Par GABRIEL DANTAS ROMANO*
Prologue du roman qui vient de sortir
J'étais assis dans le hall du gymnase quand j'ai vu le ciel s'assombrir soudainement. Il était encore trois heures de l'après-midi et, d'une minute à l'autre, le jour s'était transformé en nuit. Je me souviens que ce phénomène a eu un effet sur moi, j'ai pris la situation comme un signe avant-coureur apocalyptique. Il semblait que la composition même de l'atmosphère voulait nous alerter, annoncer le résultat de pratiques néfastes et dégradantes que le système économique perpétue contre nature.
Le lendemain, j'ai essayé de discuter de l'épisode avec un ami.
- As-tu vu ce qui est arrivé?
"Oui," répondit-il. – Ils disent que c'est de la fumée de l'Amazonie. Mais comment la fumée allait-elle se rendre de là à ici ? C'est chacun qu'ils inventent...
Nous sommes de São Paulo et j'ai vite réalisé qu'il s'agissait d'une autre tentative de minimiser les préoccupations qui pourraient menacer la réputation de son président. 2019 a été une année de nombreux revers, notamment pour la politique environnementale. Nous récoltons tous très vite les fruits négatifs qui en découlent, même si beaucoup préfèrent ne pas comprendre. C'était l'année du "jour du feu", lorsque les producteurs ruraux se sont unis pour mettre le feu à l'un des plus grands atouts environnementaux de la planète, la forêt amazonienne, avec l'intention d'étendre la zone de pâturage et de culture agricole.
En soi, la dégradation d'une entité écologique qui régule les précipitations – et rend ainsi le climat plus propice à la continuité de la vie sur Terre – est une menace sérieuse pour l'ensemble de l'humanité. Mais les propriétaires fonciers n'étaient libres de commettre le crime qu'à la convenance de l'État, qui venait de démanteler toute politique de protection de l'environnement. Il est devenu très confortable d'enfreindre la loi, car le gouvernement n'interviendrait pas, sauf pour aider.
Pendant des jours et des jours, les flammes ont crépité sur les arbres, consommé les plantes et incinéré l'écosystème. Des colonnes de fumée s'élevaient dans le ciel. Peu de temps après, le 19 août 2019, des nuages sombres se sont formés en conjonction avec les particules de suie et ont complètement bloqué le passage de la lumière.[I] L'ambiance s'est métamorphosée, prenant les contours d'une annonce apocalyptique.
- Oh oui. Connaissez-vous le concept de circulation atmosphérique ? – C'était tout ce que je pouvais faire pour répondre.
Je me souviens de lui adoptant un ton emphatique, destiné à ridiculiser toute préoccupation en dehors du cercle des intérêts commerciaux. Pour certaines personnes, c'est le seul type de préoccupation qui mérite d'être gardé. Cet ami parlait comme si tout cela n'était qu'une hypothèse absurde, un alarmisme invraisemblable, l'étoffe des hystériques ou des intrigues de l'opposition... Pour lui, la fumée des incendies de l'Amazonie n'avait aucune chance d'atteindre São Paulo. Alors, je me devais de vous rappeler que la circulation atmosphérique existe, que le globe tourne et que la Terre n'est pas plate...
Pourquoi des sujets d'école primaire aussi simples, comme les masses d'air, échapperaient-ils à l'esprit d'un homme de la classe moyenne titulaire d'un diplôme d'études supérieures ?
Premièrement, nous vivons dans une société qui ne valorise pas l'activité intellectuelle. Si dans une salle de classe l'élève dit "pourquoi vais-je étudier ça?" ou "qu'est-ce que cela va faire dans ma vie ?", il court le risque de devenir un adulte incapable de s'approprier des connaissances pédagogiques pour décoder les phénomènes dont l'humanité est témoin, ni d'articuler le contenu de base qu'il a appris pour interpréter sa propre réalité. .
Le système éducatif actuel, au lieu de préparer les étudiants à la vie publique, cherche uniquement à former une main-d'œuvre techniquement qualifiée pour le marché du travail. N'ayant pas reçu l'instruction d'exercer la citoyenneté, l'élève sort de l'école inapte à jouir et à participer à la sphère sociale commune, encore très précaire au Brésil. Ainsi, il rejette une grande partie du contenu qui pourrait vous aider à comprendre les phénomènes actuels.
Dans une démocratie participative, l'exercice intellectuel serait une exigence naturelle de la vie publique, un précepte de base pour la prise de décision collective. Mais ce n'est pas ce genre d'activité mentale qu'exige notre formation sociale. Notre insertion dans la société ne passe pas par une citoyenneté à part entière, mais par des opérations marchandes, telles que la fourniture de main-d'œuvre à un marché et la consommation de biens marchands. De plus, nous pouvons continuer avec une routine aliénée, détachée de la réalité, sans penser au-delà du champ de vision limité que nous offrent les activités quotidiennes.
D'autre part, c'est aussi tellement donné que nous sommes séparés des moyens de décision et des machines d'influence politique que, par nature, il n'est pas commode de raisonner sur les problèmes que nous ne sommes pas capables de résoudre, ni assimiler ces phénomènes de manière plus cohérente et plus profonde, comprendre le monde.
L'individu moderne, en tant qu'atome isolé qu'il prétend être, sait qu'il n'a pas accès à la structure dominante qui dirige la société, alors il continue simplement la routine aliénée. Pour beaucoup, travailler pour participer à une sphère de consommation, la seule place que le capitalisme vous assigne pour vivre « librement », c'est l'horizon de vie établi.
Mais si le sommeil de la raison produit des monstres, la chouette de Minerve a besoin de prendre son envol. La position de mon ami est également un exemple d'une époque où la désinformation est endémique. Lorsque l'intellectualité n'est pas valorisée, le raisonnement n'est pas utilisé pour comprendre les phénomènes dont nous sommes témoins ; et les idées faciles à digérer, qui ne nécessitent pas d'effort cognitif, sont consommées et reproduites sans que leur véracité ne soit remise en question.
Nous vivons simplement, nous vivons les événements de la vie sans en raisonner correctement et sans en tirer une compréhension rigoureuse et complexe. Un exemple? La pandémie elle-même. Nous avons tous été témoins de cette phase atroce, subi son impact sur notre peau, et assisté à la perte de millions de vies… Mais réfléchissons-nous correctement à tout cela ?
La crise sanitaire a été le résultat d'une mauvaise interaction avec la nature, d'une pratique abusive avec la vie sauvage. Et jusqu'à présent, traverser cette sombre expérience ne nous a pas fait changer la structure de cette relation. Même après le déroulement de la catastrophe, les animaux continuent d'être confinés sous un traitement abusif aux antibiotiques, les forêts sont défrichées, le dégel expose de nouveaux virus à l'atmosphère, etc.... Aucun changement substantiel n'a été apporté et nous attendons toujours l'éveil d'une nouvelle conscience, malgré toutes les souffrances vécues.
Beaucoup espéraient que l'urgence pandémique pourrait en quelque sorte changer le paradigme des sociétés, ou contribuer à un changement de perspective. Certains ont même annoncé l'avènement du nouveau communisme. Mais les "intellectuels" n'ont jamais eu autant tort. Nous sommes toujours guidés par le même modèle défectueux d'organisation socio-économique qui a déclenché le problème.
Il en va de même pour le changement climatique. Nous vivons au jour le jour, nous ressentons vivement sur notre peau tous les effets du réchauffement climatique. Mais nous n'avons toujours pas raisonné correctement à ce sujet, nous n'avons pas assimilé ce fait dans une manière plus cohérente d'appréhender la réalité. Au contraire, nous continuons à être exposés à une surcharge d'informations séparées et déconnectées, qui se perdent dans le flux continu d'informations instantanées, et nous ne traitons ni n'interconnectons les événements pour produire une compréhension macro du phénomène, une compréhension unitaire.
Ainsi, les événements climatiques apparaissent comme des drames isolés et non comme le symptôme d'un problème plus vaste, résultat de la reproduction d'un système. Le grand public, sans un effort intellectuel collectif efficace, n'est plus en mesure de produire une compréhension connectée et cohérente des phénomènes dont il est témoin.
C'est dans ce contexte qu'intervient le rôle transformateur de la pédagogie. Nous avons besoin d'articuler des données lâches et des informations déconnectées, de les rassembler pour composer un cadre dans une compréhension analytique, consciente des transformations et des éléments qui composent notre réalité comme un tout cohérent. Nous ne pouvons plus continuer à être des spectateurs apathiques, car les problèmes de notre temps exigent une nouvelle position par rapport au cycle reproductif de la vie sociale, non seulement physiquement, mais aussi intellectuellement.
Dans un sens plus idéalisé, une éducation efficace peut favoriser le plein exercice de la citoyenneté. Elle doit nous préparer à l'interaction publique, nous faire entrevoir de nouvelles formes de sociabilité, et pas seulement nous instruire de manière conforme au marché du travail. Sans la compréhension nécessaire, nous ne visualiserons jamais correctement les problèmes, et sans les visualiser, nous ne pouvons pas les résoudre. Comme l'a dit Paulo Freire : « Si l'éducation seule ne transforme pas la société, sans elle la société ne change pas non plus ».
Peut-être, dans l'hypothèse la plus optimiste, si mon ami avait bien compris comment fonctionne la circulation de l'atmosphère, comprendrait-il très bien que, lorsqu'elles se déplacent, les masses d'air apportent avec elles les caractéristiques dont elles sont issues. Avec les compétences nécessaires, il visualiserait le phénomène semi-apocalyptique dans toute son ampleur, et serait capable d'en comprendre la gravité. Dans ce cas, il y avait tellement de suie, telle était la proportion du feu, qu'il n'y avait pas d'autre choix que de se combiner avec le vent...
J'avais 21 ans quand la fumée a usurpé la lumière du ciel. Je savais que tôt ou tard je devrais explorer l'effet psychique que l'épisode avait sur moi, intellectuellement ou artistiquement. Tous les désirs que j'avais accumulés pendant des années devaient être canalisés…
Gabriel Dantas Romano est une majeure en histoire à l'Université de São Paulo (USP).
Référence
Gabriel Dantas Romano. brouillard funéraire. São Paulo, édition d'auteur, 2023.
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