, professeur de sciences politiques à l'USP, pionnier dans l'étude des populismes brésiliens et latino-américains, ancien ministre de la culture, est décédé le 84er août à l'âge de XNUMX ans, d'une crise cardiaque .
C'est en tant qu'étudiant en sciences sociales à l'Université de São Paulo que Weffort a pris conscience et intégré le programme de recherche qui s'y développait sous la direction de Florestan Fernandes concernant les "phénomènes qui caractérisent le mieux le Brésil moderne", c'est-à-dire la processus d'industrialisation du pays et sa relation difficile avec la démocratie. Les premières années des années 1960 marquent l'émergence d'une culture intellectuelle à São Paulo dont la principale caractéristique est la rivalité avec le nationalisme démocratique dominant dans la période précédente et que le coup d'État de 1964 extirpe de l'appareil d'État.
Weffort avait abordé la science politique encore plus tôt. Ses analyses de la politique et du vote dans la ville de São Paulo sont à la base de ses premiers écrits sur le populisme dès 1963. Outre la rivalité avec le nationalisme démocratique qui a son centre dans le milieu intellectuel de Rio de Janeiro, Weffort trouve un circuit culturel effervescent à l'USP, typique d'une génération de jeunes qui cherchaient dans les écrits de Marx un moyen de dépasser leurs professeurs de gauche.
Après 1964, les énergies de cette génération se sont réparties dans un ensemble de synthèses analytiques qui portaient la nouveauté indélébile : la formation de l'État brésilien à partir de l'expérience coloniale et esclavagiste, le rôle de la violence dans la conformation de ce pouvoir politique, la (non ) place de la culture et de la vie intellectuelle dans ce processus, les impasses inhérentes à la dynamique d'industrialisation, avec l'émergence des villes et des sujets politiques flambant neufs et méconnus, la difficile articulation des relations économiques internes et externes dans la périphérie capitaliste.
Il n'est pas possible de comprendre l'apport de Weffort à la pensée politique brésilienne sans tenir compte de ce contexte. Ou même sans reconnaître combien ses analyses du populisme étaient pertinentes pour la formulation de la perspective dépendantiste célébrée internationalement par l'essai de Fernando Henrique Cardoso et Enzo Faletto. le dossier Brésil : les temps modernes, initialement organisé par Celso Furtado en 1967 pour le magazine de Jean Paul Sartre, les temps modernes, est peut-être le principal témoin documentaire de cette collaboration analytique.
L'importance de Weffort va au-delà. Si ses textes d'affinité analytique avec le thème de la dépendance en Amérique latine sont fascinants, plus encore ceux qui argumentent la rupture avec ce paradigme. Une brèche, soit dit en passant, contradictoire et même incomplète. De participant enthousiaste, Weffort est devenu sceptique et critique à l'égard de l'approche théorique développée par Cardoso au début des années 1970, dans un mouvement politico-intellectuel éloigné du Centre brésilien d'analyse et de planification (CEBRAP) qui culminera avec la fondation du Centre de Etudes en Cultura Contemporânea (CEDEC) en 1976. Les documents présents dans la collection CEDEC aux Archives Edgard Leuenroth (AEL-Unicamp) renforcent l'hypothèse que ce départ n'a pas été radical comme le laisse croire la mémoire de ses participants. Le CEBRAP a soutenu institutionnellement la création du CEDEC et, à cette fin, a utilisé son réseau de contacts comme une sorte de garant informel pour les bailleurs de fonds potentiels des recherches du nouveau centre. La relation entre les deux centres semble avoir été, dès l'origine, celle de la porosité et de la circulation des intellectuels.
Malgré cela, la chose importante à souligner ici est que la CEDEC avait, en fait, son propre programme de recherche à sa fondation, orienté surtout vers l'étude des mouvements sociaux et des processus autonomes d'organisation politique populaire. Un agenda auquel Weffort a contribué de manière centrale, puisque son attitude méfiante à l'égard de la perspective de la dépendance s'est confirmée, dès 1974, dans la stratégie du CEBRAP, en subventionnant le programme politique du MDB pour les élections, en pariant sur une transition politique modérée de dictature à la démocratie au Brésil. Notre effort a vu dans le coup d'État et la dictature militaire au Brésil non pas une fatalité structurelle typique des pays de la périphérie du capitalisme, toujours incomplète face à un modèle libéral-représentatif à atteindre, mais une tragédie politique dont il fallait tirer les leçons .
Ce n'est pas par hasard que Weffort et de nombreux intellectuels liés à la CEDEC ont fini par être liés à une autre expérience politique qui a émergé à la fin des années 1970, celle des grèves ouvrières dans la région ABC de São Paulo et, par la suite, la fondation de la Workers ' Parti et la Central Única dos Workers. Entre 1974 et 1979, Weffort s'est consacré à affiner les idées exposées dans un important essai sur les grèves ouvrières de Contagem et d'Osasco en 1968 et les actions des dirigeants et mouvements syndicaux dans la perspective de ce qu'il appelait le «syndicalisme populiste». Sa critique de la performance du Parti communiste brésilien dans la période 1945-1964 sera d'ailleurs décisive pour l'élaboration de l'idée qu'il fallait revoir la réticence historique de la gauche à chercher sa propre voie, indépendante de l'État. réglementation bourgeoise.
En tant que professeur à l'USP, Weffort a formé des générations de spécialistes des sciences sociales dans les années 1970 et 1980, enseignant les principes fondamentaux de la pensée politique occidentale moderne. Par ailleurs, ses cours sur la pensée d'Antonio Gramsci restent encore aujourd'hui dans la mémoire de nombreux intellectuels, jeunes à l'époque, qui poursuivront une carrière universitaire dans les décennies suivantes. Au début des années 1990, quitter le PT, où il occupait le poste de secrétaire général, et rejoindre le gouvernement de Fernando Henrique Cardoso en tant que ministre de la Culture, était comme une résolution, à l'échelle moléculaire, des impasses qu'il avait contribué à résoudre. ouvrir et approfondir la vie de fête brésilienne de la fin des années 1970.
Francisco Weffort est un intellectuel incontournable pour quiconque s'intéresse à la vie politique de notre pays dans la seconde moitié du XXe siècle, et ses analyses laissent également des pistes intéressantes pour penser le présent. Sa disparition, ainsi que le départ d'autres personnalités chères aux sciences humaines du même temps et de l'espace, comme le sociologue Leôncio Martins Rodrigues et le philosophe José Arthur Giannotti, nous lèguent la responsabilité de reconstruire avec le plus grand scrupule l'histoire de notre idées politiques et de résumer, encore plus rigoureusement, les problèmes autour desquels elles se sont développées jusqu'à nous.
*Daniela Mussi est professeur au Département de science politique de l'Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ).
Initialement publié le Bulletin de la Nouvelle Lune.
