Par DIEGO DOS SANTOS REIS*
Considérations sur le meurtre de Moïse Mugenyi Kabagambe
"En quel langage décrire le carnage récurrent, la vie d'individus écrasés au quotidien ?" (Achille Mbembe, Brutalisme).
Si Moïse avait été un jeune homme blanc, son meurtre aurait paralysé le pays. Réactions indignées de la classe moyenne, condamnations publiques des autorités politiques, couverture exhaustive par la presse grand public, notes de répudiation et de solidarité vont se multiplier, réclamant une enquête rapide et justice. N'eût été la dénonciation qui circulait en marge de la presse officielle, dans un premier temps, et la pression des mouvements sociaux organisés, dont le cri s'est rapidement diffusé sur les réseaux sociaux, l'homicide brutal serait sans doute un de plus comptabilisé dans la liste funéraire de l'État brésilien, qui poursuit à plein régime le projet de génocide noir, largement dénoncé par des militants, des intellectuels et des proches de personnes victimes du terrorisme d'État.
Dans le « paradis tropical » brésilien et, surtout, à Rio de Janeiro, la convivialité et l'accueil qui donnent à la ville le titre de « merveilleuse » ont des limites bien marquées. Ou, peut-être, des limites très nuancées, selon la colorimétrie qui, en un instant, peut donner 30 bâtons, 111 coups ou mains et jambes attachées à n'importe quel poteau, pour que la bonne population puisse "apprendre" combien de bâtons la loi est fabriqué avec.national. "La barre est lourde", soulignait déjà Lélia González. Principalement, dans des territoires dominés par la loi de la milice et de la police, assiégés par des groupes armés jusqu'aux dents, qui s'octroient le droit de juger et d'exécuter sommairement ceux qui ne respectent pas strictement leur livret.
Moïse Mugenyi Kabagambe avait 24 ans. Jeune congolais, réfugié au Brésil depuis l'âge de 14 ans, Moïse ne pouvait pas imaginer qu'il serait violemment agressé par une meute sanguinaire, alors qu'il réclamait une rémunération, de plein droit, pour les journées travaillées au kiosque. Il ne perdrait pas non plus sa vie un soir d'été, à « tropicalia ». Ce n'est pas seulement 200 reais, sans doute, à une époque où la flexibilité des lois du travail cherche précisément à consolider le type de relation abusive qui caractérise à tort les obligations d'emploi ; éteint les droits du travail historiquement conquis ; soumet les salariés aux excès des patrons ambitieux, les entrepreneurs, qui s'enrichissent au prix du travail d'esclave, de la faim et de la torture.
Il n'est pas surprenant qu'une telle idéologie se soit propagée rapidement sur tout le territoire national. L'héritage colonial esclavagiste et l'héritage de l'exploitation, Fabriqué au Brésil, offrait des subventions importantes pour les relations asymétriques qui se caractérisaient bien plus par l'assujettissement de ceux qui obéissent par rapport à ceux qui commandent que par la fourniture d'un service réglementé, qui garantit des obligations légales et des protections aux entrepreneurs et aux entrepreneurs. Le corps de Moïse, noir et réfugié, conjugue la haine raciale des seigneurs de la grande maison et le nationalisme chétif qui, derrière la canaille vert jaunâtre, révèle xénophobie, racisme et mains tachées de sang éclaboussé sur les trottoirs pavés portugais. Du sang qui s'infiltre par les interstices des prisons ; qui coule dans les escaliers des ruelles, des ravins et des bidonvilles brésiliens, débordant sur les marécages, les forêts et les sertões.
Patrie bien-aimée, le Brésil ?
Comme si le silence officiel sur les crimes raciaux dans le pays et l'absence de politiques publiques efficaces pour stopper la progression de la haine raciale ne suffisaient pas, dans un scénario où l'argument pathétique de l'existence d'un «racisme inversé» contre les Blancs, défendu par partie de la intelligentsia Brésilienne, la politique nationale d'immigration des réfugiés reste balbutiante, pour ne pas dire criminelle. Or, accorder des visas aux réfugiés et aux apatrides ne suffit pas sans la garantie d'un réseau de protection et de droits sociaux obligatoires pour un pays ayant ratifié la Convention de Genève. Sans parler des cas de non-octroi de visas, camouflés par la propagande, « type exportation », de la prétendue hospitalité brésilienne envers les étrangers.
Il faudrait rassembler : étrangers blancs, européens et nord-américains. La révolte et la répudiation de tels crimes restent cependant sélectives. Aucune mention n'est faite de la « conscience humaine » ou de « l'humanité partagée par tous », dont l'appel fait rage dans les réflexions produites par la blancheur le 20 novembre. Il règne désormais, de la part de ce groupe, le silence le plus absolu. Indifférents comme les passants qui, face à la barbarie, continuent de boire de l'eau de coco et des chewing-gums.
"J'ai vécu pour le dire : ils ont tué mon fils ici comme ils tuent dans mon pays", a déclaré sa mère, Lotsove Lolo Lavy Ivone, l'une des 1.050 XNUMX réfugiés congolais vivant actuellement au Brésil, selon les archives de la Coordination générale de l'Autorité nationale. Comité pour les réfugiés (Conare), du ministère de la Justice. Ce que Lotsove ne pouvait soupçonner, c'est que, dans la diaspora familiale pour fuir les conflits armés qui divisent le territoire congolais, le destin de son fils serait traversé par la violence tropicale, laïque, battu pendant une quinzaine de minutes et ligoté par des cordes, déjà inconscient.
La corde, d'ailleurs, qui passe entre les mains, les pieds et le cou du jeune homme est assez emblématique. Sans aucune chance de défense, symboliquement, il prend au piège le corps apprivoisé et traqué, le liant au même sort que des centaines de milliers de personnes réduites en esclavage dans le pays, publiquement torturées et assassinées avec l'aval de l'État brésilien. Toute ressemblance avec l'heure actuelle n'est pas fortuite.
Moïse est toujours allongé sur le sol. La mer de sang rouge déversée de son corps noir coule dans les escaliers du kiosque. Votre peuple est toujours persécuté. Et le commandement qui annonce « tu ne tueras pas » devient blanc – effacé par l'ordre sommaire de « tuer » qui, à n'importe quel coin de rue, avec des battes de baseball, des armes à feu ou à mains nues, menace de liquider des vies noires.
Ils ne passeront pas.
* Diego dos Santos Reis Il est professeur à l'Université fédérale de Paraíba et au programme de troisième cycle en sciences humaines, droits et autres légitimités de l'Université de São Paulo..
