Par CLARISSE GURGEL*
Chaque grève du service public dans notre pays est un fragment de la réalité dont une autre idée du Brésil atteste que le travail de sa vérité est en cours
La grève des enseignants est terminée. Pour beaucoup d’entre nous, nous avons le sentiment que très peu de choses ont changé. Surtout quand, une fois la grève terminée, le ministre de l'Économie, Fernando Haddad, annonce une réduction de 25 milliards dans le budget public, au nom du cadre fiscal, après avoir déjà signalé le changement constitutionnel qui supprime le plancher établi pour la santé et l'éducation. , prévoyant la facturation de frais de scolarité dans les universités publiques.
Mais l’université qui revient après cette grève est un peu différente de celle qui l’a déclenchée. Et ce changement était déjà présent, depuis sa création. Le changement pourrait être remarqué dans les décisions prises lors des assemblées syndicales et dans d’autres espaces délibératifs. Pendant des décennies, les réunions, forums, séances plénières sont devenus des scènes qui simulent des sphères de décision collective, alors qu’en réalité ces décisions sont prises en coulisses, dans d’autres espaces, à d’autres moments.
Dans cette grève, certains enseignants, conscients du rôle historique de la grève comme instrument de conquête et de défense des droits, regrettaient d'interrompre les cours, après deux ans de pandémie et d'isolement social. Ils avaient aussi peur à l’idée de critiquer Lula, celui qui a libéré le pays de Jair Bolsonaro. Beaucoup d'entre eux ont décidé de voter en faveur de la grève, là, dans les assemblées, en les écoutant tour à tour, parce qu'ils ont compris qu'il s'agit avant tout d'un acte de loyauté, inscrit dans une hypothèse : qu'un monde gouverné par le social et par le commun.
C'est le rôle des enseignants de défendre l'éducation et le service public pour les générations présentes et futures. C'était notre mission à tous, en nous souvenant du récent drame entourant le vaccin Covid, de souligner la nécessité de la recherche scientifique comme chemin vers l'indépendance du Brésil. D’innombrables jeunes enseignants, qui vivaient leurs premiers moments en tant que travailleurs, défendant des droits (et des devoirs, comme celui d’offrir un bon service public), ont également été appelés à le faire.
Ce contexte explique la conversion des voix, qui s'est produite dans certaines assemblées, au moment de son déclenchement, où beaucoup de ceux qui étaient les plus opposés à la grève se sont prononcés en faveur de celle-ci, au dernier moment. La même chose peut être observée dans les Conseils supérieurs, qui ont décidé de suspendre le calendrier, avec des tournants surprenants en faveur des grévistes.
Cela a également été le cas lors des dernières assemblées : lorsque la grève s'est maintenue et s'est encore renforcée, après la tentative du gouvernement de revivre le drame d'un faux accord avec un faux syndicat, le verbe « partir » a alors commencé à être conjugué par Les leaders; et même lorsque, vers la fin de la grève, de nombreux enseignants ont résisté, trouvant étrange sa fin soudaine.
Cette grève donc, malgré les regrets, non seulement a rassemblé des militants déchirés par le sectarisme et la bureaucratisation, a non seulement permis la formation de nouveaux cadres, mais a aussi sauvé la place de l'authenticité, les limites des simulations, révélant un plus grand niveau d'exigence de la part de ouvriers.
La fin de la grève n’explique cependant pas son épuisement, ni son succès absolu. Le gouvernement Lula, à travers le PT, a commencé à occuper un plus grand nombre de doyens, à réoccuper les directeurs des associations d'enseignants, produisant parfois une certaine symbiose entre les entités de base et l'administration centrale. Le PT a également récupéré une base, qui continue de dépendre de Lula comme seule solution à la menace bolsonariste. Ce qui pourrait apparaître comme une plus grande organisation politique parmi les enseignants est ce qui distingue la polarisation de la politisation. Nous sommes aux antipodes, face à l’extrême droite, sans être politisés.
Nous avons souvent été amenés à croire que nous défendions notre « pôle », en répondant promptement aux demandes des autres et en renonçant aux nôtres. Sans débats et affrontements majeurs, les pôles perdent la polis et le service se confond avec la servitude. C’est la relation de loyauté avec le gouvernement – qui enlève l’autonomie de tout outil de lutte – qui a marqué la fin de la grève presque par décret.
Les cours reprennent, l'université commence à voir sa structure améliorée, entre une chambre et une salle de bain, pas exactement grâce aux faibles rémunérations et aux gains budgétaires obtenus grâce à cette grève. Les portes, subventions et droits qui réapparaissent sont bien d’autres fruits de ce que la grève a produit, rompant avec le revers qui s’est poursuivi dans les couloirs du service public, même après la défaite de Jair Bolsonaro. En ce sens, le succès de cette grève n’en est qu’à ses débuts, car elle fait suite à des échecs qui continuent de nous façonner.
La fécondité des échecs
Alain Badiou est un philosophe qui contribue grandement à une meilleure compréhension de ce qu'est l'échec, en prenant comme point de départ ce qu'il appelle le « reflux de la « Décennie rouge » » : initié par la quadruple occurrence des luttes de libération nationale (Vietnam et Palestine, en spécial), le mouvement mondial de la jeunesse étudiante (Allemagne, Japon, États-Unis, Mexique...), les révoltes d'usines (France et Italie) et la Révolution culturelle en Chine, entre les années 1960 et 1970.
La forme subjective que prendrait, selon Alain Badiou, ce reflux trouve refuge dans le déni résigné, dans le retour aux mœurs (y compris électorales), dans le respect de l'ordre capitalo-parlementaire ou « occidental », dans la conviction que vouloir plus c'est vouloir pire, « prédire contre le totalitarisme, s'accroupir sur des montagnes de victimes », comme dit le philosophe.
Ainsi, Alain Badiou cherche à inventorier l'échec, en nous fournissant des termes qui semblent très bien décrire le reflux brésilien de ces dernières années, nous laissant le situer dans le temps : que ce soit depuis la vague néolibérale des années 1990, que depuis sa radicalisation dans le Lettre aux Brésiliens de Lula, que ce soit depuis la chute de Dilma Roussef ou depuis l'élection de Jair Bolsonaro... Exercice à faire par nous et qui nous aidera à comprendre que, face aux échecs, nous risquons d'être réduits à des déclarations négatives et modestes comme la réalisation, livrée à l’instrument de la soumission et de la résignation, dont la devise est : « Il n’y a pas de choix ! »
Face à ce moment historique dans lequel nous nous trouvons, engagés dans notre démission, dans lequel nous assistons à des revers inimaginables comme l'élection de Bolsonaro et la mise en œuvre par le PT des mesures contre lesquelles il s'est battu, la grève a déjà été couronnée de succès. Son niveau d’adhésion disciplinée constituait un renforcement supplémentaire de sa véracité.
Pour paraphraser Alain Badiou : chaque grève du service public dans notre pays est un fragment du réel à partir duquel une autre idée du Brésil atteste que l'œuvre de sa vérité est en cours. C’est aussi le résultat de la fécondité des échecs, de leur analyse critique et de leurs confrontations – la même chose qui a stimulé la vie mathématique et la science elle-même.
*Clarisse Gurgel est politologue, professeur à la Faculté des sciences sociales de l'UNIRIO.
