Par LUIZ ROBERTO ALVES*
Les narrateurs sportifs pensent encore que l'image n'est pas un langage, mais plutôt un objet figé et obscur qu'il faut raconter avec insistance et ardeur.
La combinaison des prédictions des membres de l'école dite de Francfort et de l'analyse de la société du spectacle de Jean Baudrillard est associée aux sciences du langage pour assurer une compréhension de l'indigestion linguistique actuelle dans le domaine des médias sportifs brésiliens et de ses répercussions dans les réseaux sociaux contemporains. . . La pertinence du thème n'est pas seulement donnée par l'influence du discours sur la jeunesse, mais aussi parce que la chronique sportive a cédé à l'esprit de hooliganisme et à la rupture du lien entre discours et réalité, ce qui ne signifie pas la destruction de l'industrie objets sur les terrains de sport, mais du langage. La première destruction est toujours la langue, comme en témoigne le mariage entre partis politiques et administrations publiques corrompues.
La relation entre les discours et les images synchroniques a aggravé le tableau. Il serait possible de remplir plusieurs carnets de terrain à propos des confusions linguistiques des narrateurs sportifs, où discours et figuration se nient mutuellement. À proprement parler, un répertoire capable d'énoncer et d'absorber cette synchronie n'a pas encore été créé, car le bavardage narratif pense à superposer les images, ce qui est fatal. Penser à l'hypothèse de raconter longuement devant la sculpture de David et, au final, il ne reste plus que la grande icône interrogeant l'humain parlant. Aucun mot ne resterait sur mot... Une narration voluptueuse sur David ne trouve jamais le sens de la sculpture. Ce serait peut-être possible si le discours comprenait la manière dont David était composé.
Le problème est d'autant plus aigu qu'il n'y a aucun signe d'apprentissage du nouveau répertoire capable d'établir une communication entre la parole et ses images. Les narrateurs pensent encore que l'image n'est pas un langage, mais plutôt un objet fixe et obscur qu'il faut raconter avec insistance et ardeur. Une erreur dramatique.
Nous vivons un moment historique du MMA, symbolisé par les graves déconnexions de langage du président de cette république, incapable de créer des phrases de compréhension raisonnable, mais capable, dans sa volupté, de changer de maillot d'équipe de football tous les jours (parce que votre corps est bon à tout) et très capable, au sein de votre maladie mentale, de vous moquer des malades et des morts du Sars Cov 2. Il existe également de nombreux signes internationaux de mal. Du fait de tels extrêmes, la meilleure façon de penser le problème posé ici est celle théorique, car l'immensité des faits et des données à citer se diluerait dans l'irrationalité des justifications. Très peu de gens dans le domaine du sport pensent probablement au hooliganisme et à la rupture des relations entre Logos c'est la vie. Ou que la vie est dans le Logos. Convenons toutefois que les narrateurs sportifs s'acquittent bien mieux de leurs fonctions que le locataire de Planalto.
Le vieux lieu commun que le sport est un lieu social dépouillé, ouvert, libéré, jeune, etc. il semble donner lieu au divers et parfois à la promiscuité et à tout va des déclarations.
Le champ théorique est plein de considérations. Faites-vous un choix de base.
L'analyse des discours de la vie sociale considère que les phénomènes et les données de la vie sont liés et liés, car « le langage est la plus parfaite de toutes les manifestations d'un ordre culturel qui forment, en quelque sorte, des systèmes » (LÉVI STRAUSS (1971) : 134) De son côté, Jakobson (1973 : 43) ajoute : « le langage est au centre de tous les systèmes sémiotiques humains et est le plus important de tous », ils se situent à un point nodal de la modernité et là ils cherchent non seulement pour comprendre l'être humain, social et connectif, qui se présente dans le langage, mais aussi que la communication n'est possible que lorsqu'elle est comprise comme une construction de soi et de l'autre, l'autre. Précisément parce que le langage est un signe fort de nos relations dans le monde, notre présence communicative doit viser une meilleure intelligibilité des relations et pas seulement l'expression de ce que nous voulons être, peut-être le centre d'un petit monde.L'idée de système importe moins, car elle est toujours ouverte à la critique dans l'histoire des sciences, bien qu'elle ait pour utilité principale de montrer que nous ne sommes pas le centre de tout, mais une relation, une connexion constructive.
Les narrations de volley, basket, football, gymnastique (en guise de repérage des champs de travail) sont un espace-temps parfait pour discuter de « l'invention » de l'image visualisée par le bavardage discursif des narrateurs. Le point de départ de imbroglio réside dans les concepts figés que semblent dominer les responsables des actes narratifs. D'abord, il y a l'impression que le phénomène narré n'existe pas et qu'il faut le créer, ce qui rappelle les vieux récits du temps exclusif de la radio. À cette époque, avec une raison rhétorique. Dans le cas actuel de la radio, de la télévision et des réseaux, la grammaire de la langue souffre trop et ce n'est pas du pédantisme scolaire, car les enseignants brésiliens n'ont pas réussi à montrer que la grammaire est le moyen de rendre lisible et intelligible la disposition humaine à s'exprimer. La grammaire n'a jamais été un formalisme, ou quelque chose de typique de Rui Barbosa, sauf à cause des erreurs commises par les professeurs. Dans la société promotrice d'images, mal qualifiée de post-moderniste (et même à cause de la bêtise du post-tout), il ne sera que respectueux de raconter ce qui vient garantir l'enrichissement de l'image, comme dans la lecture poétique à voix haute, ce qui Il se réalise en nuances de sens à souligner, en détails à juxtaposer ou lister, en souvenirs à actualiser. Là, la grammaire montre les sens de la réalité qui est censée être transmise, sans idéalisation ni disqualification.La narration respectueuse gagnerait un sens pédagogique qui pourrait renverser la gratuité contemporaine, car pour les nouvelles générations, la gratuité -tout est mort.
un narrateur écologique du sport exige une connaissance raisonnable des sciences et des arts des modalités et, précisément à partir de cette culture accumulée, un discours de liaison est soutenu et soutenu, qui ne se déroule pas entre sujet et objet, mais entre sujet et sujet, émetteurs et récepteurs médiatisés par les messages factuels, poétiques et objectifs. Entre la cabine de narration et le terrain de sport, une relation sujet-objet n'est pas possible. Ainsi valorisés pour la justesse et la beauté dans le traitement des sujets d'interlocution, les sportifs seront vus dans la justesse de leurs recherches vers l'émergence de leurs objectifs et la construction des émotions individuelles et collectives. Le narrateur n'est pas propriétaire du domaine narratif et n'a même pas le droit aux blagues hyperboliques ou voyous, car elles sont presque toujours niées, soit immédiatement, soit indirectement, car nous sommes fatigués de voir et d'entendre. Et puis le narrateur se précipite pour se justifier à nouveau, ce qui ajoute à l'indigestion linguistique de la chronique sportive.
Les athlètes ne valent pas mieux pour le récit, notamment pour l'immensité des adjectifs criés par les narrateurs, mais pour leur condition complexe de voir dans l'exercice des performances; mieux, dans la constitution de votre travail. Triste de constater que l'émergence des femmes dans le champ narratif n'a pas changé le schéma actuel, ce qui est terrible, car des secteurs importants de la société accordent beaucoup d'importance à la spécificité et à l'originalité du faire féminin, ce qui pourrait entraîner la nouveau. Qui sait, ce nouveau sera encore construit, contrairement à ce qui est établi et imposé.
Beaucoup de narrateurs de nouvelles et de romans reconnaissent la force des sujets narrés et même leur imbrication avec le flux narratif (Ah, Clarice !), comme si les acteurs échappaient à l'intrigue pour sauter dans la vraie vie. Les sportifs doivent être traités avec les mêmes droits dans le flot des récits et il ne sert à rien de faire des louanges exagérées à un moment pour se brûler la langue à un autre et, qui plus est, altérer le rythme même de la vie de jeunes prometteurs.
Walter Benjamin, un jeune homme à l'époque de l'école intellectuelle allemande mentionnée au début de ce texte, était très intéressé par la narration. Un de ses textes dit : « L'expérience qui passe d'une personne à l'autre est la source à laquelle puisent tous les narrateurs. Et, parmi les récits écrits, les meilleurs sont ceux qui se distinguent le moins des histoires orales racontées par les innombrables narrateurs anonymes ». Sans intention d'analyse, il suffit de considérer que les récits, en ne se distinguant pas des histoires orales racontées par les gens ordinaires, montrent que leur fondement est dans la création de la communication, puisque les histoires ancestrales tendent toujours à augmenter les degrés de la communicabilité et la bonne compréhension de la narration. L'histoire racontée grandit et s'élargit, tandis que le narrateur reste anonyme, dans la modestie de la condition de narrateur.
La plupart des narrateurs sportifs ne se sentent probablement pas partie prenante de ces intrigues linguistiques. Rien d'inhabituel, car cette fois-ci on ne prête aucune attention au subliminal, à l'apparemment submergé, au sombre et à l'anonymat qui fait la vie, car ce qui compte c'est d'ouvrir les discours à gauche et à droite. Découvrez la fabrication de l'oesophage. De nombreux narrateurs ignorent que trop de langage laisse toujours des accumulations et des séquelles dans les zones sombres, dans lesquelles les athlètes ne sont pas encore mûrs, bien qu'ils semblent déjà être pleinement via le récit. Progressivement, les récits hyperboliques et « inventeurs » d'images au-delà de l'image du réel détruisent non seulement le langage mais collaborent aussi à la destruction des sportifs. Ils jouent un rôle similaire à celui des instances dirigeantes, fédérations et confédérations, généralement (sauf exception) dirigées par ceux qui ne maîtrisent pas les sciences et les arts du sport. Ils ne connaissent même pas la conception, la formulation, la mise en œuvre et l'évaluation de la politique sportive.
Il viendra un jour où l'on discutera ouvertement (également par, par les athlètes, en règle générale intimidés, comme) pourquoi ces messieurs sont souverainement jetés au pouvoir des organisations. Se pourrait-il que personne ne voie qu'ils aggravent les activités sportives et ne provoquent l'expansion du discours fantaisiste sur le sport que parce que cela joue en leur faveur en tant que prestige et profit ?
Après cette longue première place, le deuxième concept fixe. Il s'agit des divisions entre l'excellent et l'autre chose. Une image brutale, qui déforme les récits dans leur immanence propre, consiste à diviser le monde sportif en supérieur et inférieur. La moindre lecture de la structure et de la construction historique des phénomènes et de leurs organisations fait défaut. Nous en avons assez d'entendre que le football européen est le meilleur du monde. Pourquoi mieux que celui disputé aux Tonga ou au tournoi de Mozambola ? Oh, peut-être à cause des capitaux employés et de l'attirail d'objets consommables... Mais pas à cause de la ruée sur le terrain, car le football européen est proche de complètement brouiller le sens originel du football en combinant dans ses mouvements fous sur le terrain un somme de règles behavioristes, quelque chose du football américain, du rugby et de tout ce qui veut dire arrêter l'autre pour que je puisse progresser vers le but, la cible. Disons que cela satisfait certains secteurs de la société européenne, mais après tout, qu'est-ce qui est bien, qu'est-ce qui est excellent, qu'est-ce qui est mieux ? Tout au plus, à réfléchir un peu aux structures, il peut avoir le visage spectaculaire de la société dans laquelle il est jeté. Mais l'Europe, malgré sa richesse, n'a pas pu montrer l'exemple dans la gestion du Covid, dans la vraie prise en charge écologique (hors de son nombril), dans la gestion des immigrés, etc. Ainsi, le football européen (seulement celui qui se voit, spectaculaire) est quelque chose de forgé pour certains secteurs de la société, un fait qui, s'il semble différent de ce qu'est l'Europe complexe, est au fond similaire en raison des innombrables contradictions européennes, connues et connu depuis la nuit des temps processus de colonisation du monde à la Renaissance. Qui sait, peut-être que les commentateurs sportifs, leurs éditeurs et les propriétaires d'émissions reconnaîtront le mal que signifient de telles nominations déraisonnables, postées ici comme une parmi tant d'autres.
Il est reconnu, encore une fois, que les championnats des Tonga et du Mozambique courent peut-être après le « meilleur championnat de football du monde ». Quoi qu'il en soit, (pour clarifier la lecture structurelle) la langue anglaise n'est pas meilleure que la langue de la nation Bororo, sauf pour le prestige international et la conduite des affaires. Dans la mesure où l'exception est la règle sociale, l'anglais sera certainement supérieur au bororo.
Dès lors, une qualification de principe peut ruiner un processus de civilisation, surtout du point de vue de la comparaison, puisqu'elle méconnaît complètement l'histoire et les arrangements structurels des sociétés comparées. On comprend que tout ce qui n'est pas « spectaculaire » soit loin des écrans et des micros ; malheureusement, aussi des réseaux sociaux.
De toute façon.
Ce texte évitait les exemples fortuits et cherchait à n'en présenter que quelques-uns compte tenu de sa structure déjà socialement prestigieuse. Même trop prestigieux. Ce qui reste à déduire de l'écoute et de l'assistance au monde du sport par les narrations, c'est que la société vociférante du spectacle et le récit du spectacle fait comme le spectacle lui-même, plus les classifications sportives stratifiées dans les discours signifient, en en quelque sorte, la mort de la société pensée tant dans le débat à l'époque de la révolution industrielle que dans les déclarations contemporaines des droits de l'homme. D'une part, parce qu'il est porteur de concepts de faible densité communicationnelle, c'est-à-dire qu'il tape à plusieurs reprises sur les touches de ses monotones et forge une réalité étrangère à celle qui existe dans la vie quotidienne des gens, y compris des sportifs. De même, son spectacle est éphémère et son charme cesse à la fin du discours, exigeant toujours de plus en plus de spectaculaires. Comme la cigale, tu chantes jusqu'à ce que ta poitrine éclate et que ton corps entre en inertie sèche. Peut-être que parmi les cigales, il y a plus de communication, en particulier sur les phénomènes naturels qui se produisent et se produisent. En ne communiquant pas la beauté de la réalité elle-même, la narration la déforme et brise la communicabilité. C'est un acte de mort. D'autre part, insister sur l'utilisation intéressée de la société spectaculaire est une manière grossière de paralyser la culture sportive (santé, beauté et bien-être) au profit d'un turbo-néolibéralisme qui ne réserve aucune importance à la construction de l'être, mais pour ses performances spectaculaires et rentables.
* Luiz Roberto Alves est professeur principal à l'École des communications et des arts de l'USP.
Références
BENJAMIN, Walter. Magie et Technique, Art et Politique. São Paulo, Editora Brasiliense, 1985.
JAKOBSON, Romain. Linguistique et Communication. São Paulo: Editora Cultrix, Editeur de l'Université de São Paulo, 1969.
LÉVI-STRAUSS, Claude. Arte lenguaje etnologia (entretiens avec Georges Charbonnier). Mexique : Siglo veintiuno editores sa, 1961.
