Par Mariana Mazzini Marcondes*

Le 06 octobre 2019, il y a eu des élections pour les Conseils Tutélaires dans les municipalités brésiliennes. Et ELLE était à l'ordre du jour. Combattre la SLA a été l'un des principaux drapeaux de certains candidats conservateurs.

Le 03 septembre 2019, le gouverneur de l'État de São Paulo, João Dória, a ordonné collecter des documents scolaires auprès du réseau de l'État. Selon lui, le matériel était une excuse pour la SLA. Le même jour, le président du Brésil, Jair Bolsonaro, a informé qu'il avait demandé au ministère de l'Éducation (MEC) d'élaborer un projet de loi pour interdire la SLA. Dans ton discours d'investiture, le 1er janvier 2019, Bolsonaro avait déjà souligné que la lutte contre la SLA serait l'une de ses principales missions avant la présidence de la République.

Ce sont quelques-uns des exemples les plus récents de la présence d'ELA dans le débat politique brésilien. Elle, l'idéologie du genre.

Mais d'où vient-il ? Et qu'est-ce que cela veut dire? Pourquoi, après tout, est-elle si centrale dans le débat politique actuel ? Telles sont quelques-unes des nombreuses questions soulevées par l'idéologie du genre. Les réponses sont également multiples. Et il nous paraît fondamental que le champ progressiste engagé pour la démocratie et l'égalité formule la sienne.

Mais pour cela, il faut commencer par situer là où tout a commencé.

Idéologie du genre : retracer ses origines

Richard Miskolci et Maximiliano Campana construire une généalogie de l'idéologie du genre en Amérique latine et au Brésil. Nous suivons l'itinéraire proposé par les auteurs dans les paragraphes suivants.

Les fondations d'une sainte bataille contre l'idéologie du genre ont été posées par Joseph Ratzinger (plus tard le pape Benoît XVI) dans un effort pour contrer la 4ème Conférence mondiale des femmes des Nations Unies (ONU), tenue à Pékin en 1995.

Ces idées se sont propagées et ont atterri en Amérique latine dans le contexte de Ve Conférence générale de l'épiscopat d'Amérique latine et des Caraïbes, 2007. Le Document d'Aparecida, issu de la rencontre, identifie dans l'idéologie du genre un mécanisme qui affaiblit et rabaisse la vie familiale.

Cherchant à approfondir théoriquement ce que l'Église catholique avait signalé comme une croisade contemporaine, l'Argentin Jorge Scala En 2010, il publie le livre Idéologie du genre : néototalitarisme et mort de la famille. Dans le livre, dont la traduction en portugais a une préface du juriste conservateur Ives Gandra da Silva Martins, l'auteur identifie dans l'idéologie du genre un outil de pouvoir mondial qui attaque la famille et entretient une nouvelle forme d'autoritarisme.

Si l'émergence de la notion d'idéologie de genre est un hommage aux fractions conservatrices de l'Église catholique, des secteurs des Églises évangéliques ont également commencé à orienter le débat, notamment par le biais d'organisations néo-pentecôtistes.

Au Brésil, c'est dans le domaine de l'éducation que la bataille autour de l'idéologie du genre s'est concrétisée. Des initiatives telles que la École sans fête, créée en 2004, pour lutter contre les supposés endoctrinements idéologiques dans les écoles. Cependant, c'était en réponse au «École sans homophobiea » que l'idéologie du genre est devenue une arme discursive efficace entre les mains des groupes conservateurs. Le projet proposait de contribuer à la lutte contre l'homophobie en milieu scolaire, grâce à du matériel pédagogique qui guiderait l'appréciation de la diversité sexuelle à l'école. Surnommé Gay Kit par le banc évangélique, les pressions ont conduit le gouvernement Dilma d'abandonner le matériel. C'était une première victoire pour les défenseurs de la guerre sainte contre l'idéologie du genre.

D'autres sont venus. Le plus emblématique d'entre eux était peut-être le Suppression du terme "genre" des plans d'éducation nationaux, étatiques et municipaux à travers le pays, en 2014 et 2015. Même le passage d'une icône des études féministes était dans le collimateur de la contestation. En 2017, la conférence de l'Américain Judith Butler a réuni des groupes qui ont manifesté contre et en faveur de l'auteur, lors de son passage à São Paulo.

Ainsi, en moins de 20 ans depuis ses premières formulations, l'idéologie du genre est devenue un sujet incontournable dans le débat sur les politiques publiques dans le pays et en Amérique latine. Mais, après tout, qu'est-ce que l'idéologie du genre ?

Idéologie du genre : avec la parole, les créateurs

Une définition de l'idéologie du genre peut être trouvée dans le Document d'Aparecida, mentionné plus haut. Dans ses termes, cela signifie la possibilité de "choisir son orientation sexuelle, sans tenir compte des différences données par la nature humaine ».

Des textes et des vidéos diffusés sur Internet et liés à des groupes conservateurs des Églises catholique et évangélique affirment que, par le biais de l'idéologie du genre, on tente d'enseigner dans des écoles qui il n'y a pas de sexe, ce qui n'est pas quelque chose de naturel, mais que chacun choisissez le vôtre, ce qui met en danger le mariage, la famille, ou il peut être associé à la pédophilie.

Pour mieux comprendre cette discussion, il semble utile d'y aller par partie. Commençons par le concept d'idéologie.

Idéologie : un peu de théorie

Le concept d'idéologie est aussi répandu qu'il est imprégné de définitions vagues et même de stigmates. Terry Eagleton identifie, dans son livre sur le sujet, au moins 16 définitions possibles du terme.

L'une des manières les plus récurrentes de définir l'idéologie est peut-être ce que nous pouvons appeler sens négatif ou strict. L'idéologie y serait une déformation ou une falsification de la réalité, au service d'intérêts et de rapports de domination. C'est une formulation largement utilisée par les réflexions marxistes et, curieusement, n'est pas loin de celle adoptée par les créateurs du concept d'idéologie du genre.

Dans l'un des textes diffusés par le Nouvelle chanson, l'une des principales organisations de diffusion de la lutte contre l'idéologie du genre au Brésil, l'idéologie est identifiée comme un ensemble d'idées fausses (mais qui peuvent aussi être vraies), au service d'intérêts politiques, religieux, économiques et même sexuels.

Les idéologies établissent et légitiment des relations de domination à travers un ensemble de mécanismes, tels que la naturalisation, l'universalisation et l'opacité. En résumé, cela signifie que ces idées sont présentées comme naturelles à l'être humain et universellement valables, se confondant avec le bon sens, dans une dynamique où les intérêts des jeux deviennent opaques, comme s'ils n'étaient pas là.

Il est également possible d'adopter une conception élargie d'idéologie. Dans ce cas, cela correspondrait aux manières dont les sens sont utilisés pour établir et légitimer des rapports de domination et d'oppression, mais aussi pour questionner, défier et transformer ces rapports. C'est-à-dire qu'ils seraient mobilisés pour construire des projets alternatifs de société.

Nous reviendrons prochainement sur certains de ces points. Cependant, nous devons d'abord faire quelques commentaires sur l'autre mot clé de cette discussion.

Genre : Un peu de théorie

Le genre est un concept central pour études de genre et pratiques féministes. Il peut être compris comme un élément constitutif des relations sociales, fondée sur des différences perçues et socialement construites par rapport au genre. Si le sexe est naturel (et même cela peut être remis en question), le genre est social et historique.

En d'autres termes, ce n'est pas l'anatomie biologique qui définit la couleur de vos vêtements, si vous jouez avec des poupées ou des voitures, si vous faites ou ne faites pas le ménage et si vous avez du plaisir avec des hommes et/ou des femmes (ou avec n'importe qui) . . Plus que cela, il ne définit même pas comment vous vous identifiez en termes de genre (une femme ou un homme trans ne s'identifie pas au genre que la société essaie d'imposer à votre corps, par exemple). Basé sur les idées de Majordome, qui était dans le viseur des groupes conservateurs lors de son passage par le Brésil, il n'y a pas de rapport automatique entre sexe, genre et désir.

Le genre, tel que nous le vivons dans notre société, est imprégné de relations de pouvoir, qui se traduisent par la domination et les inégalités. Pas seulement pour les femmes, pour les hommes. Mais aussi envers les personnes LGBTQ+. De plus, ces relations sont liées à d'autres modes de production des inégalités, comme les relations de classe, de race et d'ethnicité.

Cette définition dérange les créateurs de l'idéologie du genre, dans leur guerre sainte. C'est parce que cette façon de comprendre le masculin et le féminin pourrait mettre le mariage et la famille en crise. Et même l'identité de l'individu, conduisant à la anéantissement de la personne et de ses relations d'affection.

Idéologie du genre (pour l'inégalité)

L'utilisation de l'idéologie du genre, dans les termes défendus par ses créateurs, présente un exemple intéressant d'idéologie pour établir et légitimer des relations de domination. En effet, les relations de pouvoir et de domination qui émergent dans la dynamique des inégalités de genre sont médiatisées par des idéologies, qui fondent et légitiment ces inégalités. C'est un peu abstrait ?

Quand quelqu'un dit que les hommes sont naturellement plus violents et qu'ils ne peuvent pas contrôler leurs pulsions sexuelles, il y a naturalisation idéologique d'une manière sociale de vivre les rapports de genre. La même chose se produit lorsque les femmes se retrouvent avec toutes les tâches ménagères et les soins, comme si les femmes avaient essentiellement la puce avec des informations sur la façon de nettoyer une maison, qui manquait dans le chromosome masculin. Et comme ces idées font partie du bon sens de notre vie quotidienne (et des blagues, des films et autres), leur lien avec les intérêts et privilèges masculins devient opaque, habitant l'ombre. Mais exactement pourquoi, vous rendre présent.  

En ces termes, il serait possible de répondre que l'idéologie du genre existe. Et il a contribué, de manière décisive, à l'oppression des femmes. Pour qu'ils subissent des violences, reçoivent de moins bons salaires, soient moins présents dans les espaces de pouvoir et de décision. Et aussi, pour que les personnes LGBTQ+ subissent des violences, ne puissent pas aimer librement et soient discriminées dans les espaces publics et privés. Et que ne pas en parler dans les écoles ne fait qu'aggraver ce scénario, y compris le la pédophilie. Après tout, si les enfants ne savent pas ce qu'est le sexe, comment peuvent-ils se protéger et dénoncer les violences subies ?

Idéologie du genre (pour l'égalité)

Si nous supposons une compréhension élargie de l'idéologie, nous pouvons également présenter une deuxième réponse. Dans ce cas, on pourrait dire qu'il existe bel et bien des idéologies qui promeuvent l'égalité des sexes.

Ils ne détruisent pas les mariages, mais permettent de les fonder sur le consentement, l'autonomie et l'égalité. Et que les gens peuvent décider s'ils veulent ou non se marier, ce qui inclut la population LGBTQ+. Cette idéologie n'est pas contre les familles. Au contraire, il les défend tous, au pluriel. Un couple de femmes trans avec deux enfants est une famille. Comme une femme qui vit seule. L'égalité entre les femmes et les hommes contribue également à des relations d'affection plus durables et plus saines.

Enfin, cette idéologie pour l'égalité des sexes ne remet pas en cause l'identité des individus, mais respecte et valorise leur multiplicité. Et, de cette façon, il augmente la puissance de l'action humaine. C'est une idéologie qui peut être professée, indistinctement, par quiconque a une croyance ou une religion, et même par ceux qui n'en ont pas. Cette idéologie du genre est le fondement d'un projet de société fondé sur l'égalité, la justice et l'affection.

*Mariana Mazzini Marcondes, féministe, est professeur au Département d'administration publique et de gestion sociale de l'Université fédérale de Rio Grande do Norte (UFRN)