Par ANDRÉ BOF*
Une brève chronique des frictions entre libéraux
Ayant parcouru des espaces et des environnements sociaux différents de ceux des deux dernières années les plus graves de la pandémie, je me sens divisé. Comme s'il vivait dans des réalités fracturées. En finissant de regarder le débat prétendument polarisé entre l'humoriste Gregório et le personnage de Ciro, cette impression se renforce. Il y a une dissonance entre le animus des réseaux sociaux, cette puissance convulsive permanente du combat et du débat, dont les substrats changent chaque semaine ou chaque jour et le déroulement des rues et de la vie réelle.
Au final, Ciro et Gregório sont très similaires, politiquement et idéologiquement. Enfin et surtout, l'humoriste s'appuie sur l'arbre de sécurité d'un "ancien électeur" qui communique son mécontentement actuel à l'égard du candidat pour avoir abandonné la "lutte antifasciste". En termes de spectre, tous deux transitent par des couches de libéralisme et sont les défenseurs de la démocratie libérale.
Ciro, par malheur et trait de personnalité, a déjà sambadé avec la gauche libérale, le centre et la droite.
Gregório, encore jeune, ne s'aventurait que dans les méandres du centre, jouant magistralement le rôle de consciencieux conseiller de gauche. Leurs appels tragi-comiques et impuissants à la fin de tout nouvelles de greg, à travers des campagnes internet et des chasses au trésor « politisées » sont le visage de la gauche libérale : une structure de performance, simulation de lutte, dissimulation de l'aversion à remettre en cause l'ordre dont elles sont privilégiées.
Ils se considèrent, à l'intérieur et à l'extérieur de ce débat anodin, comme des bâtisseurs et des passionnés de rêves et d'utopies qui, en cohérence avec leur absence totale d'imagination et de perspective révolutionnaire, sont tous muselés et cachent la véritable contradiction de notre société : la division sociale en classes. Parler du passé, tardif, anachronique, bien sûr, pour ceux qui gagnent leur vie en explorant ses conséquences et en esquivant ses causes.
Alors que deux défenseurs de l'exploitation salariée, certes avec des palliatifs et des onguents sociaux, simulent un combat au couteau, nourrissent la soif de performance sur les réseaux sociaux, la réalité de la masse dans la dystopie actuelle du capital est extrêmement grave et se dégrade.
Cela m'a rappelé mes promenades au travail. À travers cet îlot pavé de consommation, d'exaltation et d'ostentation, je passe devant les visages rechapés et les écharpes en cachemire de la Rua Oscar Freire. Indifférents et impassibles aux événements du réel, à quelques mètres de sa dimension de HDI nordique, protégés par les armes de l'État, promènent les dondocas et les fripons riches comme s'ils se promenaient à New York ou à Paris.
Lâches hors de leur milieu, les voilà choyés et traités comme des génoises, servis par une masse d'intermédiaires bruns et noirs, par leurs nounous en robes beiges portant des landaus Zara, tandis qu'ils observent les vitrines cirées juste avant par des cafuzos. La mosaïque sociale brésilienne se plie au service de l'illustre bourgeoisie de São Paulo, pour qui l'inflation et le chômage, la file d'attente et la misère sont aussi fictifs que ce qu'ils voient dans leur série de rois et de reines.
Finalement, la barbarie touche leurs pieds, matérialisée par la figure d'un mendiant conduisant un chariot de supermarché dans lequel il tient 5 ou 7 chiens caramel et où 5 ou 6 autres chiots se tortillent, se protégeant tant bien que mal du froid. Cette scène, en tout cas, pourrait même toucher ces cœurs lapidés par la richesse (grâce aux chiens, bien sûr) un peu plus qu'une femme âgée mangeant des restes, se réchauffant devant un feu de joie improvisé, dans lequel elle se réchauffe, à l'intérieur d'une vieille boîte de pêches en conserve, de l'eau de cuisson sombre et trouble.
Les gens qui pensent que c'est une bonne idée d'accorder des rations humaines ne sont pas faciles à émouvoir. L'engin qui l'a localisée là où elle se trouve est basé sur la déshumanisation. C'est cette souche qui vit au faîte d'un ordre social dont les conséquences inévitables sont ces scènes, toutes réelles d'ailleurs.
L'accumulation capitaliste et son caractère antagoniste, la misère comme conséquence et base de l'opulence, sont les fruits du libéralisme, quelles que soient les fictions d'amélioration progressive proposées comme solution.
Voyez ce débat entre « rêveurs », avec d'un côté le caudillo et son « projet de développement national » orphelin d'une bourgeoisie indépendante et, de l'autre, l'humoriste Leblon et son combat chimérique (et ridicule) contre le fascisme (sic) au sondages, cela ressemble à une promenade dans les rues de la région d'Oscar Freire.
Celui-ci, indigeste et de mauvais goût, que je ne fais que par obligation. Dans le premier cas, parce que je suis prolétaire et salarié, dans le second, parce que je sais que je le suis. Face à l'inflation la plus élevée depuis 27 ans, à la dégradation des conditions de vie, à l'endettement, à la faim, au chômage généralisé, l'utopie du changement n'a jamais été aussi éloignée des attentes des travailleurs.
Toutes les figures de la politique « pertinente » pour l'instant entravent la possibilité pour le pion de se retrouver dans l'histoire. Se voir comme un pion. Se voir comme un ennemi de classe des patrons et comprendre que chaque changement dans l'histoire était l'œuvre d'une classe en lutte, consciente et victorieuse contre sa classe oppressive. Une classe en possession d'un programme et d'une organisation. Une classe qui comprend qu'il est temps de se battre et de construire un nouveau monde.
Si aujourd'hui au Brésil, au lieu de vouloir être patron, chaque Brésilien détestait tous ses patrons et leur système d'aspiration et de vol des richesses générées par les travailleurs, nous aurions une réalité absolument opposée. Alors les portes de l'utopie, avec leurs couleurs imaginatives et leur flamme transformatrice, seraient à l'horizon, non comme des mots vides, mais comme des actes pratiques.
Cependant, puisqu'aujourd'hui on peut défendre ce qui intéresse le travailleur, comme, par exemple, qu'avec 12 % d'inflation et 15 % de chômage, les salaires seraient réajustés automatiquement en fonction de l'inflation et la journée de travail serait réduite et toutes les heures de travail seraient distribué, c'est l'hérésie, nous vivons à l'époque de l'idéologie de toutes sortes de libéraux. Notre plafond « utopique » est que « les pauvres ont trois repas par jour », tandis que les banques continueront à battre des records de profit sur le dos de la dette et du travail du péon.
Conscience de classe et organisation de classe. Sans ces deux personnages, la scène de la lutte des classes passe du genre de l'utopie à celui de la farce et de la tragédie. Et les acteurs de qualité douteuse ne manquent pas pour jouer.
*André Bof Il est titulaire d'un diplôme en sciences sociales de l'USP.
