Par Julien Rodrigues*

En 1988, le Brésil a achevé sa transition démocratique en approuvant une nouvelle Constitution (depuis 1964, le pays était dominé par une dictature militaire). Depuis la promulgation de la nouvelle charte constitutionnelle, un processus de reconnaissance des droits civils et politiques et de mise en œuvre de politiques sociales s'est engagé. Ce processus s'est intensifié entre les années 2003-2014, sous les gouvernements de centre-gauche de Lula et Dilma Roussef.

Dans les années 1990, même sous les gouvernements néolibéraux de Fernando Collor - déposé par destitution en 1992 - et de Fernando Henrique, qui ont gouverné entre 1995 et 2002, il y a eu une avancée progressive en termes de législation et de politiques pour promouvoir les droits de la population noire , autochtones, jeunes, femmes, personnes âgées. Et, dans une moindre mesure, des progrès ont été réalisés dans la politique de lutte contre l'épidémie de VIH/SIDA, qui touche principalement les homosexuels, les bisexuels et les travestis.

De 2003, sous le gouvernement de Lula, jusqu'au milieu du premier mandat de Dilma Roussef, il y a eu un grand essor des politiques sociales et d'affirmation des droits, ainsi que de la participation populaire. Le gouvernement Lula a créé le programme Brésil sans homophobie, en 2004. Un ensemble de 54 actions gouvernementales transversales pour promouvoir des politiques publiques centrées sur la population LGBTI. En 2008, la I Conférence nationale LGBTI a eu lieu, où plus d'un millier de militants de tout le pays ont discuté des politiques publiques, un événement ouvert par Lula lui-même. C'était l'aboutissement d'un processus – sans précédent – ​​pour la reconnaissance des droits des lesbiennes, gays, bisexuels, travestis, femmes transgenres, hommes transgenres et personnes intersexuées.

En 2011, la Cour suprême a reconnu les unions stables et les familles LGBTI – et, en 2013, le mariage civil entre personnes du même sexe a été pleinement légalisé. En 2018, le même STF a reconnu le droit des personnes trans de changer de nom et de sexe, par auto-déclaration.

Aucune de ces avancées, droits ou conquêtes n'est cependant passée par le Congrès national. Le parlement brésilien n'a jamais constitué une majorité capable de légiférer en faveur de la reconnaissance des droits LGBTI.

Il se trouve que, au moins depuis les élections de 2010, on assiste à une montée conservatrice portée, avant tout, par des secteurs intégristes évangéliques et par des conservateurs catholiques, qui s'opposent aux droits sexuels et reproductifs.

Le processus ascendant de reconnaissance de nouveaux sujets de droits et de construction de politiques sociales au Brésil a été progressivement contesté ces dernières années, dans une aspiration croissante. L'agenda des droits LGBTI a été porté au centre des conflits politico-électoraux.

La montée conservatrice a réussi à bloquer, en 2014 et 2015, l'approbation, dans le Plan national - et dans les Plans d'éducation de l'État et des municipalités - de toute mesure visant à promouvoir le respect de l'égalité des genres et de la diversité sexuelle à l'école.

Politiciens, pasteurs, prêtres, évêques, députés, conseillers, ont importé le terme « idéologie du genre » (voir https://dpp.cce.myftpupload.com/ideologia-de-genero-afinal-do-que-estao-falando-e-do-que-nos-deveriamos-falar/). Ils ont diffusé l'idée que discuter du genre dans l'éducation équivaut à défendre la destruction des familles, la dissolution de l'identité des enfants et même à encourager la pédophilie.

Expression vague et plurisémantique, « l'idéologie du genre » fonctionne comme une sorte de déclencheur et de mot de passe pour la mobilisation réactionnaire. Un épouvantail. Galvanisant une série d'idées et de peurs, produites dans le cadre du conservatisme religieux, ce mouvement a contribué à déclencher des paniques morales principalement liées à l'intégrité des enfants et des adolescents et au bien-être des familles.

Toute cette agitation conservatrice dans les terres brésiliennes s'est déroulée en accord avec une initiative internationale beaucoup plus large. Dans plusieurs pays européens et latino-américains (avec un accent sur la Colombie et le Costa Rica) des processus très similaires ont eu lieu, où les « guerres culturelles » et les mobilisations « anti-genre » (des secteurs conservateurs, religieux ou non) se sont mêlées aux batailles politiques et électorales. et idéologiques plus générales, entraînant la croissance de secteurs d'extrême droite qui menacent la démocratie libérale elle-même.

Dans plusieurs pays, la lutte contre « l'idéologie du genre » a fonctionné comme un ciment symbolique, unissant différents secteurs réactionnaires. Même les partis et segments identifiés au centre et au centre-droit, défenseurs du libéralisme économique, ont été, à plusieurs reprises, engloutis par un véritable tsunami conservateur, qui a pour l'un de ses sommets l'opposition frontale aux droits sexuels et reproductifs et les controverses morales . .

Bien qu'elle ne soit arrivée sur les terres brésiliennes qu'en 2015, l'expression « idéologie du genre » trouve ses origines au milieu des années 1990, de l'opposition de l'activisme catholique conservateur au terme « genre », qui est consolidé dans les documents officiels de l'ONU. L'« idéologie du genre » est une idée qui est apparue à la Conférence épiscopale du Pérou en 1998 et qui a ensuite été développée et sophistiquée dans divers documents officiels de l'Église catholique et dans des travaux théoriques de divers théologiens et évêques.

Le terme « idéologie du genre », en plus de fonctionner comme un déclencheur pour déclencher des paniques morales, est généralement associé à une attaque présumée par des universitaires, des féministes et des militants LGBTI (parfois avec des dimensions de complot international) contre les familles (celle des normes traditionnelles de la morale chrétienne ) et les enfants et adolescents.

L'un des fonds récurrents est la polémique sur le rôle de la famille, de l'État et de la société dans l'éducation des enfants et des adolescents et le contenu des programmes scolaires, notamment dans les sujets liés à l'éducation sexuelle, la manière d'aborder les questions de droits humains sexuels. et la santé reproductive, la question de l'égalité des sexes et la reconnaissance de la diversité sexuelle.

Il est important de noter que l'une des stratégies du mouvement conservateur qui manipule le concept d'« idéologie du genre » est une prétendue sécularisation - la tentative d'utiliser des arguments rationnels, soi-disant scientifiques, pour construire la base discursive contre les droits sexuels et reproductifs.

Bien que tout le cadre théorique autour de « l'idéologie du genre » soit structuré par des intellectuels catholiques, ce sont les institutions de la « société civile », les politiciens et même les intellectuels non religieux qui soutiennent souvent les batailles de citoyenneté anti-LGBTI et contre l'égalité des sexes. Souvent, comme stratégie argumentative, ils remplacent des arguments du type : « la Bible le dit », par des idées prétendument scientifiques : « dans la nature il n'y a que des hommes et des femmes ».

Une particularité nationale est le protagonisme des leaders évangéliques dans la propagation de la panique morale et dans la confrontation radicale avec ce qu'ils appellent « l'idéologie du genre ». C'est-à-dire que bien que toute la construction théorique et théologique internationale provienne de la direction catholique, ce sont les dirigeants évangéliques du Brésil qui vulgarisent (déforment, simplifient) la confrontation avec une telle menace.

Au Brésil, le pasteur évangélique Silas Malafaia, par exemple, tient à revendiquer son statut de psychologue (soi-disant aussi d'homme de science) pour affirmer qu'« il n'y a pas de chromosome gay ». Autrement dit : toute orientation sexuelle autre que l'hétérosexualité ne serait pas légitimée dans l'ordre biologique de l'espèce.

Jair : fake news et kit gay

C'est dans un contexte de radicalisation, d'effondrement de l'ordre démocratique et de montée extrémiste, qu'a eu lieu en 2018, l'élection de Jair Bolsonaro – ancien capitaine de l'armée, démissionnaire d'office ; fier représentant de l'extrême droite; disciple de Trump et de Steve Bannon (qui ont activement contribué à son élection).

« L'idéologie du genre » et les droits LGBTI étaient des thèmes centraux de la campagne de Bolsonaro, dans la manipulation d'une méga-structure de diffusion de faux contenus sur les réseaux sociaux, explorant de manière segmentée les doutes et les peurs de millions de personnes. Sa machine de propagande a distribué des millions de fausses nouvelles, via whatsapp, précisant que le candidat progressiste, Fernando Haddad (PT) préconisait de distribuer trousses gaies dans les écoles, endoctriner les enfants.

Pire encore : des messages se sont répandus affirmant que le candidat Haddad avait mis à disposition des biberons dans les crèches de São Paulo, qui auraient une tétine en forme de pénis (la rumeur est devenue connue sous le nom de « biberon à coq »).

En dix mois de gouvernement Bolsonaro, nous avons connu un parrainage institutionnel des discours de haine, une recrudescence des violences policières contre les jeunes noirs, le démantèlement des politiques sociales, environnementales et des droits humains.

Concernant les LGBTI, la ministre de la Femme, de la Famille et des Droits humains, pasteur évangélique fondamentaliste, a déclaré que « les garçons ne devraient porter que du bleu et les filles du rose ». Et qu'il faut protéger les enfants des dessins animés diaboliques, comme Frozen, qui a pour Elsie, qui serait une princesse lesbienne, ou Bob l'éponge (un personnage gay qui influence les petits enfants). C'est le niveau obscurantiste du débat promu par le gouvernement actuel.

Rejeter les manipulations basées sur la panique morale liée aux questions de sexualité et de genre est fondamental. Il s'agit de sauver la laïcité de l'État, les principes constitutionnels de pluralisme et de dignité humaine.

Renforcer la volonté de mobilisation des secteurs démocratiques, en particulier les mouvements sociaux de jeunes, de femmes, d'hommes et de femmes noirs. et la population LGBTI est essentielle.

Une initiative pertinente est de renforcer la campagne internationale pour garantir la liberté du président Lula, le plus grand leader populaire d'Amérique latine. C'est une étape fondamentale dans la reconstruction de l'État de droit et dans la lutte pour garantir les libertés démocratiques au Brésil.

*Julien Rodrigues est professeur, journaliste et militant des mouvements LGBTI et des droits de l'homme.