Par LÉONARD BOFF*
Le sens de la chanson de Chico Buarque va au-delà du sens qu'il a lui-même voulu donner
« Gente humble » est une chanson de Chico Buarque réalisée en partenariat avec d'autres. De son œuvre vaste et complexe, cette chanson est pour moi la plus belle et la plus significative. Elle parle des désirs qui animent la théologie de la libération qui donne une centralité aux « gens humbles » et reconnaît en eux une force historique, peu valorisée par les analystes sociaux. Je veux lui rendre hommage à l'occasion de son 80e anniversaire avec une petite réflexion basée sur cette chanson. Tout est vrai en elle.
Les choses vraies et identificatoires des gens se réalisent au-delà de la conscience réflexe. Ce sont des forces qui agissent depuis les profondeurs de la vie et de l'univers, depuis l'inconscient abyssal et depuis les archétypes ancestraux qui surgissent dans la conscience des gens et à travers eux s'annoncent et émergent dans l'histoire. Je dis cela pour dépasser une certaine interprétation qui donne une valeur absolue au sujet et au sens conscient qu'il entend donner à son œuvre.
Le sens de la production de Chico Buarque dépasse celui qu'il a peut-être voulu lui donner. Il n’entend certainement pas avoir le monopole du sens de la réalité qu’il chante et décrit. De multiples facettes du sens peuvent être captées par les auditeurs et les lecteurs, qui deviennent ensuite co-auteurs de l’œuvre. Je retranscris la chanson « Gente Humilde »
« Il y a certains jours où je pense à mon peuple
Et j'ai l'impression que toute ma poitrine se serre
Parce que ça semble arriver soudainement
J'ai fait le vœu de vivre sans me remarquer
Comme eux quand je passe en banlieue
Je suis très bienvenu en train depuis quelque part
Et puis ça me rend jaloux de ces gens
Cela avance
Sans même avoir personne sur qui compter
Ce sont des maisons simples avec des chaises sur le trottoir
Et sur la façade il est écrit dessus que c'est une maison
Sur le balcon des fleurs tristes et vides
Avec la joie qui n'a nulle part où toucher
Et puis je ressens de la tristesse dans ma poitrine
Fait malgré que je ne sois pas capable de me battre
Et moi, qui ne crois pas, je demande à Dieu pour mon peuple
Ce sont des gens humbles, j’ai envie de pleurer.
En tant que théologien et depuis 50 ans marchant à deux pieds, l'un dans le milieu universitaire et l'autre dans les milieux pauvres, je considère cette œuvre de Chico Buarque comme la plus émouvante et la plus parfaite. Cela traduit à merveille deux réalités.
Le premier, « des gens humbles », de leur totale impuissance sociale. Il n'y a personne pour eux. Ils avancent avec leurs peu de forces, sans compter sur personne, ni sur l'État, ni sur la société fermée sur ses intérêts de classe, parfois même pas sur les Églises, même si une partie de l'Église catholique a fait une option pour les pauvres, contre leur pauvreté et pour leur libération.
Mais ils ne comptent généralement que sur Dieu et sur eux-mêmes. Les maisons, quand ils en ont, sont simples, avec des chaises sur le trottoir, d'où ils voient le monde et partagent des amitiés. Ils ont un sens éthique élevé et un sens sacré de la famille. La maison est pauvre, mais c'est « une maison ». Des fleurs tristes et rabougries, qui leur ressemblent, ornent la maison, mais règnent une joie et une sérénité discrètes.
La deuxième réalité que la chanson traduit avec une fine perception éthique et psychologique est la réaction de ceux qui ne sont pas de « simples gens » mais qui sont sensibles, humains et solidaires de cela. condition humaine, en l'occurrence, de Chico Buarque, Vinicius de Morais et Garoto, co-auteurs des paroles et de la musique. Le compositeur pense « à mon peuple », c'est-à-dire que pour Chico Buarque, il existe et est là, alors que pour beaucoup, non seulement il est invisible, mais en plus il n'existe pas ou est honteusement méprisé.
Il remarque la différence de statut social : il vient très bien en train ; eux, à pied en toute sécurité, marchant beaucoup. Sa « poitrine se serre », il aimerait vivre comme eux, anonyme, sans se faire remarquer. Plus encore : elle « envie ces gens » pour leur courage d’affronter la vie seul, de se battre et de survivre sans l’aide de personne.
Et puis surgissent la solidarité et la compassion au sens noble du terme : comment les aider et être avec eux ? Un sentiment d'impuissance apparaît, « la tristesse dans […] la poitrine/ comme une dépit de […] ne pas pouvoir se battre ».
La théologie de la libération, qui implique encore des milliers de chrétiens sur différents continents, a vu le jour face à cette situation rapportée par Chico Buarque. Ces chrétiens ont pris un engagement libérateur, faisant confiance aux « gens humbles » et à leur force historique. Mais la blessure est trop grande. Notre génération ou la suivante ne parviendra peut-être pas à la fermer. Un sentiment d’impuissance nous envahit, mais sans jamais perdre l’espoir qu’un autre monde soit possible et nécessaire.
C'est alors que nous nous tournons vers la dernière référence. Il doit y avoir Quelqu’un, maître du monde et du cours des choses, qui puisse réparer cette humiliation. Même quelqu’un qui ne croit pas, mais qui n’a pas perdu le sens de l’humanité, perçoit le sens libérateur de la catégorie « Dieu ». Et puis, avec une émotion débordante, le poète chante : « Et moi, qui ne crois pas, je demande à Dieu pour mon peuple/ce sont des gens humbles, j'ai envie de pleurer ».
L'impuissance est vaincue parce que l'émotion du cœur triomphe. Dieu est invoqué désespérément comme la source ultime du sens. Face à des personnes humbles, souffrantes et anonymes, toute incrédulité serait cynisme, toute indifférence, inhumanité. L'effet final est le même : « ça donne envie de pleurer ». Et nous pleurons ou essuyons discrètement des larmes d'émotion, d'indignation et de compassion.
Il n'y a pas un moment où j'écoute cette chanson où les larmes ne me viennent aux yeux, parce que la vérité est si grande et le sentiment est si vrai que la seule réaction digne est les larmes qui, selon saint Paul, sont une don du Saint-Esprit. Il s'agit d'un pur humanisme, dont témoigne également Jésus de Nazareth, ému par son peuple abandonné comme des brebis sans berger.
Et voici la réflexion d'un théologien sur la « non-croyance » de Chico Buarque, exprimée dans cette chanson. Nous devons discerner et identifier quelle est la vraie croyance et laquelle est fausse. Cela devient clair lorsque nous prenons conscience du vrai sens de « Dieu » et qu’Il se laisse trouver sous d’autres noms.
Il y a ceux qui disent ne pas croire, mais ils se soucient des « gens simples », sont sensibles à la justice et refusent d'accepter le monde pervers qu'ils rencontrent. Et il y a ceux qui croient en Dieu mais ne voient même pas les « gens simples », sont insensibles à l’injustice sociale et s’intègrent sereinement dans le monde pervers dans lequel ils se trouvent.
Où est Dieu ? De quel côté est-il ? De tout ce que nous apprenons des prophètes et de la réflexion chrétienne, Dieu est infailliblement du côté de ceux qui s’approchent des « gens simples », s’engagent pour la justice et sont remplis d’une colère sacrée contre ce monde pervers. En effet, le vrai nom de Dieu est justice, solidarité et amour.
Celui qui a Dieu continuellement sur les lèvres et le professe dans ses paroles mais s'éloigne des « gens humbles », ferme les yeux sur les exigences de la justice et ne se soucie pas de la solidarité, est loin de Dieu et manque de sa grâce. Le Dieu en qui vous croyez n’est rien d’autre qu’une idole car il n’y a pas d’amour, de solidarité et de justice.
Chico Buarque s'est placé, sans le vouloir, du côté du Dieu vivant et vrai parce qu'il s'est placé du côté des « humbles ». Votre engagement vous place indéfectiblement aux côtés de Dieu et au cœur de son projet de Royaume d'amour, de justice et de paix.
Encore plus. Dans l'après-midi de la vie, quand tout se décidera, le critère sera, selon Jésus (voir le Evangile de saint Matthieu 25, 41-46), combien nous avons été sensibles aux « gens humbles », aux affamés, aux assoiffés, aux pauvres et aux pénalisés au cours de notre histoire. Ceux qui l’ont fait entendront les paroles d’une béatitude infinie : « c’est à moi que tu l’as fait » ; « Venez donc, bénis par mon Père, et prenez possession du Royaume qui vous a été préparé depuis la création du monde. »
Pour moi, « Peuples humbles » suffirait à immortaliser Chico Buarque dans le cœur de tous ceux qui ne croisent pas les morts sur la route, mais s'arrêtent comme des Samaritains, souffrent et pleurent ensemble. Chico Buarque a vécu la même expérience que son mécène Francisco de Assis. Cette expérience l'a transformé de fils d'un riche marchand à ami et compagnon des plus pauvres d'entre les pauvres, les lépreux. Il en parlait comme des siens «les pauvres», humbles gens de Toscane. Bourgeois et membre de «jeunesse dorée» ce qu'il était, il a tout abandonné et est devenu pauvre comme eux. On l’appelait simplement «le pauvre d’Assise. »
Et maintenant je dis en tant que théologien : derrière ces « gens humbles » de tous »pauvres» cache le Fils de Dieu. Donner de la dignité aux « gens humbles », comme l'a fait Chico Buarque, c'est sauver le meilleur de l'héritage humaniste de notre histoire et du Jésus historique qui a vu dans les pauvres, les premiers héritiers de son rêve. Il a toujours été du côté des aveugles, des boiteux, des malades psychologiques (possession, dans le langage de l'époque) et il est aussi devenu pauvre.
Pour vivre cette dimension, vous n’avez pas besoin d’être religieux ou de croire en Dieu. Logiquement, si vous êtes religieux et croyez en Dieu, vous serez renforcé. Mais ce n'est pas indispensable. Soyez simplement humain, amoureux de la justice et chanteur d’amour. C’est là que se réalise la religion authentique et que se trouve le vrai Dieu.
*Léonard Boff Il est théologien, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de La durabilité : ce qu’elle est – Ce qu’elle n’est pas (Vozes) [https://amzn.to/4cOvulH]
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