Par JOHN KENNEDY FERREIRA*
Considérations sur la performance à l'Université fédérale du Maranhão.
Introduction
Contrairement à ce qu’insinue Tertuliana Lustosa (dans l’article «Éduquer avec ton cul"), la question anale est un thème ancien, autant que le plaisir, que la recherche scientifique : l'empereur Jules César était connu comme le meilleur homme de ses femmes et une fille de ses hommes, le terme de pédérastie était le nom donné au pédagogue actuel. , puisque l’éducation dans l’Antiquité impliquait des relations entre maître et élève. Socrate, par exemple, était un excellent pédéraste.
Au XVIe siècle (Foucault), la « pédérastie » est quelque peu écartée, mais elle continue d’exister, même « telle qu’elle » est institutionnalisée : les mousses des caravelles sont des jeunes gens qui servaient à relever les marins. Le poète Walt Whitman, au XIXe siècle, a fait plusieurs odes à l'amour viril et Oscar White et son texte sur le socialisme (1898), consacre une partie au plaisir entre pairs, un siècle plus tôt, Marques de Sade dans ses 120 jours de Sodome, contient plusieurs passages sur le sujet.
Je pense que celui qui a ouvert les portes d'un débat scientifique a été Sigmund Freud dans les « Premiers concepts psychanalytiques », publiés entre 1893 et 1899 ; La première Constitution à accepter la « question homosexuelle » sera celle soviétique de 1924 et, étonnamment… la médecine a un domaine qui étudie l'anus : la proctologie. En d’autres termes, il s’agit d’un vieux débat, qui compte des milliers de contributions. Dire qu'il s'agit d'un sujet tabou, c'est corroborer des études qui montrent que les étudiants (et aussi certains enseignants) ne peuvent pas lire un livre ou faire des recherches, restant dans la sphère du bon sens, dans le prolongement de leur propre ego ou du tik de la vie. jetons.
Entre public et privé
En 1936, la classe inaugurale de l'Université de Salamanque fut envahie par des soldats franquistes, dirigés par le général Millán-Astray qui cria à pleins poumons « A bas l'intelligence, vive la mort ». Le recteur, le philosophe Miguel Unumano, prit place. le sol et les armes et les chevaux menés, constituèrent l'une des défenses les plus belles et les plus héroïques de la science et de l'Université.
Ce sentiment de mort de la raison et d’attaque contre la science est revenu fortement à droite avec la crise de civilisation et le néolibéralisme de ces dernières années. L'Université et la science subissent de sévères critiques et de nombreux ministres, secrétaires, organes de presse, intellectuels, hommes politiques ont jeté leurs armes et leurs chevaux contre la connaissance et l'université comme un lieu de chaos. Cette attaque de droite est plus récente, mais il y a aussi une attaque de gauche qui vient d'une postmodernité de longue date, avec le relativisme du savoir et l'impossibilité de connaître la vérité, dans cette pensée tout est savoir et savoir. Cet adage convient comme un gant au néolibéralisme et au privatisme.
J'avoue une chose, je suis vieux, je suis de la génération qui a formé PT, CUT, UBES, UNE, etc., qui a lutté (et se bat encore) pour les droits de l'homme, comprenant qu'une personne peut exercer son individualité (sexuelle). orientation, croyance, etc. ), sans déranger ou être perturbé, donc le droit public devrait (et doit) protéger le droit privé
L'Université est un espace public, un lieu propice au développement du savoir et de la science. Si vous suivez un cours sur le Marquis de Sade, cela ne veut pas dire que nous pratiquerons le sadisme ; Nous pouvons étudier la chute de Rome, mais cela ne signifie pas que les gens devraient le faire. fellation avec des chevaux ou en jouant de la harpe pendant que Rome brûle en flammes (cela s'applique aujourd'hui à l'Amazonie et au Pantanal) ;
Ou un cours sur l'inquisition sans brûler nos étudiants et collègues ; ou des études sur la drogue sans que nous ayons besoin de nous défoncer... autrement dit, les universités étudient, recherchent et acquièrent des connaissances sur un sujet quel qu'il soit, qu'il s'agisse de travestis, de personnes trans, de connards, de vaisseaux spatiaux ou de cancer.
Les manifestations individuelles, comme le fait d'être un travesti, un gay, une prostituée néo-pentecôtiste, au sein d'une institution, se présentent comme un individu dilué et institutionnalisé. J'explique : les travestis ou les putes ne vont pas à l'université pour faire valoir un point, les toxicomanes ne vont pas à l'université pour vendre ou acheter de la drogue, les religieux ne vont pas prêcher... ils y vont pour exercer leur droit à étude, connaissance et science.
L'université, comme toute institution, a ses représentations, rien n'empêche un centre universitaire, un syndicat ou une collégiale de reconnaître le droit de vote des femmes, de lutter pour la fin de l'esclavage, que ce soit contre la guerre du Vietnam ou de Gaza, pour la discrimination liée aux drogues, pour le droit au corps et ainsi de suite.
L'étudiante qui a montré sa vulve au conservateur Theodor Adorno l'a fait dans un contexte : parce qu'il y avait une manifestation politique pour reconnaître le droit aux relations entre couples dans les dortoirs de l'Université de Nanterre. Les filles qui ont brûlé leurs soutiens-gorge rembourrés à l'Université de Berkeley l'ont fait pour le droit des femmes à leur corps, les étudiants qui ont lutté contre la dictature et ont occupé le presbytère de l'USP l'ont fait contre des règles éducatives autoritaires ou, actuellement, les étudiants d'une grande partie du monde qui peindre les murs et occuper les installations universitaires pour protester contre le génocide à Gaza le fait avec des objectifs politiques.
Toutes ces manifestations étaient politiques et sont passées (et passeront) dans l’histoire comme étant politiques, visant à l’amélioration et à la reconnaissance des exigences réelles du monde universitaire et de la société.
Je suis allé à Rio en 1998 pour participer à une réunion et j'étais très curieux d'aller à une soirée funk, diabolisée par les médias conservateurs, j'ai parlé de mon désir et deux compagnons m'ont emmené à une soirée funk à Realengo/Madureira, nous sommes restés pendant environ deux heures, bruit assourdissant, bière chaude... de toute façon, je n'ai pas vu grand-chose, juste des jeunes pauvres sans espace de loisirs.
Des années plus tard, j'ai vu des maires, dont Fernando Haddad, chercher à aménager l'espace du pancadão, ils ont signé des accords avec des clubs traditionnels et décadents, beaucoup ont même fermé leurs portes en périphérie, construisant un espace adéquat pour que le bruit des rues puisse être surmonté et que les gens pourraient s'amuser et les autres pourraient dormir paisiblement.
Cette solution au problème a été montrée à travers un court métrage, où sont entendus des joueurs de funk (comme les excellents Claudinho et Bochecha), des dirigeants communautaires, des gens du quartier, etc. Le court métrage en question faisait partie d'une étude de l'UFRJ, mais plusieurs universités ont développé des études proposant des solutions.
La jeune fille, Tertuliana (peut-être un hommage au théologien moraliste et socialiste chrétien Tertuliano), était juste une hédoniste et voulait causer, et elle l'a fait !!
Si elle et le groupe en question voulaient faire ce spectacle dans un espace privé, comme une maison, un bar, un cabaret, ce serait leur problème, ils auraient tout mon soutien et ma solidarité, mais quand on lit que « l'événement est Le public cible est constitué d'activistes des mouvements sociaux et de chercheurs de différents domaines de la connaissance, d'enseignants de l'éducation de base et de l'enseignement supérieur, d'étudiants du secondaire, d'étudiants de premier cycle et de troisième cycle, de techniciens d'établissements d'enseignement et de professionnels de l'éducation en général », dans une université publique, c'est notre problème!
Sur mon ancien De ce point de vue, il ne représentait qu'une facette de l'hypersexualisation imposée par le néolibéralisme aux femmes (et à d'autres groupes érotiques et identitaires), en plus d'être un délice des dieux pour les défenseurs du nouvel enseignement secondaire et de l'Escola Sem Partido. .
Le 17 septembre, le groupe d'extrême droite (olavista) « Brasil Paralelo » a sorti un film (bravo) montrant que l'argent public était dépensé pour des absurdités comme : la drogue, le sexe et tout… sauf la connaissance et la science. Dans le même temps, il montre que les connaissances s’acquièrent dans les universités privées (il présente le système privé américain comme contrepoint) et pointe la privatisation des universités brésiliennes comme une solution.
Cette jeune fille et ce groupe d'étude renforcent les arguments de l'extrême droite, car dans la performance de la jeune fille il n'y a aucune recherche, il n'y a rien d'autre que sa liberté d'opinion personnelle. LE influenceur, comme tout hédoniste, a voulu et réussi à acquérir des « followers » pour ses réseaux sociaux, créant ainsi une répercussion nationale. Le politicien d'extrême droite Nikolas Ferreira (et caterva) a lancé ses fusils et ses chevaux et a placé l'UFMA au sein de la commission de l'éducation et se rendra à la séance plénière de la Chambre, une situation grave.
Dans les campagnes extrêmement difficiles où il y a un second tour entre la gauche et la droite, la performance du scellement sera propagée comme un exemple d’éducation « de gauche ». Pour les gens simples, cette moquerie sera montrée comme « étant » l’enseignement à l’université, les acteurs en question, renforcés au nom de leur principe égoïste et « anarcholibéral », le privatisme.
* John Kennedy Ferreira Professeur de sociologie à l'Université fédérale du Maranhão (UFMA).
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