Par EUGENIO BUCCI*
L'idéologie est un ciment qui, en faisant adhérer le mot à son sens, ordonne tout ce que les gens croient savoir, en même temps, elle leur cache tout ce qu'ils ne savent pas.
Alors qu'il devient plus évident – comme s'il était possible de le devenir encore plus, et comme si c'était nécessaire – que l'occupant de la présidence de la République jusqu'en 2022 complotait, planifiait et tentait d'exécuter un coup d'État , une question surgit de l’ombre de la commodité : comment expliquer le soutien qu’il a recueilli ?
Pourquoi tant de gens riches le flattaient-ils de manière si collante ? Pourquoi tant de politiciens expérimentés se sont-ils inclinés devant autant de sollicitude ? Pourquoi tant de segments de la caserne se sont-ils comportés comme des gangs illettrés ? Et enfin, pourquoi les masses dépossédées l'ont-elles applaudi lorsqu'il montait dans des camions pour vomir l'obscurité sur l'asphalte ? Comment comprendre qu’ils aient voté pour une personnalité clairement engagée à dégrader un peu plus leur vie ?
Quant aux riches, les raisons ataviques peuvent nous donner un indice : ils ont identifié dans le capitaine (de la brousse) un homme de main prêt à décimer tout mouvement réclamant justice. C'était comme ça pendant l'esclavage, c'est comme ça maintenant. Concernant les hommes politiques expérimentés, leur asservissement peut être attribué à un opportunisme parasitaire : jamais autant n’ont gagné autant pour si peu. La conduite des soldats qui sont montés à bord de la caserne de Cebolinha sera sanctionnée par une interdiction professionnelle, y compris la perte du mot honneur.
Et qu’en est-il des gens ? Pourquoi s'est-il laissé tromper ainsi ? Et pourquoi tu pars encore ?
Un bon fil conducteur peut être trouvé dans les recherches menées par l'anthropologue brésilienne Rosana Pinheiro-Machado au Laboratoire d'économie numérique et de politiques extrêmes (DeepLab), à Collège universitaire de Dublin (UCD), en Irlande, avec un financement de l'Union européenne. Entre février et novembre de cette année, elle et son équipe ont étudié comment Instagram et les réseaux sociaux ont reconfiguré tout ce que nous appelons le « monde du travail » au Brésil.
L’étude détecte la « précarité de l’emploi » dont sont victimes les travailleurs les plus fragiles, met en garde contre la nécessité de réguler les plateformes, qui profitent de la désorganisation des relations de travail, et suggère, avec une logique imperturbable, des lignes de politiques publiques pour lutter contre le chaos. Ses plus belles lumières, cependant, n’ont pas à voir avec l’exploitation du travail, mais avec la transformation des attitudes, des croyances et des valeurs des masses. En recherchant les voyages les plus éprouvants, Rosana Pinheiro-Machado nous dresse une carte de l'idéologie et nous aide à comprendre pourquoi les masses dépossédées agissent ainsi.
« Le monde des affaires sur Instagram présente une contradiction fondamentale : il promeut une idéologie libertaire de libre marché tout en présentant une structure pyramidale », indique le rapport de recherche. « Un message répandu, des géants aux nanoutilisateurs, est que n’importe qui peut grandir, être libre, riche et travailler à tout moment et en tout lieu. Cependant, ce monde apparemment égalitaire et libre est en réalité une pyramide, avec des influenceurs au sommet et des millions de personnes [en bas] qui aspirent à grandir.
L’étude met en évidence la « croyance largement répandue en une forme déformée de méritocratie », avec des « aspirations irréalistes », qui, « d’un point de vue politique, encourage des sentiments antidémocratiques, contraires aux droits, et l’émergence de politiciens populistes ». Bref, dans l’environnement des plateformes, le livreur de pizza regarde Elon Musk, voit un égal et se porte volontaire pour l’imiter. Il croit qu’il sera Elon Musk et est fier de sa conviction. Etes-vous sûr qu'il suffit de vous déguiser en homme d'affaires autodidacte, comme le recommande le entraîneurs, et travailler sans repos.
Lui, qui se trouve à la base de la pyramide, voire dans la clandestinité, considère les droits du travail comme une aumône dégradante. Non, il ne veut pas se laisser berner, il veut avoir le droit de croire qu'il est aussi bourgeois que le banquier et que dans peu de temps il sera lui aussi milliardaire.
Le concept d’idéologie est passé de mode – qui est aussi idéologique. Certains marxistes à la lettre (plus littéralement que la lettre) croient encore aujourd’hui que l’idéologie est une « fausse conscience » – les seuls qui ont la « vraie conscience » sont eux-mêmes, les marxistes à la lettre. D'autres, disciples du philosophe français Louis Althusser, soutiennent que « l'idéologie est une 'représentation' du rapport imaginaire des individus avec leurs conditions réelles d'existence ». La formulation semble meilleure, mais elle n'aide pas.
En termes moins guindés, on peut dire que l'idéologie est un ciment qui, en faisant coller le mot dans son sens, ordonne tout ce que les gens croient savoir, tout en leur cachant tout ce qu'ils ignorent. je ne sais pas. En s'enduisant de cette colle, les domestiques se déguisent en maîtres et sourient au selfie.
Rosana Pinheiro-Machado révèle des fragments de ce système de croyances et de pratiques sociales, dans lequel l'identité se dissout dans le leader fort et riche, et explique, en partie, pourquoi des dizaines de millions de personnes ont soutenu les putschistes. Dans ce cas, des escrocs incompétents. C'est drôle. Parfois, ceux d’en haut ressemblent à ceux d’en bas : par manque de préparation ou par lâcheté, leurs ambitions échouent également.
* Eugène Bucci Il est professeur à l'École des communications et des arts de l'USP. Auteur, entre autres livres, de L'incertitude, un essai : comment nous pensons l'idée qui nous désoriente (et oriente le monde numérique) (authentique) [https://amzn.to/3SytDKl]
Initialement publié dans le journal L'État de São Paulo.
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